Indigirka - inima tundrei Yakut și a descoperitorilor ruși

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Se crede că în 1638 din râurile din Siberia de Est Yana și Lena au venit aici pe mare sub conducerea cazacului Ivan Rebrov.

Anul acesta se împlinesc 375 de ani de la descoperirea miraculoasă a gurii Indigirka de către exploratorii ruși. Se crede că în 1638 din râurile din Siberia de Est Yana și Lena au venit aici pe mare sub conducerea cazacului Ivan Rebrov.

Paralela șaptezeci și unu. Opt fusuri orare de la Moscova și doar optzeci de kilometri până la Oceanul Arctic. Inima tundrei Yakut, de-a lungul căreia se poartă puternicele ape reci ale râului cu un nume misterios non-rus - Indigirka. Dar aici locuiesc ruși. Ei trăiesc mai bine de trei secole, departe de civilizație, continuându-și istoria incredibilă. Cine sunt ei și unde au venit la tudra aspră Yakut, ce le-a plăcut la malul gol al râului? Cum au rezistat timp de câteva secole, reușind să păstreze aspectul, limba și cultura rusă printre triburile străine?

Oameni batrani

Cea mai intrigantă, aproape artistică și epică versiune (chiar filmați un film) este asociată cu masacrul țarului Ivan cel Groaznic asupra oamenilor liberi din Novgorod. Așa s-a întâmplat în Rusia: soarta exilului este grea, îl așteaptă multe încercări. Dar în depășirea lor, dând naștere mândriei și respectului de sine, din cele mai vechi timpuri sufletul rusesc a fost conceput și întărit, plin de un secret de neînțeles.

Masacrul de la Novgorod a avut loc în 1570, se presupune că după el, fugind de persecuția țarului, coloniștii s-au pregătit de drum, luând de la soartă un bilet doar pe sens. Potrivit acestei legende, temerarii au pornit pe 14 kochi, cu bunuri, cu soțiile și copiii lor. Din kochi vor face apoi colibe, o biserică și o tavernă - un fel de, dar întregul loc de comunicare într-o noapte polară lungă, aproape un club de noapte. O versiune frumoasă, dar mergeau prea bine. Ar fi așteptat oare paznicii țarului Ivan ca flotila să se pregătească de călătorie?

Se crede că numai oamenii bogați - negustori și boieri - ar putea echipa o astfel de călătorie, iar numele coloniștilor - Kiselevs, Shakhovsky, Cihachevs - ar putea avea o origine boierească. Celebrul istoric rus S. M. Solovyov în „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri” în al șaselea volum descrie slujirea lui Mukha Cihachev cu Ivan cel Groaznic ca voievod, mesager și ambasador. Kiselevs, Shakhovsky încă locuiesc în rusă Ustye, iar Cikachevs sunt unul dintre cele mai comune nume de familie. Urmașii sunt boierii Cihaciov, care au înotat după durerea-ghinion, sau alții - cine va spune acum? Dovezi sigure ale acelei perioade din viața coloniștilor nu au fost încă găsite.

Prima mențiune oficială a așezării rușilor în cursurile inferioare ale Indigirka poate fi găsită în rapoartele marii expediții de nord a lui Vitus Bering. Unul dintre participanții la călătorie, locotenentul Dmitri Laptev, în vara anului 1739, a descris țărmurile interfluviului Yana și Indigirka. Nu departe de gura ei, barca era înghețată în gheață, detașamentul lui Laptev a coborât pe țărm și s-a dus pentru iarnă la „filonul rusesc”, adică la rusul Ustye.

Secolul următor s-a dovedit a fi mult mai bogat în ceea ce privește vizitele. Expedițiile rusești au călcat în picioare coasta tundrei în sus și în jos, lăsând descrieri ciudate, este de neînțeles cum au ajuns aici și au supraviețuit, fără îndoială, poporului rus.

Ultima casă din satul Stanchik. Izba Novgorodovs

Cum crește făina?

Prima descriere detaliată a Rusiei Ustye a fost lăsată de un membru al Comitetului Central al Partidului Socialist-Revoluționar Vladimir Mihailovici Zenzinov. Apariția sa în cursurile inferioare ale râului Indigirka în 1912 nu este mai puțin surprinzătoare decât apariția așezării în sine.

