Fals patriotism și creștinism: vorbe interzise ale lui Lev Tolstoi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Acestea sunt fragmente din articolul „Creștinism și Patriotism”, pe care Tolstoi l-a scris în 1893-94, dar nu a putut să îl publice din cauza cenzurii. Pentru prima dată în Rusia, acest articol, împreună cu alte articole interzise ale lui Tolstoi, a apărut abia în 1906 în publicația N. E. Felten, pentru care a fost adus în judecată.

Guvernele asigură popoarele că sunt în pericol din cauza atacurilor altor popoare și a dușmanilor interni și că singurul mijloc de salvare de acest pericol este supunerea sclavă a popoarelor față de guverne. Așadar, acest lucru se vede clar în timpul revoluțiilor și dictaturilor și așa se întâmplă întotdeauna și peste tot acolo unde există putere. Fiecare guvern își explică existența și își justifică toată violența prin faptul că dacă nu ar fi fost bătut, ar fi fost mai rău. Asigurând popoarele că sunt în pericol, guvernele le subjug. Când popoarele se supun guvernelor, aceste guverne obligă popoarele să atace alte popoare. Și astfel, pentru popoare, se confirmă asigurările guvernelor cu privire la pericolul atacului altor popoare.

Clopotele vor suna, oamenii cu părul lung se vor îmbrăca în saci de aur și vor începe să se roage pentru crimă. Iar afacerea veche, de mult cunoscută, cumplită va începe din nou. Ziariştii vor forfota, instigând oamenii sub masca patriotismului şi urii de crimă, bucurându-se că vor primi un venit dublu. Crescatorii, comerciantii, furnizorii de provizii militare se vor agita de bucurie, asteptand profituri duble. Tot felul de oficiali se vor agita, prevăzând posibilitatea de a fura mai mult decât fură de obicei. Autoritățile militare, primind salarii și rații duble, se vor agita și speră să primească diverse mărțișoare foarte apreciate de ele - panglici, cruci, împletituri, stele pentru uciderea oamenilor. Domnii și doamnele leneșe se vor forfota, înrolându-se la Crucea Roșie înainte, pregătindu-se să-i bandajeze pe cei care vor fi uciși de proprii soți și frați și închipuindu-și că fac acest lucru foarte creștin.

Și, înecându-și disperarea în suflet cu cântece, desfrânare și vodcă, oamenii, tăiați de munca pașnică, de soțiile, mamele și copiii lor, vor rătăci sute de mii de oameni simpli și buni, cu armele crimei în mână, oriunde vor rătăci. va fi condus. Vor merge, se vor răci, vor muri de foame, se vor îmbolnăvi, vor muri de boli și, în cele din urmă, vor ajunge acolo unde vor începe să fie uciși cu mii și vor ucide cu mii, știind ei înșiși de ce oamenii pe care îi nu au văzut niciodată, care nu au nimic de făcut, au făcut și nu pot face rău.

Și când vor fi atât de mulți bolnavi, răniți și morți încât nu va mai fi nimeni care să-i ridice și când aerul este deja atât de infectat cu această carne de tun putrezită, care este neplăcută chiar și pentru autorități, atunci se vor opri pentru un în timp ce, cumva ridicați răniții, luați-i, aruncați mormane oriunde sunt bolnavi și morții vor fi îngropați, stropiți cu var și iarăși vor duce toată mulțimea celor înșelați și mai departe și îi vor duce așa până când cei care au început totul se sătura de el, sau până când cei care au avut nevoie, neobținând tot ce aveau nevoie. Și iarăși oamenii vor fugi, vor deveni furioși, brutalizați, iar dragostea în lume se va diminua, iar creștinarea omenirii, care a început deja, va fi amânată din nou cu zeci, sute de ani. Și din nou, acei oameni care beneficiază de acest lucru vor spune cu încredere că dacă a fost un război, înseamnă că este necesar și din nou vor începe să pregătească generațiile viitoare pentru asta, corupându-le din copilărie.

Un om al poporului nu-i pasă întotdeauna unde trasează ce graniță și cui va aparține Constantinopolul, indiferent dacă Saxonia sau Braunschweig vor fi sau nu membră a Confederației Germane,și dacă Anglia va stăpâni Australia sau pământul Matebelo și chiar cărui guvern va trebui să plătească tribut și cărei armate îi va da fiilor săi; dar este întotdeauna foarte important pentru el să știe cât de mult va trebui să plătească impozite, cât timp să servească în serviciul militar, cât timp să plătească pentru pământ și cât să obțină pentru muncă - toate întrebările sunt complet independente de statul general, interese politice.

Dacă sentimentele patriotice sunt atât de caracteristice popoarelor, atunci ele ar fi lăsate să se manifeste liber și nu le-ar excita prin toate mijloacele artificiale posibile, constante și exclusive.

