Criminali ruși și filantropi europeni

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Din moment ce ni se spune: „Nu ați respectat niciodată drepturile omului”, nu ne vom sfii de această provocare. Principalul drept al omului este dreptul la viață și să începem cu el.

În anii '90, înainte ca Rusia să intre în Consiliul Europei, ziarele de la Moscova au scris multe despre pedeapsa cu moartea. Unii au interpretat cererea de abolire a acesteia ca o încercare a țărilor prea prospere de a-și impune propriile reguli Rusiei, ne-au avertizat împotriva unei astfel de nenorociri, ne-au îndemnat să ne trăim propriile minți.

În altele, se puteau citi lucruri și mai interesante. In primul rand, cititorilor li s-a explicat că în Occident „umanismul, puterea reprezentativă, o curte civilizată, credința în lege și respectul neipocrit pentru viața umană” (citat autentic) au fost stabilite încă din cele mai vechi timpuri și În al doilea rând, au existat îndoieli obosite cu privire la faptul că locuitorii Rusiei moderne, chiar și astăzi, sunt capabili să asimileze un astfel de sistem de valori, să înțeleagă cât de nefirească este pedeapsa cu moartea.

ruși, de, nu acea mentalitate, ei au în spate un lung șir de secole despotice sângeroase, iar respectul pentru dreptul omului la viață nu a fost niciodată cunoscut de „această țară”.

Când vă aflați în Londra, cumpărați un bilet pentru un tur de vizitare a centrului orașului cu un autobuz deschis. Există căști, puteți asculta explicații în rusă. La Hyde Park, veți auzi că acolo unde este acum „colțul difuzorului” (de mult timp gol), era un loc de execuții.

Execuțiile au fost un public major distrând publicul londonez timp de secole … Gibelul principal era o structură pivotantă inteligentă și avea un nume jucăuș (uitați). Motivul umorului era evident: erau 23 de bucle pe grinzi neuniforme, așa că, poate, le-a amintit britanicilor de ceva - fie un pom de Crăciun cu decorațiuni, fie altceva. Ea avea și un nume mai neutru - „Mașina lui Derrick”, după numele de familie al călăului local de mulți ani, exista chiar și o zicală „de încredere ca mașina lui Derrick”¹.

Acolo unde se află astăzi Gara Paddington, mai era o spânzurătoare nobilă, aranjată, spre deosebire de precedenta, fără nicio fantezie: trei stâlpi, trei traverse, opt bucle pe traversă, astfel încât 24 de oameni să poată fi atârnați deodată - unul mai mult decât cel al lui Derrick. Istoricul londonez Peter Ackroyd enumeră încă o duzină de locuri celebre de execuție, adăugând că adesea spânzurătoarea stătea pur și simplu la intersecții fără nume. Și au lucrat fără timp de nefuncționare, nu a existat o subîncărcare. Din când în când în mulțimea de spectatori era o zdrobire, numărul celor călcați în picioare o dată (la începutul secolului al XIX-lea) a ajuns la douăzeci și opt.².

Arta ajută la înțelegerea unor lucruri. Istoricii culturii au recunoscut de mult timp că, chiar și în subiectele antice, biblice și mitologice, artiștii europeni reflectau realitățile vieții din jurul lor. Și aceste realități sunt terifiante. Uită-te la imprimeurile lui Dürer și Cranach.

Veți vedea că ghilotina a existat cu două secole (!) înainte de Revoluția Franceză. Veți vedea cum un fel de bretele este înșurubat în ochiul victimei legate, cum intestinele sunt scoase, înfășurându-le pe un ax special, cum o persoană răstignită cu capul în jos este tăiată cu un ferăstrău de la picioare până la cap, cum se smulge pielea oamenilor de vii.

Desprinderea pielii de viață este destul de frecventă, aproape favorită) - intriga nu este doar grafică, dar şi pictura Europei de Vest, în plus, minuțiozitatea și acuratețea picturilor în ulei mărturisește, în primul rând, că artiștii erau familiarizați cu subiectul în primul rând, iar în al doilea rând, un interes real pentru subiect. Este suficient să ne amintim de pictorul olandez de la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Gerard David.

