Rusia înainte de botez

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Perioada pre-botez a istoriei Rusiei a fost o mare bătaie de cap pentru istoricii și ideologii sovietici, era mai ușor să uiți de ea și să nu o menționăm. Problema a fost că, la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici din știința umană au fost capabili să susțină mai mult sau mai puțin „natura evolutivă” naturală a ideologiei comuniste nou bătute a lui K. Marx și Lenin-Blank și a împărțit întreaga istorie în cinci perioade cunoscute: de la formarea comunală primitivă până la cea mai progresistă și evolutivă – comunistă.

Dar perioada istoriei Rusiei de dinaintea adoptării creștinismului nu se încadra în niciun model „standard” - nu era asemănătoare nici cu sistemul comunal primitiv, nici cu deținerea de sclavi sau cu cel feudal. Mai degrabă, arăta ca unul socialist. Și aceasta a fost întreaga natură comică a situației și o mare dorință de a nu acorda atenție științifică acestei perioade. Acesta a fost și motivul nemulțumirii față de Froyanov și alți oameni de știință sovietici atunci când au încercat să înțeleagă această perioadă a istoriei.

În perioada de dinaintea botezului Rusului, Rusii aveau, fără îndoială, un stat propriu și, în același timp, nu aveau o societate de clasă, în special una feudală. Iar inconvenientul a fost că ideologia sovietică „clasică” a afirmat că clasa feudală creează statul ca instrument al dominației sale politice și al suprimării țăranilor. Și apoi s-a dovedit a fi o discrepanță…

Mai mult, judecând după victoriile militare ale Rusiei asupra vecinilor și că însăși „regina lumii” Bizanțul le-a adus un omagiu, s-a dovedit că modul „original” al societății și starea strămoșilor noștri a fost mai eficient., armonioasă și avantajoasă în comparație cu alte modalități și structuri ale acelei perioade în rândul altor popoare.

„Și aici trebuie menționat că siturile arheologice ale slavilor estici recreează o societate fără urme evidente de stratificare a proprietății. Remarcabilul cercetător al antichităților slavei de est I. I. Lyapushkin a subliniat că printre locuințele cunoscute nouă

Igor a păstrat Rusia intactă și a reușit să respingă raidul periculos al pecenegilor. Și judecând după faptul că Igor în 941 a pornit la a treia campanie militară împotriva Bizanțului, se poate ghici că Bizanțul a încetat să respecte tratatul cu Oleg.

De data aceasta, bizantinii s-au pregătit temeinic, nu au agățat lanțurile, ci s-au gândit să arunce bărcile rusești cu vase cu ulei aprins („foc grecesc”) din arme de aruncare. Rușii nu se așteptau la acest lucru, erau în pierdere și, după ce au pierdut multe nave, au aterizat pe uscat și au organizat un măcel crunt. Nu au luat Constantinopolul, au suferit pagube grave și apoi în șase luni cei răi s-au întors acasă cu diverse aventuri.

Și imediat au început să se pregătească mai temeinic pentru o nouă campanie. Și în 944 s-au mutat în Bizanț pentru a patra oară. De data aceasta, împăratul bizantin, anticipând necazurile, a cerut la jumătate pacea în condiții favorabile Rusiei; au fost de acord și au încărcat cu aur bizantin și țesături înapoiate la Kiev.

În 945, în timpul colectării tributului de către Igor și echipa sa, a avut loc un fel de conflict între Drevlyans. Slavii-Drevlyeni, conduși de Prințul Mal, au decis că Igor și alaiul lui au mers prea departe în cereri și au făcut nedreptate, iar Drevlyenii l-au ucis pe Igor și i-au ucis războinicii. Văduva Olga a trimis o mare armată drevlyanilor și s-a răzbunat cu înverșunare. Prințesa Olga a început să conducă Rusia.

Începând cu a doua jumătate a secolului al XX-lea, cercetătorii au început să primească noi surse scrise - scrisori de scoarță de mesteacăn. Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951 în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Au fost deja descoperite aproximativ 1000 de scrisori. Volumul total al dicționarului de litere de scoarță de mesteacăn este de peste 3200 de cuvinte. Geografia descoperirilor acoperă 11 orașe: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Cele mai vechi litere datează din secolul al XI-lea (1020), când teritoriul indicat nu era încă creștinat. Treizeci de scrisori găsite în Novgorod și una în Staraya Russa aparțin acestei perioade. Până în secolul al XII-lea, nici Novgorod, nici Staraya Russa nu fuseseră încă botezați, prin urmare numele persoanelor găsite în scrisorile secolului al XI-lea sunt păgâni, adică ruși adevărați. Până la începutul secolului al XI-lea, populația din Novgorod corespundea nu numai cu destinatarii aflați în interiorul orașului, ci și cu cei care se aflau cu mult dincolo de granițele sale - în sate, în alte orașe. Chiar și sătenii din cele mai îndepărtate sate au scris ordine de uz casnic și scrisori simple pe scoarța de mesteacăn.