Țarii le-a plăcut de multă vreme Iakutia ca loc de exil pentru făcătorii de probleme politice, dar nimeni nu a fost onorat să intre într-o asemenea sălbăticie înaintea lui Zenzinov. Au fost limitate la Verhoiansk, care este la doar o aruncătură de băț de aici - doar patru sute de kilometri peste interfluviu. Poetul Vikenty Puzhitsky, participant la revolta poloneză, și decembristul S. G. Krasnokutsky și un participant la mișcarea revoluționară din anii 60 ai secolului al XIX-lea I. A. Khudyakov, și mai târziu revoluționari - P. I. Voinoralsky, I. V. Babușkin, V. P. Nogin…

Probabil, Zenzinov a enervat mai ales regimul țarist cu ceva. Dar, aflându-se într-o așezare în cursurile inferioare ale Indigirka, s-a simțit nu doar la sfârșitul lumii, ci și mutat în urmă cu două secole. Și datorită lui Vladimir Mihailovici, ne putem imagina existența de viață a Rusului Ustye la începutul secolului trecut.

Nu era o singură persoană alfabetizată aici. Ei trăiau complet separați de întreaga lume, neștiind nimic despre viața altor oameni, cu excepția celor mai apropiați vecini - iakutii și yukagirii. Un băț cu crestături a servit drept calendar. Adevărat, anii bisecți au interferat cu cronologia exactă - pur și simplu nu știau despre ei. Distantele erau masurate in functie de zilele calatoriei, intrebati cat timp a trecut, acestia au raspuns „ceainic sa fie gata” sau „carnea sa fie gatita”. Observând cum Zenzinov își sorta lucrurile, nativii cu curiozitate nativă s-au uitat la obiecte necunoscute - efectul lămpii magice a lui Aladdin a fost produs de o lampă obișnuită cu kerosen - și au încercat să afle: „Cum crește făina?” Mai târziu, după ce au auzit destule povești despre o viață incredibil de schimbată, odată abandonată de strămoșii lor, aceștia au clătinat din cap, oftând: „Rus este înțelept!”.

Apropo, este foarte probabil ca prietenul său de la Liceu Fyodor Matyushkin, care a luat parte la expediția lui Wrangel, să-i poată spune lui Pușkin despre rusul Ustye. S-a întâlnit cu poetul după ce s-a întors din Nord. Și, desigur, Vladimir Nabokov auzise destule despre poveștile lui Zenzinov despre așezarea unică în timpul cunoștințelor apropiate din exil.

Cel mai incredibil lucru pentru Zenzinov a fost limba ciudată vorbită în jur. Era cu siguranță rus, dar prost înțeles de un rus. Era greu de realizat că ei vorbeau aici în limba străveche a strămoșilor lor, cu trăsăturile ei gramaticale inerente. În același timp, au fost folosite cuvinte și expresii din vocabularul locuitorilor Pomeraniei ruse de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Poate că acest lucru a dat naștere uneia dintre versiunile despre apariția rușilor pe Indigirka în prima jumătate a secolului al XVII-lea pe mare „direct din Rusia”.

Și apoi plecăm. Andrei Lvovici Birkenhof, care a fost membru al expediției Comisariatului Poporului pentru Transport pe Apă și care a locuit aproape tot anul 1931 în Ustye rusesc, a sugerat că „poporul indigir” rus ar fi urmașii exploratorilor ruși. Și s-au mutat în secolul al XVII-lea la Indigirka și Kolyma pe uscat. Iar în căutarea terenurilor de vânătoare pentru extragerea blănurilor prețioase – „junk moale” – au fost hrănite din ce în ce mai adânc în tundra.

Blana prețioasă înseamnă vulpea arctică albă, care este șic în aceste locuri. Apropo, extragerea „junkurilor moale”, și deloc scăparea de mânia formidabilului țar Ivan, ar fi putut fi ținta debarcării „negustor-boier”. Cu toate acestea, marea până la cursurile inferioare ale râurilor din Siberia de Est, pe vreme favorabilă, ar putea fi atinsă într-o singură navigație și nu pentru a sparge taiga neatinsă și lanțurile muntoase. Dezvoltarea „venei de blană” poate oferi un răspuns la motivul pentru care extratereștrii și-au început viața într-un loc atât de inconfortabil și nepotrivit.

