TOP 5 motive pentru a-l considera pe Isus Hristos un personaj de adunare

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Această cutie, datată anul 64 d. Hr., adică la câteva decenii după răstignire, a fost confiscată de Autoritatea pentru Antichități din Israel, iar proprietarul ei a fost arestat în 2003 pentru contrafacere. Și deși mai târziu, în 2012, a fost achitat, încă mai rămân îndoieli cu privire la autenticitatea inscripției de mai sus.

Există două referiri la Isus în surse necreștine. Au fost folosiți pentru a investiga realitatea lui Isus.

Isus este menționat de Iosif în Antiquities of the Jews, scris în jurul anului 94 d. Hr. Istoricul roman Tacitus menționează Hristos și execuția sa de către Ponțiu Pilat în cronica sa, care a fost scrisă în jurul anului 116 d. Hr. Ambele referiri sunt făcute mult mai târziu decât presupusa execuție.

Există, de asemenea, întrebări despre Evangheliile după Marcu, Matei și Luca, în special, „nu există nicio dovadă a existenței unei tradiții care să permită eliberarea lui Barrabas, un rebel și ucigaș, și, în același timp, să-l execute pe nevinovat Isus.."

Valerie Tariko, editorialist pentru blogul Alternet.org, citează „5 motive pentru a spune că Isus nu a existat niciodată” într-un articol bazat pe cartea anterioară a lui Fitzgerald (tradusă în continuare de „Inosmi”):

1. Nu există nicio dovadă nereligioasă din primul secol care să confirme realitatea lui Yeshua ben Joseph

Așa a spus Bart Ehrman: „Ce spun autorii păgâni ai epocii sale despre Isus? Nimic. În mod ironic, niciunul dintre contemporanii săi păgâni nici măcar nu-l menționează pe Isus. Nu există acte de naștere, nu există înregistrări judecătorești, nici certificate de deces. Nu există expresii de interes, calomnii puternice și calomnii, nu există nici măcar mențiuni întâmplătoare - nimic.

De fapt, dacă ne lărgim câmpul de vedere pentru a include anii de după moartea sa, chiar dacă includem întregul secol I d. Hr., nu vom găsi o singură referire la Isus în nicio sursă necreștină sau neevreiască. Aș dori să subliniez că avem un număr mare de documente din acea vreme - de exemplu, lucrările poeților, filosofilor, istoricilor, oamenilor de știință, înregistrările funcționarilor guvernamentali, ca să nu mai vorbim de o mare colecție de inscripții pe pietre, scrisori private și acte juridice pe papirus. Și nicăieri, într-un singur document, într-o singură înregistrare, numele lui Isus nu este menționat niciodată.”

2. Cei mai timpurii scriitori de Evanghelie par să nu aibă nicio idee despre detaliile vieții lui Isus care s-au cristalizat în textele ulterioare.

Fără magi, fără stele în est, fără miracole. Istoricii au fost de mult nedumeriți de „tăcerea lui Pavel” asupra faptelor elementare ale biografiei și învățăturilor lui Isus. Pavel nu se referă la autoritatea lui Isus când aceasta poate ajuta în argumentele sale. Mai mult decât atât, nu îi numește niciodată pe cei doisprezece apostoli ucenici ai lui Hristos. De fapt, el nu spune absolut nimic despre ucenicii și urmașii săi – sau despre faptul că Isus a făcut minuni și a ținut predici. De fapt, Pavel refuză să dezvăluie orice detalii biografice, iar puținele indicii misterioase pe care le face nu sunt doar vagi și vagi, ci contrazic Evanghelia.

Conducătorii mișcării creștine timpurii din Ierusalim, cum ar fi Petru și Iacov, ar fi fost urmași ai lui Hristos însuși, dar Pavel îi disprețuiește, spunând că nu sunt nimeni și, de asemenea, li se opune în mod repetat pentru că nu erau adevărați.

Teologul liberal Marcus Borg crede că oamenii citesc cărțile Noului Testament în ordine cronologică pentru a înțelege clar cum a început creștinismul timpuriu.„Faptul că Evanghelia vine după Pavel indică clar că, ca document scris, ea nu este sursa creștinismului timpuriu, ci produsul său. Noul Testament, sau Vestea Bună a lui Isus, a existat înainte de Evanghelie. Este rezultatul muncii comunităților creștine timpurii în deceniile de după viața istorică a lui Isus, spunându-ne cum aceste comunități văd semnificația sa în contextul lor istoric.”

3. Nici măcar poveștile din Noul Testament nu pretind a fi o relatare directă

Acum știm că numele apostolilor Matei, Marcu, Luca și Ioan au fost atribuite celor patru cărți ale Evangheliei, dar nu au fost scrise de ei. Paternitatea le-a fost atribuită undeva în secolul al II-lea, sau la mai bine de 100 de ani după presupusa dată a nașterii creștinismului. Din mai multe motive, practica folosirii pseudonimelor era în general acceptată la acea vreme, iar multe documente din acea vreme erau „semnate” de oameni celebri.

Același lucru se poate spune și despre epistolele Noului Testament, cu excepția câtorva scrisori de la Pavel (6 din 13) care sunt considerate autentice. Dar nici în descrierile Evangheliei, expresia „am fost acolo” nu este niciodată pronunțată. Mai degrabă, există declarații despre existența altor martori oculari, iar acesta este un fenomen binecunoscut pentru cei care au auzit sintagma „o bunica a spus…”

4. Cărțile Evangheliei, singurele noastre relatări despre existența lui Isus, se contrazic reciproc

Evanghelia după Marcu este considerată cea mai timpurie poveste de viață a lui Isus, iar analiza lingvistică indică faptul că Luca și Matei l-au revizuit pur și simplu pe Marcu, adăugând propriile lor editări și materiale noi. Dar ele se contrazic unul pe altul și chiar mai mult contrazic Evanghelia de mai târziu după Ioan, deoarece au fost scrise în scopuri diferite și pentru audiențe diferite. Poveștile incongruente de Paște sunt doar un exemplu al câte neconcordanțe au.

5. Savanții moderni care pretind că l-au descoperit pe adevăratul Isus istoric descriu personalități complet diferite

Există un filozof cinic, un Hasid carismatic, un fariseu liberal, un rabin conservator, un fanatic revoluționar, un pacifist nonviolent și alte personaje, dintre care Price a întocmit o listă lungă. Potrivit lui, „Iisus istoric (dacă ar fi existat așa ceva) ar fi putut foarte bine să fie regele mesia, fariseu progresist, șaman galilean, vrăjitor sau înțelept grec antic. Dar nu putea fi toți în același timp.” John Dominic Crossan se plânge că o astfel de „diversitate uluitoare este jenantă în mediul academic”.

Pe baza acestui aspect și a altora, Fitzgerald trage o concluzie pe care o consideră inevitabilă:

Se pare că Isus este efectul, nu cauza, a creștinismului. Pavel și alții din prima generație de creștini au studiat Septuaginta - o traducere a Scripturii din ebraică - pentru a crea sacramentul credinței pentru evrei cu ritualuri păgâne precum frângerea pâinii, cu termeni gnostici în epistole, precum și un zeu salvator personal care nu ar fi inferior altor zei din Egiptul antic, tradițiile persane, grecești și romane.