Editura din Moscova „Ad Marginem” a publicat în 1999 o traducere a lucrării lui Michel Foucault „Disciplina și pedepsește” (apropo, pe copertă există o altă exfoliere a pielii), care conține multe citate din instrucțiunile privind procedurile de execuție și tortura publică în diferite țări europene până la mijlocul secolului trecut…Artistii europeni au folosit multă imaginație pentru a face execuții nu numai extrem de lungi și dureroase, ci și spectaculoase - unul dintre capitolele din cartea lui Foucault este în mod ironic (sau nu?) intitulat „Sclipirea execuției”. Cititul nu este pentru cei impresionabili.

Gravurile lui Jacques Callot cu ghirlande și mănunchiuri de oameni agățate de copaci nu sunt o reflectare a unor fantezii dureroase ale artistului, ci a adevăratei cruzimi a manierelor în Europa secolului al XVII-lea. Cruzimea a fost generată de războaiele constante devastatoare ale puterilor vest-europene de după Evul Mediu (care au fost și mai nemiloase).

Războiul de 30 de ani din secolul al XVII-lea a revendicat jumătate din populația Germaniei și fie 60, fie 80 la sută - susțin istoricii - din populația din partea de sud. Papa a permis chiar temporar poligamia pentru a restabili populația. Pacificarea Irlandei de către Cromwell a costat-o 5/6 din populația acesteia. Irlanda nu și-a revenit niciodată din această lovitură. În ceea ce privește Rusia, ea nu a cunoscut astfel de sângerări pe teritoriul său timp de aproape șapte secole între Batu și Lenin și nu era familiarizată cu o asemenea ferocitate nestăpânită a moravurilor.

Îmi pare rău, dar trebuie să spun un lucru neplăcut: istoria civilizației occidentale nu pregătește unul pentru un mare optimism - atât de sângeroasă și brutală era practica ei … Și nu numai în trecutul îndepărtat - și în secolul al XX-lea. În ceea ce privește amploarea sângerării și atrocităților, secolul al XX-lea a depășit orice trecut. În general, nu există nicio garanție că această civilizație nu va reveni la practica ei obișnuită.

Aceasta este o întrebare mult, mult mai serioasă decât sunt obișnuiți să gândească compatrioții noștri iubitori de Occident. Știind ceea ce știm despre civilizația occidentală, este dificil să nu afirmăm că narcisismul ei, cu toată familiaritatea sa, arată infinit de ciudat.

Sună neașteptat? Apoi îl voi cita pe unul dintre cei mai importanți istorici ai timpului nostru, profesorul de la Oxford Norman Davis: „Toată lumea va fi de acord că crimele Occidentului din secolul al XX-lea au subminat baza morală a pretențiilor sale, inclusiv a afirmațiilor sale din trecut”.³ Aproape toată istoria, viața umană a avut o valoare neglijabilă tocmai în Europa de Vest. Astăzi, fără scufundare în cercetări speciale, este chiar greu de imaginat tradiția vest-europeană a cruzimii în toată întunericul ei. „Regina virgină” engleză Elisabeta I a tăiat nu numai capul Mariei Stuart, ci a și executat-o 89 de mii dintre subiecții lor.

Spre deosebire de contemporanul ei Ivan cel Groaznic, care a numit-o „fată vulgară”, Elisabeta (a cărei mamă, Anne Boleyn, de altfel, a fost și ea decapitată) nu s-a pocăit de ceea ce făcuse nici în public, nici în privat, nu s-a făcut. notează-i pe cei uciși în Sinodiki, bani pentru eternul ea nu a trimis comemorare la mănăstiri. Monarhii europeni nu au avut niciodată astfel de obiceiuri.

Conform calculelor istoricului R. G. Skrynnikov, un expert în epoca lui Ivan cel Groaznic, în timp ce țarul a fost executat nevinovat și a ucis de la 3 la 4 mii de oameni. Skrynnikov insistă că nu avem de-a face cu nimic mai mult decât teroarea în masă, mai ales în relația cu novgorodienii, și este dificil să nu fii de acord cu el, deși Ivan cel Groaznic este un copil blând alături de Ludovic al XI-lea, Richard al III-lea (pe care Shakespeare l-a descris drept „ cel mai dezgustător monstru al tiraniei”), Henric al VIII-lea, Filip al II-lea, Ducele de Alba, Cesare Borgia, Catherine de Medici, Carol cel Rău, Maria cea Sângeroasă, Lordul Protector Cromwell și o mulțime de alte personaje europene drăguțe.