Apariția rară a oaspeților de pe „continent” nu a afectat natura „de rezervă” a Rusiei Ustye. Secolele au trecut, gândiți-vă la asta, iar oamenii din apropierea Oceanului Arctic au continuat să trăiască, să vâneze, să se îmbrace, să vorbească, ca strămoșii lor îndepărtați. Restul Rusiei, chiar și Siberia natală, era de neînțeles și infinit de departe, ca stelele de pe cer pentru noi.

Lemn urasa. Înotatoarea adusă de Indigirka a fost strânsă cu grijă

Zbor spre trecut

În anii '80 am lucrat în Yakutia ca corespondent la un ziar republican. A trăit în partea superioară a Indigirka. Cumva în august, prietenii piloților au șoptit: un zbor special va merge la Polyarny - așa se numea satul atunci.

Și acum, după ce am trecut de creasta Chersky, zburăm peste șerpuirea munților, ca un șarpe, ascunzându-ne de urmărirea lui Indigirka. Cinci sute de kilometri mai târziu, mai aproape de Cercul Polar, munții se aplatizează, râul nu se mai aruncă în nici un defileu, curgerea lui se liniștește și admirăm tundra colorată de toamnă, prinzând prin fereastră razele soarelui încă cald, reflectată de apa verzuie strălucită.

De îndată ce Mi-8 a aterizat, copiii au fugit spre el, adulții au întins mâna. Și odată a fost invers. În anii treizeci, un avion a apărut pentru prima dată pe cer deasupra satului în scopuri de recunoaștere. S-a învârtit peste case… Probabil că piloții au râs surprinși în timp ce priveau oamenii abandonându-și casele și fugând în tundra. Dar curând au început să folosească aviația la fel de natural ca noi. Intrarea lor în civilizație a fost ca o avalanșă. Ea a căzut literalmente pe capul unor oameni a căror viață nu era cu mult diferită de viața strămoșilor lor îndepărtați. Aici, nimeni nu știa despre fabrici și fabrici, căi ferate și autostrăzi, trenuri și mașini, clădiri cu mai multe etaje, despre un câmp de țepi, nu s-a auzit niciodată o ciocârlă și o privighetoare. Pentru prima dată, rușii au văzut și auzit viața necunoscută, „locală” din cinema.

Deja în anii de război, a existat o strămutare din așezările împrăștiate prin tundra pentru trei sau patru fum (se numărau nu acasă, ci prin fum) către o nouă așezare. Era necesar să se învețe copiii, să aprovizioneze oamenii cu bunuri, să se acorde îngrijiri medicale. Au fost construite, ca pe vremuri, dintr-un lemn plutitor. Originară la peste 1700 de kilometri în munți, măturand prin jungla taiga, Indigirka a sfâșiat copacii de pe țărmuri cu puterea ei nebună de mii de ani și i-a purtat în ocean. Oamenii au scos trunchiuri grele din apă, le-au pus în conuri asemănătoare cu forma Yakut urasa - să se usuce. Acest lucru s-a făcut acum trei sute de ani. Casele au fost construite din lemn uscat. Acoperișurile au fost lăsate fără pante, plane, izolate cu gazon, ceea ce a făcut ca casele să pară neterminate, ca niște cutii. Timp de trei secole, în „cutii” asemănătoare din august până în iunie a avut loc o luptă istovitoare cu frigul. Iarna, sobele (focurile) erau încălzite zile întregi, ca niște prădători nesăturați, devorau metri cubi de lemn de foc din râu, iar când nu era suficient combustibil, oamenii fugeau sub piei de animale.

Dar pe la mijlocul anilor optzeci, totul se schimbase. Am văzut case bune, apartamente, „ca peste tot”, o boiler, o școală excelentă, emisiuni de radio și televiziune, haine de import atârnate în magazine. Viața s-a schimbat, dar munca nu s-a schimbat. Principalul lucru a fost vânătoarea vulpii albe. Aici se spune: vulpea arctică este „pradă”. Aici sunt doar vânători, în „industrialiștii” locali, au devenit din ce în ce mai puțini. Vânătoarea „a îmbătrânit”, tinerii trăiau după alte interese. Pe la mijlocul anilor optzeci, din aproximativ cinci sute de locuitori ai Rusiei Ustye, erau doar două sau trei duzini de vânători obișnuiți. O astfel de atitudine față de comerț (au extras încă osul de mamut, care se găsește din abundență în aceste părți) este ușor de explicat imaginându-ți munca unui vânător.