Ceea ce se numește patriotism în vremea noastră este doar, pe de o parte, o anumită stare de spirit, produsă și susținută constant în popoare de școală, religie, presa de mită în direcția necesară guvernării; nivelul poporului, care se prezintă apoi ca o expresie constantă a voinţei întregului popor.

Acest sentiment nu este, în definiția sa cea mai precisă, nimic altceva decât preferința statului sau a poporului propriu față de orice alt stat și popor, sentiment pe deplin exprimat de cântecul patriotic german: „Deutchland, Deutchland uber alles” (Germania, Germania este deasupra. all), în care este necesară doar introducerea Russland, Frankreich, Italien sau NN în loc de Deutchland, i.e. orice alt stat și va exista cea mai clară formulă pentru un înalt sentiment de patriotism.

Se poate foarte bine ca acest sentiment să fie foarte de dorit și util pentru guverne și pentru integritatea statului, dar nu se poate să nu vedem că acest sentiment nu este deloc înalt, ci, dimpotrivă, foarte prost și foarte imoral; prost pentru că dacă fiecare stat se consideră mai bun decât toți ceilalți, atunci este evident că toți vor greși și imoral pentru că inevitabil atrage fiecare persoană care îl testează pentru a obține beneficii pentru statul și poporul lor în prejudiciu altor state și popoare. este o atracție care este direct opusă legii morale de bază recunoscută de toți: să nu facem altuia și altora, ceea ce nu ne-am dori să facem.

Patriotismul putea fi o virtute în lumea antică, când cerea de la o persoană să slujească celui mai înalt - persoană accesibilă din acea vreme - idealul patriei. Dar cum poate fi patriotismul o virtute în timpul nostru, când cere de la oameni exact opusul a ceea ce constituie idealul religiei și moralității noastre, nu recunoașterea egalității și fraternității tuturor oamenilor, ci recunoașterea unui singur stat și naționalitate ca predominând asupra tuturor celorlalte. Dar nu numai că acest sentiment în timpul nostru nu numai că nu este o virtute, ci un viciu neîndoielnic; sentimente ale acestui lucru, adică patriotismul în adevăratul său sens, în timpul nostru, nu poate exista, pentru că nu există temeiuri materiale sau morale pentru el.

Patriotismul în vremea noastră este o tradiție crudă a unei perioade de timp deja trăite, care ține doar prin inerție și pentru că guvernele și clasele conducătoare, simțind că nu numai puterea lor, ci și existența este legată de acest patriotism, cu sârguință și prin viclenie și violență. entuziasmează-l și sprijină-l în națiuni. Patriotismul în vremea noastră este ca schelele, care erau cândva necesare pentru construcția pereților unei clădiri, care, în ciuda faptului că singuri acum interferează cu utilizarea clădirii, încă nu pot fi îndepărtate, deoarece existența lor este benefică pentru niste.

De multă vreme nu a existat niciun motiv de discordie între popoarele creștine. Este imposibil chiar să ne imaginăm cum și de ce muncitorii ruși și germani care lucrează împreună pașnic și împreună la granițe și în capitale se vor certa între ei. Și cu atât mai puțin ne putem imagina vrăjmășie între vreun țăran kazan care furnizează grâne unui german și un german care îi furnizează coase și mașini, la fel și între muncitorii francezi, germani și italieni. Este chiar ridicol să vorbim despre o ceartă între oameni de știință, artiști, scriitori de naționalități diferite, care trăiesc după aceleași interese comune, independent de naționalitate și stat.

Se presupune că sentimentul de patriotism este, în primul rând, un sentiment care este întotdeauna caracteristic tuturor oamenilor și, în al doilea rând, un sentiment moral atât de înalt încât, în lipsa lui, ar trebui trezit la cei care nu îl au. Dar nici una, nici alta nu sunt nedrepte. Am trăit o jumătate de secol printre poporul rus și într-o mare masă a adevăratului popor rus în tot acest timp nu am văzut sau auzit niciodată manifestarea sau exprimarea acestui sentiment de patriotism, cu excepția acelor fraze patriotice învățate pe de rost sau repetate. din cărți ca cei mai frivoli și răsfățați oameni ai poporului. Nu am auzit niciodată expresii de sentimente de patriotism de la popor, ci, dimpotrivă, am auzit necontenit de la cei mai serioși, respectabili oameni ai poporului, expresii de deplină indiferență și chiar dispreț față de tot felul de manifestări de patriotism. Am observat același lucru la oamenii muncitori din alte state, iar francezii, germanii și britanicii educați mi-au confirmat același lucru de mai multe ori despre oamenii lor de muncă.