Chiar dacă există multă minciună împotriva țarului Ivan⁴, fapte incontestabile sunt suficiente pentru ca conștiința rusă să-i pronunțe o sentință, care este puțin probabil să fie anulată. Printre 109 figuri de pe monumentul Mileniului Rusiei din Novgorod, printre care s-au numărat Alexei Adashev și Mihail Vorotynsky dizgrații, precum și prinții lituanienilor Rus Keistut și Vitovt, puțin cunoscuți de cetățenii noștri, nu a fost loc pentru țarul Ivan..

Putem fi mândri de bara noastră morală: britanicii și-au iertat cu ușurință Elisabeta I pentru uciderea a 89 de mii de oameni, iar noi nu-i iertăm pe țarul Ivan cei 4 mii distruși.

Dar voi continua cu exemple. În timpul războaielor albigenzi, cruciații au masacrat mai mult de jumătate din populația din sudul Franței. Suzeta Prusiei, Marele Maestru al Ordinului Cruciaților, Konrad Wallenrod, supărat pe episcopul Curlandei, a ordonat să se taie mâinile drepte tuturor țăranilor episcopiei sale. Și s-a făcut!

La 16 februarie 1568 (epoca înălțimii oprichninei lui Ivan cel Groaznic), Sfânta Inchiziție i-a condamnat la moarte pe toți (!) locuitorii Olandei ca eretici, iar regele spaniol Filip al II-lea a ordonat ca această sentință să fie executată. Nu prea a reușit, dar armata regală a făcut tot ce a putut. Numai în Haarlem, 20 de mii de oameni au fost uciși, iar în Țările de Jos - 100 de mii.

Știți ce eveniment este dedicat gravurii nr. 36 a lui Goya din seria Disasters of War? Ordinul comandamentului francez din 3 februarie 1809 de a spânzura jumătate dintre prizonierii spanioli din nordul Spaniei, în fiecare secundă. Dar m-am devansat prematur, în secolul al XIX-lea.

La 1 august 1793, Convenția revoluționară franceză a emis un decret prin care ordona „distrugerea Vendéei”. La începutul anului 1794, armata s-a pus pe treabă. „Vendéeul trebuie să devină un cimitir național”, a proclamat viteazul general Tyrro, care a condus „coloanele infernale” ale forțelor punitive. Masacrul a durat 18 luni. Execuțiile și ghilotinele (chiar și ghilotinele pentru copii au fost livrate de la Paris) nu au fost suficiente pentru executarea decretului.

Distrugerea oamenilor a avut loc, în opinia revoluționarilor, nu suficient de repede. Ne-am hotărât: să ne înecăm. Orașul Nantes, așa cum scrie Norman Davis, era „portul atlantic al comerțului cu sclavi și, prin urmare, avea la îndemână o flotă de închisori plutitoare uriașe”. Dar chiar și acea flotă s-ar usca rapid. Prin urmare, le-a venit ideea de a scoate o barjă încărcată cu oameni pe o lesă de frânghie de încredere la gura Loarei, de a o îneca, apoi de a o trage înapoi la țărm cu frânghii și de a o usca ușor înainte de a o folosi din nou.. S-a dovedit, scrie Davis, „un minunat dispozitiv de execuție reutilizabil”.

Nu a fost suficient ca animatorii revoluționari să omoare pur și simplu oameni. Le făceau plăcere să smulgă hainele soților și să le lege în perechi înainte de a fi încărcați pe șlepuri. Femeile însărcinate erau legate goale față în față cu bătrâni, băieți cu bătrâne, preoți cu fete, asta se numea „nunti republicane”⁵.

Pentru ca cei care s-au ascuns în păduri nu au supraviețuit, ci au murit de foame, au fost sacrificate vitele, au fost arse culturi și case. Generalul iacobin Westerman a scris cu entuziasm la Paris: „Cetăţeni ai republicanilor, Vendeea nu mai există! Datorită sabiei noastre libere, ea a murit împreună cu femeile ei și urmașii lor. Folosind drepturile ce mi s-au dat, am călcat în picioare copii cu cai, am tăiat femei. Nu am regretat niciun prizonier. I-am distrus pe toți.” Au fost depopulate departamente întregi⁶, a fost exterminat, conform diverselor estimări, de la 400 de mii la un milion de oameni. Din păcate, conștiința națională franceză a lui Vendee nu pare să chinuie.

În Rusia, înainte de apariția bolșevicilor, nu se întâmplase nimic asemănător hecatombei din Vendée. Și apoi s-a întâmplat: pe Don, în provincia Tambov, în alte locuri.