Multe generații de locuitori Russkoye Ustye au trăit în astfel de colibe acoperite cu gazon. Zaimka Labaznoe

Vânătoarea de vulpi arctice aici a păstrat un conservatorism uimitor. Nu se pune problema unei arme. Ca acum trei sute de ani, principalul joc este o capcană sau doar o cădere. Aceasta este o astfel de cutie cu trei pereți, lungime de aproximativ un metru, deasupra căreia se află un buștean - opresiune, lungime de patru metri deasupra ei. Gura funcționează pe principiul unei capcane pentru șoareci. Vulpea arctică se urcă într-o cutie vigilentă pentru profit, de obicei „acră”, cu un miros ascuțit de pește, pască părul de cal de pază, așezat deasupra momelii, legat de „declanșator”, opresiunea cade și ucide arctica. vulpea cu greutatea ei.

De obicei, vânătorul avea 150–250 de guri. Distanța dintre ele este de aproximativ un kilometru. Vara, locul de la capcană este ademenit, animalul este ancorat. Iarna, un vânător pe o sanie de câini merge în tundra. Aici se numește cuvântul „senduha”, care este neobișnuit pentru urechea noastră. Dar pentru Russkoye Ustye, Sendukh nu este doar tundra, acest nume, așa cum ar fi, cuprinde întreaga lume naturală înconjurătoare. Doar pentru a verifica, pentru a alerta gura, este necesar să faci un cerc de 200, sau chiar 300 de kilometri de-a lungul tundrei pustii. Și tot așa la nesfârșit, până la primăvară. Toate terenurile de vânătoare sunt distribuite și atribuite unui anume vânător, sunt moștenite împreună cu uneltele de vânătoare, cartierele de iarnă în care vânătorul își petrece noaptea sau se odihnește în tundra. Unele guri au stat din timpuri imemoriale. Au fost folosite de bunicii și străbunicii pescarilor de astăzi. Moda capcanelor nu a prins cu adevărat. Sunt folosite, dar puțin. Ei spun că animalul luptă în ei mult timp, pielea se deteriorează de foame, pentru că vânătorul va putea verifica capcana într-o săptămână, sau chiar mai mult.

În primăvară, au trecut de la vulpea arctică la focă. Pentru vânătoare, a fost folosit un „câine de focă” - o Indigirskaya Laika cu calități speciale de vânătoare. Un astfel de câine trebuie să găsească colonii de foci și găuri în gheață, în care foca respiră. Gaura este de obicei ascunsă de un strat gros de zăpadă. După ce a găsit-o, câinele îi dă un semnal proprietarului.

Câinilor (aici vor spune cu siguranță „câini” și vor adăuga și: „Câinii sunt viața noastră”), rușii din Ustye au o atitudine extrem de serioasă. Și strict. Fără șoaptă sau flirt. Nu vei vedea un câine în casă. Ei sunt un fel de parte a comunității și, ca toți ceilalți din jurul lor, viața lor este strict reglementată. Cum ar putea fi altfel, dacă existența coloniștilor a depins de câini timp de trei secole! Se spune că, înainte de război, nici măcar un singur câine, chiar și unul foarte pursânge, dar nici un husky, nu putea pătrunde la est de Tiksi: a fost împușcat fără nicio condescendență. Nordicii și-au păstrat puritatea câinilor de sanie. Atunci au apărut snowmobilele, vehiculele de teren, aviația, iar câinele a început să-și piardă statutul. Și înainte, o echipă bună era foarte apreciată.