De aceea, remarcabilul lingvist și cercetător al literelor din Novgorod, Academia A. A. Zaliznyak, susține că „acest sistem de scriere antic a fost foarte răspândit. Această scriere a fost răspândită în toată Rusia. Citirea scrisorilor din scoarța de mesteacăn a respins opinia existentă conform căreia în Rusia Antică doar oamenii nobili și clerul erau alfabetizați. Printre autorii și destinatarii scrisorilor se numără numeroși reprezentanți ai straturilor inferioare ale populației, în textele găsite existând dovezi ale practicii predării scrisului - alfabet, formule, tabele numerice, „testele stiloului”.

Copiii de șase ani au scris - „există o singură literă, unde, se pare, este indicat un anumit an. A fost scris de un băiețel de șase ani.” Aproape toate femeile ruse au scris - „acum știm sigur că o parte semnificativă a femeilor știau atât să citească, cât și să scrie. Scrisori din secolul al XII-lea. în general, în diverse privințe, ele reflectă o societate mai liberă, cu o mai mare dezvoltare, în special, a participării feminine, decât o societate mai apropiată de vremea noastră. Acest fapt rezultă din literele din scoarța de mesteacăn destul de clar”. Alfabetizarea în Rusia este indicată în mod elocvent de faptul că „imaginea Novgorodului în secolul al XIV-lea. și Florența secolului al XIV-lea, în funcție de gradul de alfabetizare feminină - în favoarea Novgorodului."

Experții știu că Chiril și Metodiu au inventat verbul pentru bulgari și și-au petrecut restul vieții în Bulgaria. Litera numită „chirilic”, deși are o asemănare în numele ei, nu are nimic în comun cu Chiril. Numele „chirilic” provine de la denumirea literei - „doodle” rusesc sau, de exemplu, francezul „ecrire”. Iar placa găsită în timpul săpăturilor de la Novgorod, pe care au scris în antichitate, se numește „kera” (sera).

În „Povestea anilor trecuti”, un monument de la începutul secolului al XII-lea, nu există informații despre botezul lui Novgorod. În consecință, novgorodienii și locuitorii satelor din jur au scris cu 100 de ani înainte de botezul acestui oraș, iar scrierea novgorodienilor nu a venit de la creștini. Scrisul în Rusia a existat cu mult înainte de creștinism. Ponderea textelor neecleziastice la începutul secolului al XI-lea este de 95% din toate scrisorile găsite.

Cu toate acestea, pentru falsificatorii academicieni ai istoriei, pentru o lungă perioadă de timp, versiunea fundamentală a fost că poporul rus a învățat să citească și să scrie de la preoții nou-veniți. Extraterestri!

Dar în lucrarea sa științifică unică „Meșteșugul Rusiei antice”, publicată în 1948, academicianul arheolog BA Rybakov a publicat următoarele date: „Există o părere adânc înrădăcinată că biserica a fost un monopolist în crearea și distribuirea cărților.; această opinie a fost puternic susținută de înșiși bisericii. Numai că aici este adevărat că mănăstirile și curțile episcopale sau mitropolitane erau organizatorii și cenzorii copierii cărților, acționând adesea ca intermediari între client și scrib, dar executorii de multe ori nu erau călugări, ci oameni care nu aveau nimic de-a face cu biserica..

Am calculat cărturarii în funcție de poziția lor. Pentru epoca premongolă, rezultatul a fost următorul: jumătate dintre cărturarii erau laici; pentru secolele XIV - XV. calculele au dat următoarele rezultate: mitropoliți - 1; diaconi - 8; monahi - 28; funcţionari - 19; preoți - 10; „Robii lui Dumnezeu” -35; preoți-4; parobkov-5. Popovichs nu poate fi considerat în categoria duhovnicilor, deoarece alfabetizarea, aproape obligatorie pentru ei („fiul preotului nu știe să citească, este un proscris”) nu le-a predeterminat cariera spirituală. Sub denumiri vagi precum „rob al lui Dumnezeu”, „păcătos”, „slujitor plictisitor al lui Dumnezeu”, „păcătos și îndrăzneț pentru rău, dar leneș pentru bine”, etc., fără a indica apartenența la biserică, trebuie să înțelegem artizani seculari. Uneori există indicații mai precise „a scris Eustathius, un om lumesc, iar porecla lui este Shepel”, „Ovsey raspop”, „Thomas scribul”. În astfel de cazuri, nu mai avem nicio îndoială cu privire la caracterul „lumesc” al cărturarilor.