Dar să revenim la problema pedepsei cu moartea. Avocatul german și savantul din închisori Nikolaus-Heinrich Julius, rezumand actele legislative engleze de-a lungul mai multor secole, a calculat că 6.789 dintre ele conțin pedeapsa cu moartea.⁷… Repet, unii istorici chiar insistă că Anglia a rezolvat problema suprapopulării în acest fel.

În 1819, au existat 225 de crime și delicte în Anglia, pedepsite cu spânzurătoare.

Când doctorul Ambasadei Marii Britanii din Sankt Petersburg a scris în jurnalul său în 1826 cât de uimit era că doar cinci criminali au fost executați în urma revoltei decembriste din Rusia, el a reflectat clar noțiunile compatrioților săi despre proporționalitatea crimei. si pedeapsa.

La noi, a adăugat el, în cazul unei revolte militare de o asemenea amploare, probabil trei mii de oameni ar fi fost executaţi.

Așa au fost privite lucrurile în toată Europa. Danemarca a adoptat o lege în 1800 care prevedea pedeapsa cu moartea pentru oricine „chiar sfătuia” abolirea guvernului fără restricții. Și muncă grea veșnică pentru cei care au îndrăznit să condamne acțiunile guvernului. Regatul Napoli la sfârșitul secolului al XVIII-lea s-a ocupat de tot ceea ce se presupunea că era revoluționar, multe mii de oameni au fost executați. Contemporanii au scris despre pădurea de spânzurătoare.

Și acum să luăm cel mai vechi cod al legii noastre, „Adevărul rus”, nu prevede deloc pedeapsa cu moartea! Din „Povestea anilor trecuti” știm că Vladimir Svyatoslavich a încercat în 996 să introducă pedeapsa cu moartea pentru tâlhari. A făcut acest lucru la sfatul episcopilor bizantini (adică la instigarea Occidentului), dar a fost forțat curând să abandoneze pedepsele crude neobișnuite pentru Rusia.

Pentru prima dată, conceptul de pedeapsă cu moartea apare în pragul secolului al XV-lea în Carta Carta Dvina (pentru al treilea furt) și în Carta Curții Pskov (pentru trădare, furt de la o biserică, incendiere, furt de cai). şi furt de trei ori într-un posad). Adică primele secole ale statalității noastre au trecut fără pedeapsa cu moartea, am trăit fără ea aproape mai mult decât cu ea. De asemenea, este de înțeles de ce această inovație a pătruns pentru prima dată în Pskov, care avea o versiune germană a numelui său (Pleskau) dintr-un motiv.

Pskov a fost, datorită apropierii sale de pământurile Ordinelor Teutonice și Livoniene, suficient (nu mai puțin decât Rus Carpați „sau Rus Lituanian”) conectat cu Europa de Vest. Inovația a prins treptat rădăcini. Dar nici în timpul Necazurilor, pedeapsa cu moartea nu a devenit, așa cum ar putea crede cineva, măsura obișnuită a pedepsei. Zemsky Sobor al Primei Miliții din 1611 interzice impunerea pedepsei cu moartea „fără Zemsky și întregul Pământ să fie condamnați”, adică. fără acordul lui Zemsky Sobor.

Una dintre cele mai teribile execuții din Timpul nostru de necazuri este spânzurarea tânărului fiu al Marinei Mnishek. Un autor recent (nu vreau să-i fac reclamă) numește acest lucru „un act nemaiauzit printre națiunile creștine”. Dacă cunoștințele sale nu erau atât de slabe, își putea aminti măcar povestea morții a doi tineri fii ai regelui englez Edward al IV-lea, care au fost sugrumați în secret, de îndată ce au rămas orfani, de propriul lor unchi, ducele Richard de Gloucester. După aceea, a fost încoronat cu o inimă liniștită ca Richard al III-lea și a devenit faimos pentru multe alte crime, iar două schelete de copii au fost găsite mai târziu într-una dintre cazematele Turnului.

Dar înapoi în Rusia. Codul din 1649 prevede pedeapsa cu moartea în 63 de cazuri - multe, dar totuși infinit mai puține decât în Europa. Podjachi Kotoshikhin, care a dezertat curând în Suedia, a asigurat că mulți au fost executați la Moscova pentru falsificarea unei monede. Dar nu este simbolic faptul că însuși Kotoshikhin și-a încheiat viața în mâinile unui călău suedez?