Piesă de șah din os de morse. Descoperit în 2008

nu departe de rusul Ustye

Indigirskaya Laika a fost vândută cu succes pe râurile învecinate Yana și Kolyma. Mergând la licitație, echipa a fost dublată. Aproximativ aceeași distanță de șapte sute de verste, atât până la un râu, cât și la altul, în condiții meteo favorabile, câinii au parcurs în trei zile. Spre deosebire de transportul cailor și renilor, câinele are o caracteristică valoroasă - câinii se plimbă de obicei atâta timp cât au putere, iar cu o hrănire bună sunt capabili să lucreze zi de zi pentru o lungă perioadă de timp. Prin urmare, „întrebarea câinilor” a fost de mare interes în rândul rușilor din Ustye. Seara, la o ceașcă de ceai, însoțite de trosnitul liniștit al unui foc, se începeau conversații nesfârșite despre câini - un subiect etern, iubit, nesfârșit, niciodată enervant: cu ce a hrănit, când a fost bolnav, cum s-a purtat, cum a nascut, cui i-a dat puii. Uneori, tranzacțiile și schimburile se făceau chiar acolo. Au fost entuziaști care cunoșteau „din vedere” aproape fiecare câine de pe Indigirka inferior.

Însă creșterea renilor nu a prins rădăcini, încercarea de a înființa o turmă de reni s-a încheiat cu jenă. Bărbații și-au împușcat din greșeală propriile căprioare, confundându-le cu niște sălbatice, pe care le-au vânat din timpuri imemoriale.

Antichitatea reînviată

Vânătoarea și pescuitul hrăneau oameni și câini. O fermă de patru persoane, având o echipă de zece câini, avea nevoie de până la 10.000 de coredze și 1.200 de pești mari - largi, muksun, nelma (aproximativ 3, 5-4 tone) pentru iarnă. Din pește se preparau până la treizeci de feluri de mâncare: de la un simplu prăjit - pește prăjit în tigaie - până la cârnați, când vezica de pește este umplută cu sânge, grăsime, bucăți de stomac, ficat, caviar, apoi fierte și tăiate felii.

Yukola - „pâinea” rușilor

Peștele cu miros (acru) era la cerere specială. Gazda a fost întrebată: „Squas-ka omulka, prăjiți armura”. Ea a luat omul proaspăt, l-a învelit în iarbă verde și l-a ascuns într-un loc cald. A doua zi, peștele mirosea și din el s-a făcut o friptură.

Felul principal era scherba (ciorbă de pește). De obicei, îl mâncau la cină - mai întâi pește și apoi „slurp”. Apoi au băut ceai. Restul pestelui fiert se consuma dimineata ca mancare rece. Doar soiurile selectate - muksun, chir și nelma - au mers la shcherba. Urechea pentru indigirieni era un produs universal: era folosită pentru a lipi femeia în travaliu, astfel încât să apară lapte, persoanei slăbite i se dădea imediat un „shcherbushka”, au uns locul ars cu ea, era folosit pentru răceli, ei pantofi uscati umeziti cu mandrina.iar unii fierari au călit chiar cuțite în ea.

Dar cea mai rafinată delicatesă a fost considerată a fi yukola - uscată și afumată. Cel mai proaspăt pește tocmai prins merge la yukola. Se curata de solzi. De-a lungul spatelui se fac două incizii adânci, după care scheletul este îndepărtat împreună cu capul și rămân două straturi identice fără oase, legate printr-o înotătoare caudală. Apoi, pulpa este adesea incizată într-un unghi cu un cuțit ascuțit pe piele. Yukola a fost pregătită exclusiv de gazde și fiecare avea „scrisul de mână” unic. După tăiere, yukola a fost afumată. Yukola nefumată era numită uscător de vânt, iar yukola afumată era numită uscător de fum. Am luat în considerare spațiile goale. Un beremo este o grămadă de 50 de yukol din pește mare sau 100 din coredza. L-au mâncat la micul dejun, prânz și ceaiul de după-amiază în bucăți mici cu sare, înmuiate în ulei de pește. Yukola a fost dusă la sfârșitul secolului al XIX-lea chiar și la târgul din Anyuisk.

În dieta de iarnă, peștele se bucura de un avantaj, iar vara a apărut carnea. Căprioara înăbușită era numită țăran, iar carnea de gâște, rațe și șanțuri prăjite în grăsime proprie era o mizerie de carne.

Timp de secole, ei au locuit aici la soare, la lună, la stele, având dezvoltat un calendar comercial și economic aparte, legat de datele bisericești. Arăta cam așa:

Ziua Egoriev (23.04) - sosirea gâștelor.

Primavara Nikola (09.05) - soarele nu apune la orizont.