În total, conform numărării noastre, sunt 63 de mireni și 47 de clerici, adică. 57% dintre cărturarii artizani nu aparțineau organizațiilor bisericești. Principalele forme în epoca studiată erau aceleași ca și în epoca premongolă: lucru la comandă și lucru pe piață; între ele existau diverse etape intermediare care caracterizau gradul de dezvoltare al unui anumit meşteşug. Munca la comandă este tipică pentru unele tipuri de meșteșuguri patrimoniale și pentru industriile asociate cu materii prime scumpe, cum ar fi bijuteriile sau turnarea de clopoței.”

Academicianul a citat aceste cifre pentru secolele XIV - XV, când, potrivit poveștilor bisericii, ea a servit aproape drept cârmă pentru multimilionul de popor rus. Ar fi interesant să ne uităm la unicul mitropolit ocupat care, împreună cu o mână absolut nesemnificativă de diaconi și călugări alfabetizați, a servit nevoilor poștale ale multimilionilor de ruși din câteva zeci de mii de sate rusești. În plus, acest Mitropolit și Compania ar trebui să posede multe calități cu adevărat minunate: viteza fulgerului a scrierii și a mișcării în spațiu și timp, capacitatea de a fi simultan în mii de locuri simultan și așa mai departe.

Dar nu o glumă, ci o concluzie reală din datele date de B. A. Rybakov, rezultă că biserica nu a fost niciodată în Rusia un loc din care să curgă cunoașterea și iluminarea. Prin urmare, repetăm, un alt academician al Academiei Ruse de Științe A. A. Zaliznyak afirmă că „tabloul Novgorodului din secolul al XIV-lea. și Florența secolului al XIV-lea. în funcție de gradul de alfabetizare feminin - în favoarea Novgorodului”. Dar până în secolul al XVIII-lea, biserica a adus poporul rus în sânul întunericului analfabet.

Luați în considerare cealaltă parte a vieții societății antice rusești înainte de sosirea creștinilor pe pământurile noastre. Ea atinge hainele. Istoricii sunt obișnuiți să desenăm ruși îmbrăcați exclusiv în cămăși albe simple, uneori, totuși, permițându-ne să spunem că aceste cămăși erau decorate cu broderie. Rușii par a fi astfel de cerșetori, abia capabili să se îmbrace. Aceasta este o altă minciună răspândită de istorici despre viața poporului nostru.

Pentru început, să ne amintim că prima îmbrăcăminte din lume a fost creată cu mai bine de 40 de mii de ani în urmă în Rusia, la Kostenki. Și, de exemplu, la parcarea Sungir din Vladimir, în urmă cu 30 de mii de ani, oamenii purtau o geacă de piele din piele de căprioară, împodobită cu blană, o pălărie cu clapete pentru urechi, pantaloni de piele și cizme de piele. Totul a fost decorat cu diverse obiecte și mai multe rânduri de margele. Abilitatea de a face haine în Rusia, în mod natural, a fost păstrată și dezvoltată la un nivel înalt. Și mătasea a devenit unul dintre materialele importante de îmbrăcăminte pentru vechiul Rus.

Descoperirile arheologice de mătase de pe teritoriul Rusiei Antice din secolele IX-XII au fost găsite în peste două sute de puncte. Concentrația maximă de descoperiri este regiunile Moscova, Vladimir, Ivanovo și Yaroslavl. Doar în cele în care la acest moment s-a înregistrat o creștere a populației. Dar aceste teritorii nu făceau parte din Rusia Kieveană, pe teritoriul căreia, dimpotrivă, descoperirile de țesături de mătase sunt foarte puține. Pe măsură ce distanța de la Moscova - Vladimir - Yaroslavl crește, densitatea descoperirilor de mătase, în general, scade rapid și deja în partea europeană sunt sporadice.

La sfârșitul mileniului I d. Hr. Vyatichi și Krivichi au trăit pe teritoriul Moscovei, după cum o demonstrează grupuri de movile (la stația Yauza, în Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin etc.). Vyatichi a alcătuit și nucleul inițial al populației Moscovei.

Potrivit diverselor surse, prințul Vladimir a botezat Rus, sau mai bine zis, a început botezul Rusului în 986 sau 987. Dar creștinii și bisericile creștine erau în Rusia, în special la Kiev, cu mult înainte de 986. Și nici măcar nu era vorba despre toleranța slavilor păgâni față de alte religii, ci despre un principiu important - principiul libertății și suveranității deciziei fiecărui slav, pentru care nu existau stăpâni, era un rege pentru el însuși și avea dreptul la orice decizie care nu contravine comunității vamale, deci nimeni nu avea dreptul să-l critice, să-l reproșeze sau să-l condamne, dacă decizia sau fapta slavului nu aducea prejudicii comunității și membrilor ei. Ei bine, atunci istoria Rusiei botezate a început deja…