Turul lung al Europei de Vest în 1697-98 a făcut o mare impresie asupra atentului și iscoditor Petru cel Mare. Printre altele, a hotărât că progresul material al țărilor pe care le-a vizitat are cumva legătură cu cruzimea legilor și obiceiurilor locale și a tras concluziile corespunzătoare. Nu întâmplător cea mai brutală și în masă execuție a domniei sale, execuția a 201 arcași rebeli la 30 septembrie 1698 la Moscova, a avut loc imediat după ce tânărul țar s-a întors din călătoria sa europeană de 17 luni.

Cu toate acestea, este extrem de dificil să faci față sistemului de valori stabilit. În ceea ce privește numărul execuțiilor, chiar și sub Petru cel Mare, Rusia nu s-a apropiat nici pe departe de țările care l-au servit ca ideal, iar după moartea sa, acest tip de pedeapsă a început să scadă brusc. Mijlocul secolului al XVIII-lea a fost marcat de abolirea efectivă a pedepsei cu moartea.

În 1764, s-a dovedit că nu era nimeni care să execute sentința împotriva lui Vasily Mirovici. De douăzeci de ani fără execuții, profesia de călău a dispărut pur și simplu. Această profesie nu a înflorit prea mult în Rusia în viitor.

Secolul următor a fost marcat în Rusia de o nouă înmuiere a moravurilor. Nu în sensul că criminalii au fost nesăbuiți de milă, deloc. Au existat mai puține motive pentru a pedepsi și a ierta. În 1907, lucrarea colectivă Împotriva pedepsei cu moartea a fost publicată la Moscova. Printre autorii săi s-au numărat Lev Tolstoi, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk și alți scriitori, juriști și istorici celebri. Marcand cruzimea puterii țariste, ei oferă o listă completă, exactă și nume după nume a celor executați în Rusia în cei 81 de ani dintre revolta decembristă și 1906.

În acest timp au fost executate 2.445 de persoane, adică. Au fost efectuate 30 de execuții pe an. Această cifră, însă, este mărită de cele două revolte poloneze din 1830 și 1863. şi începutul revoluţiei din 1905-1907. Dacă iei timp de pace, primești 19 execuții pe an. Pentru întreaga Rusie vastă! Ce spune această cifră, ținând cont de faptul că în toată această perioadă a fost aplicată cu strictețe pedeapsa cu moartea pentru omor premeditat? Ea spune că crimele în sine au fost extrem de rare. (Apropo, atunci erau finlandezi în popoare foarte violente, ei mai des decât caucazienii foloseau faimoșii lor „finlandezi”.)

Chiar și în secolul al XIX-lea, crima, chiar dacă este prezentă în viața reală, a rămas ceva foarte teribil și inacceptabil în conceptele oamenilor obișnuiți. În vechiul cod de drept există un concept foarte expresiv, terifiant de „crimă”. Nu vreau să spun că obiceiurile bucolice au domnit în secolul al XIX-lea - a existat crimă domestică, a existat jaf și, desigur, crimă. Întrebarea este, câți dintre ei erau acolo, cât de ușor ar putea un infractor să îndrăznească să comită o astfel de crimă.

Eu însumi am auzit (în 1971, la Irkutsk) cum bătrânul profesor-geolog Nikolai Aleksandrovich Florensov a povestit, potrivit tatălui său, despre călătoriile oamenilor săraci „pe aur”. La începutul anilor 1890, tatăl său, pe atunci tânăr, a călătorit de două ori „pe aur” de la Irkutsk prin jumătatea Siberiei, o dată la Chelyabinsk și cealaltă la Tyumen (mai departe în Rusia europeană, în ambele cazuri, era posibil să călătorească cu calea ferată).).

Despre ce vorbim? Exista un laborator în Irkutsk, unde era adus nisipul auriu al minelor siberiene, iar acolo acest aur era transformat în lingouri. Iarna, producția anuală a laboratorului era transportată cu sania sau cu trenul la calea ferată. Și săracii călătoreau în cutii de aur, pentru ei era transport gratuit! Era, desigur, un expeditor și cazaci însoțitori - cred că erau doi.

Acum este chiar greu să-ți imaginezi așa ceva astăzi. Și asta cu acele obiceiuri aspre de pe drumurile siberiei, despre care, de exemplu, povestește Korolenko! Aparent, au fost severe într-o anumită măsură. Prezența pasagerilor neînarmați era mai sigură decât paznicii înarmați. Banda mare ar fi ucis cu ușurință pe toată lumea, dar se pare că, chiar și pentru tâlhari, existau niște tabuuri, răutatea lor nu putea depăși o anumită limită, nu îndrăzneau să vărseze sânge nevinovat. Nu știu dacă există un astfel de concept în alte limbi, „sânge nevinovat”. Vreau să cred că există.