Ziua Fedosinului (29/05) - prinderea „proaspătă”, adică începutul pescuitului în apă deschisă. Era o vorbă: „Egoriy cu iarbă, Mikola cu apă, Fedosya cu mâncare”.

Ziua Prokopiev (8.07) - începutul însămânțării gâștei și mișcarea în masă a chirului.

Ziua lui Ilyin (07.20) - soarele apune la orizont pentru prima dată.

Ipoteza (15.08) - începutul mișcării în masă a coredei („hering”).

Ziua lui Mihailov (8.09) - începutul nopții polare.

Acoperire (01.10) - începerea călăriei câinelui.

Ziua Dmitriev (26.10) - alertă fălcilor.

Bobotează (06.01) - soarele se stinge, sfârșitul nopții polare.

Ziua Evdokia (1.03) - este interzisă utilizarea luminii.

Ziua Alekseev (17.03) - plecare la pescuitul focilor.

Acest calendar uimitor (datele sunt date conform stilului vechi) a fost înregistrat de un originar al rusului Ustye Alexei Gavrilovici Cikaciov, un descendent al primilor coloniști. Ea reflectă și strict, ca și statutul serviciului de garnizoană, reglementează modul de viață al comunității. În ea, credința dublă caracteristică strămoșilor este ușor de distins: respectând riturile și datele bisericești, păstrându-le din generație în generație, erau în același timp păgâni, deoarece trăiau în deplină dependență de natură, de Sendukha lor, de Indigirka, la polar zi și noapte.

Aici se mai aude, deși netezit de timp, dialectul rusesc din trecutul îndepărtat. În limbaj, cuvinte de neînțeles, maniere neobișnuite de oameni, ca și cum un timp îndepărtat prinde viață, transferându-se de astăzi într-o antichitate aparent irevocabilă. Și un fior va curge pe piele când auzi:

Din astfel de linii devine inconfortabil. Cântecul este despre cucerirea orașului Kazan de către Ivan cel Groaznic. Și cuvintele din el sună la fel ca acum aproape patru secole. Dar nu numai, nu numai din cauza asta! De asemenea, din înțelesul că aceste cuvinte nu puteau pătrunde în tundra Yakut decât din memoria unei persoane care a ajuns aici cu mai bine de trei secole în urmă. Și au supraviețuit! Cum s-a păstrat vechiul vocabular rusesc: alyrit - a se încurca, a face prostul; arizorit - a jinx; achilinka - amantă, iubită; fabulist - bârfă; vara - prepararea ceaiului; viskak - un mic râu; vrakun - un mincinos, un înșelător; squeeze out - stinge, încearcă să fii mai sus decât alții; gad - gunoi, impurități; gylyga - zamukhryshka, vagabond; ghici - ghici; chimney - chimney; ducak - vecin; udemy - comestibil; zabul - adevăr, adevăr; get excited - te enervezi; keela - hemoroizi; kolovratny - necomunicativ, mândru; letos - vara trecută; mekeshitsya - a fi indecis; pe păpuși - ghemuit; a mârâi - intra în furie; ochokoshit - stun; pertuzhny - rezistent …

Un dicționar lung, foarte lung, minunat de cuvinte rusești vechi, folosit de autorul „Lay of Igor’s Campaign”, păstrat de ruși până în zilele noastre, și cu limba a păstrat o părticică din trecutul istoric al oamenilor.

Tot ceea ce s-a întâmplat în anii 1990, pentru locuitorii din nordul îndepărtat, inclusiv pentru rusul Ustye, poate fi descris într-un singur cuvânt - o catastrofă. Schema obișnuită, veche de secole, a vieții s-a prăbușit peste noapte. Cu toate acestea, acesta este un subiect pentru o conversație complet diferită…

… Aproape în același timp cu mine, minunatul scriitor rus Valentin Rasputin a vizitat cursurile de jos ale Indigirka. Mai târziu, reflectând asupra soartei Rusiei, el va scrie: „… Dacă ar trebui să fie în viitor și cât va dura, unde să găsim putere și spirit pentru a depăși starea de criză - va fi exemplul și experiența unui mic colonie din Nordul Îndepărtat, care, după toate indicațiile, nu ar trebui să supraviețuiască, ci să supraviețuiască.”