Crimele sexuale erau relativ rare în Rusia. Și în ceea ce privește sinuciderea, Rusia a fost pe unul dintre ultimele locuri din lume. Sinuciderea a șocat oamenii - amintiți-vă de Nekrasov: „ah, s-a întâmplat o nenorocire groaznică, nu am auzit niciodată de așa ceva. pentru totdeauna . Acesta, de altfel, este unul dintre cele mai precise semne ale sănătății spirituale a unei națiuni.

(Este caracteristic că oamenii și-au dat seama în mod clar de această particularitate a lor. Rusia, în ciuda unei oarecare erodari a sentimentului religios, a rămas totuși până la urmă o țară profund credincioasă, dintr-un motiv, care și-a ales odată ca ideal moral sfințenia, Sfânta Rusia. Dar este mai dureros să cazi de la înălțime.)

Raritatea crimelor ne arată mai bine decât orice explicație caracterul moral al oamenilor. Această apariție se manifestă clar într-un alt detaliu important.

Mai sus, am discutat deja cât de importante au fost divertismentul public și spectacolul execuțiilor publice în Europa de Vest. În Franța, această tradiție a fost întreruptă doar de cel de-al Doilea Război Mondial. Într-un număr de memorii și jurnale de emigrați, se poate găsi (sub 1932) indignare față de faptul că un cunoscut N a mers să se uite la execuția lui Pavel Gorgulov, asasinul președintelui francez Doumer. Ultimul executat public la Paris a fost un anume Weidman în 1939.

Desigur, în Rusia, execuțiile au atras spectatori. De exemplu, execuțiile lui Razin, Pugachev și acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător. Aceste figuri în sine au șocat și au hipnotizat imaginația. Și dacă nu Pugacheva? Căpitanul danez Peder von Haven, care a vizitat Sankt-Petersburg în 1736, scria că în capitală „pedeapsa cu moartea nu este atât de ceremonios prevăzută ca la noi (adică în Danemarca - AG) sau oriunde altundeva. Infractorul este însoțit la locul execuției de către un caporal cu cinci-șase soldați, un preot cu doi băieți îmbrăcați în alb care poartă o cădelniță, precum și doar câteva bătrâne și copii care vor să urmărească această acțiune. Înmormântarea unui oraș amabil atrage adesea mai multă atenție decât în Rusia execuția celui mai mare criminal”.

Alte dovezi. În ziua execuției fraților Gruzinov la Cerkassk, 27 octombrie 1800, poliția a ocolit casele locuitorilor și i-a expulzat pe toți locuitorii în Haymarket, unde a avut loc execuția.⁸… Caracteristic este și faptul că în momentul execuției (al oricui) poporul rus și-a dat jos pălăriile, mulți s-au întors și au închis ochii. Și încă un detaliu important. După execuția lui Pugaciov, cei adunați nu au inspectat continuarea execuției - biciuirea complicilor săi. „Oamenii au început imediat să se împrăștie”, citim din memorialistul Andrei Bolotov, un martor „rar și neobișnuit la noi [! - A. G.] spectacol"⁹.

Acesta este comportamentul oamenilor care sunt dezgustați de tot ce este crud, chiar dacă nu se îndoiesc de meritul pedepsei.

Parisienii din timpul Revoluției Franceze s-au comportat diferit. Potrivit Chronique de Paris (citat de menționatul Michel Foucault), „la prima utilizare a ghilotinei, oamenii s-au plâns că nimic nu era vizibil și au cerut cu voce tare: dă-ne spânzurătoarea înapoi! ».

Aceste două tipuri de comportament reflectă unele diferențe etnopsihologice profunde care își au originea în vremuri străvechi. (Astăzi sunt liniștiți: revoluția culturală globală a secolului XX a rezolvat foarte mult diferențele dintre popoare.)

Pentru a schimba atitudinea Rusiei față de pedeapsa cu moartea a fost nevoie de o prăbușire completă a întregii lumi interioare a poporului nostru, care a avut loc în 1917. Milioane de soldați au luat abdicarea țarului drept permisiunea lor de la jurământul militar, pe care l-au făcut țarului, lui Dumnezeu și patriei. Înțelepții Dumei, care l-au sfătuit pe țar să abdice, nu au ținut cont de un lucru elementar. Oamenii de rând percepeau jurământul ca pe un jurământ teribil, încălcare ceea ce însemna să mergi în iad. Soldații au perceput abdicarea țarului ca eliberarea lor de la jurământ înaintea țarului și înaintea lui Dumnezeu și înaintea patriei, ca permisiunea de a face tot ce voiau.

Un argument dur în mâinile celor care susțin că „viața umană nu a fost niciodată apreciată în Rusia” a fost de multă vreme afirmația: „Petersburgul este pe oase”. Pentru prima dată a fost lansat de suedezi la mijlocul secolului al XVIII-lea (desigur, gura Nevei le-a fost luată, prizonierii suedezi au fost cei care au tăiat primele poieni ale viitoarelor străzi), a fost reprodus de nenumărate ori – în principal de către autori domestici compasivi.

Dar și european, desigur, și - scriitorul francez Luc Durten, unul dintre mulți, a scris în cartea sa despre URSS în 1927 („O altă Europă”): „Construirea acestui oraș din piatră a luat mai multe vieți omenești decât săpături în Versailles … Orașul stă pe oase - în mlaștină, unde țarul Petru a îngropat 150 de mii de muncitori. Un oraș pe oase este ceva pe care toată lumea îl știe, nu-i așa?

Adevărat, nimeni nu a prezentat vreodată dovezi ale acestui „adevăr binecunoscut”, iar chiar primul test (AM Burovsky, „Petersburg as a geographical phenomenon”, Sankt Petersburg, 2003) a arătat: orașul pe oase este un complet ficțiune, absolut nimic și nicăieri confirmat…

La fel ca „satele Potemkin”. Mitul despre ei a fost dezmințit de regretatul academician A. M. Pancenko. Acest lucru nu este în întregime pe subiectul acestui capitol, dar cititorul va ierta. Fabula despre „satele Potemkin”, ca multe din vizitele occidentale în Rusia, este un produs al invidiei umane simple. În 1787, Ecaterina a II-a a arătat împăratului austriac Iosif, regelui polonez Stanislav Poniatowski și ambasadorilor străini noile ei ținuturi ale Mării Negre și Crimeea.

Oaspeții au fost șocați de achizițiile Rusiei, mai ales pe fondul eșecurilor Austriei în afacerile turcești și al statului deplorabil al Poloniei. A fost șocantă și amploarea construcției în Herson, Nikolaev, Sevastopol, în special șantierul naval, din stocurile cărora au fost lansate primele nave în prezența oaspeților. Au trecut ani când, brusc, un participant de călătorie Gelbig (care a fost ambasadorul Saxiei la curtea rusă în 1787) a scris că satele de-a lungul Niprului erau decorațiuni care erau transportate noaptea într-un loc nou, iar vitele erau conduse.

Tehnic, acest lucru ar fi imposibil, dar publicul luminat nu este puternic în astfel de lucruri. Încântarea copilărească care a măturat Europa sfidează descrierea. Ce compensație psihologică! Țările strânse de geografia lor au ocazia să-și spună: toate victoriile rusești, achizițiile, fortărețele, corăbiile, întreaga Novorossia - aceasta este pictată pur și simplu pe pânză, ura!

Farsa „Satele Potemkin” este poate cea mai de succes din istoria lumii. Au trecut două sute de ani de la Gelbig, dar iată titlurile articolelor traduse despre Rusia, pe care le-am găsit în același timp pe site-ul InoSMI. Ru:

Politica satului Potemkin în Rusia (Christian Science Monitor); Neproliferarea în limba rusă - Satul Potemkin (Revista Națională); Piața Liberă Potemkin (The Wall Street Journal); Creșterea economică în stil Potemkin (Welt am Sonntag); Produsul Intern Brut Potemkin (The Wall Street Journal); Alegeri Potemkin (Christian Science Monitor); Potemkin Democracy (The Washington Post); Potemkin Rusia (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Rusia a construit un sat Potemkin (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (The Wall Street Journal).

Nu clișeele gândirii uimesc (ce să faci, aceasta este o proprietate încorporată a jurnalismului occidental, și într-adevăr a oricărei alte), ci puterea pasiunii care uimește. Persistența absurdității despre „satele Potemkin” este un fapt al istoriei occidentale, nu a Rusiei. O astfel de indiferență a Occidentului față de Rusia amintește foarte mult de atitudinea unui băiat care trage o fată de împletitură, astfel încât să-i acorde atenție, să recunoască că el este cel mai bun și să se îndrăgostească.

¹ În timpul sau la scurt timp după călăul Derrick, în porturile engleze au apărut macarale pivotante. În Anglia, ele au început imediat să fie numite „macarale”, apoi acest nume, dar fără nuanțe suspendate, a prins rădăcini în alte locuri, inclusiv în Rusia.

² Dar englezul de astăzi scrie cu curaj despre Rusia (!) Următoarele: „Cruzimea în această societate eurasiatică a fost întotdeauna norma vieții”. Mai departe, nu este mai puțin interesant: „Domnul european conform căruia 98% dintre oameni își aleg elita conducătoare contrazice înțelegerea rusă, încă asiatică, în sens larg” (The Guardian, 31 iulie 2006).

Nouăzeci și opt la sută, doar gândește-te. Adică, trebuie și idealul, destul de în tradițiile realismului socialist, este declarat a fi. Învață și joacă-te cu el.

³ Davis, Norman. Istoria Europei. - M., 2004. S. 21.

⁴ Acum acest lucru se dovedește din ce în ce mai stăruitor, dar nimeni nu poate infirma aprecierile morale date țarului de către cele mai înalte autorități spirituale ale vremii sale. Când a început oprichnina, mitropolitul Atanasie, nevrând să sfințească ceea ce se întâmpla cu numele său, s-a retras în mai 1566 la o mănăstire. Țarul îl făcuse deja pe Arhiepiscopul German (Polev) mitropolit al Kazanului, dar nu și-a arătat nicio mulțumire, ci dimpotrivă - într-o conversație cu țarul a anunțat că îl așteaptă o judecată teribilă, a cerut încetarea represaliilor. „Nici măcar nu a fost ridicat la Mitropolie, dar deja mă leagă involuntar”, a spus Ivan și a oprit întronarea.

Egumenul Mănăstirii Solovetsky Filip (Kolychev), ridicat la demnitate la 27 iulie 1566, a acceptat să devină noul mitropolit cu condiția ca execuțiile să înceteze, exact un an mai târziu, execuțiile au fost reluate. Mitropolitul a încercat să-l influențeze pe țar fără publicitate, dar în zadar. Apoi, în martie 1568, duminică în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, Filip l-a denunțat public pe Ivan și i-a refuzat binecuvântarea de trei ori la rând. Umilirea regelui a fost nemaiauzită.

⁸ luni mai târziu, țarul a făcut ca consiliul bisericii să-l destituie pe Filip pentru „magie” și alte păcate fictive și l-a condamnat la exil. Un an mai târziu, în mănăstirea Tverskoy Otroch, șeful oprichnik Malyuta Skuratov a venit la Filip pentru o binecuvântare. Sfântul l-a refuzat și a fost sugrumat de Skuratov de furie. Autoritatea spirituală a lui Atanasie, Herman și Filip este mai mult decât o bază suficientă pentru atitudinea existentă în Rusia față de Ivan cel Groaznic, iar Filip, canonizat în 1661, sub țarul Alexei Mihailovici, poate fi considerat patronul drepturilor și libertăților ruse..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Cumpărător. // Istorie nouă și recentă. Nr. 6, 1993.

⁶ Cuvântul „Vendee” era deja folosit atunci pentru a desemna o margine contrarevoluționară și contrarevoluție în general. De fapt, departamentul Vendee este doar unul dintre centrele revoltei regaliste și represaliilor care au urmat. De fapt, aceste evenimente au acoperit nouă departamente din nord-vestul Franței.

⁷ Dicționar enciclopedic al Institutului Bibliografic Rus Rodia. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. Oamenii de la schelă. // Steaua. Nr. 11, 1998.

⁹ Și despre ce tăceau manualele școlare sovietice: „Rebelii grațiați au fost aduși în fața Camerei Fațete în ziua următoare de execuții. Li s-a anunțat iertarea și s-au scos cătușele în fața tuturor oamenilor… La sfârșitul anului 1775 [Pugaciov a fost executat la 10 ianuarie 1775 - AG] s-a anunțat o iertare generală și s-a poruncit să fie consemnată toată treaba la uitarea veșnică „(Istoria lui Pușkin” a lui Pugaciov „). A existat o țară mai milostivă în memoria omenirii?

Alexander Goryanin, fragment din cartea „Tradițiile libertății și proprietății în Rusia” (Moscova: 2007)