Gând

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Sfera activității spirituale umane și dependența manifestărilor ei de organizarea sa corporală rămâne în continuare extrem de misterioasă și fiecare fapt care luminează această sferă într-un fel sau altul merită atenția noastră profundă și un studiu cuprinzător. După ce am pus întrebarea „ce se gândește” în această notă ușor de compilare, nu mă gândesc deloc să analizez procesul de gândire din punctul de vedere al calităților gândirii în sine - dacă este sănătos și logic, sau invers.

În știință, există o teză conform căreia o persoană gândește în cuvinte. Această poziție a fost generalizată și formulată, aproape chiar pentru prima dată exprimată, de celebrul om de știință lingvist Max Müller. Între oameni și animale, spune Max Müller, „există o linie pe care nimeni nu a îndrăznit să o scuture - aceasta este capacitatea de a vorbi. Chiar și filozofii motto-ului "pen ser c 'est sentir" (a gândi înseamnă a simți) (Helvetius), care cred că același motiv îl face pe om și pe animal să gândească, - chiar și ei trebuie să admită că până acum nu o singură specie de animal ți-a dezvoltat limbajul.”

Cuvântul uman nu este un mijloc de exprimare a gândirii, așa cum spun de obicei aproape toți cercetătorii: el este gândul însuși în revelația sa exterioară. Mijloacele presupune întotdeauna ceva separat de gândire la împlinirea căruia servește, ceva deosebit, eterogen, ca urmare a unei alegeri intenționate folosită pentru atingerea unui anumit scop. Cuvântul are o cu totul altă relație cu gândirea: este o manifestare involuntară a gândirii, atât de strâns contopită organic cu aceasta din urmă, încât existența lor separată este imposibilă. Spiritul uman, în timpul existenței sale pământești, este legat de corpul organic și orice plecare a acestuia se reflectă involuntar în activitatea corpului: de rușine o persoană se înroșește, de furie devine palid; activitatea imaginaţiei îi mişcă nervii. Exact aceeași relație între gând și cuvânt: al doilea este involuntar, neintenționat, de la sine și, în plus, un ecou al primului care se formează mereu. Cine nu știe din autoobservarea că orice gândire, chiar și invizibilul complet tăcut, presupune în mod necesar o conversație internă cu sine?

Astfel, nici gândirea fără limbaj, nici limbajul fără gândire nu pot exista: între ele există o legătură, la fel de strânsă, și chiar cea mai apropiată, ca între spirit și corp. Această legătură, apropiindu-se de identitatea perfectă, este relevată cel mai clar de a) dezvoltarea istorică a cuvântului, atât la indivizibil, cât și la întregul popor, care se află în cea mai strictă paralelă cu dezvoltarea gândirii.

Într-adevăr, din moment ce ne întruchipăm gândurile în forme verbale, pare dificil să presupunem că este posibil să gândim într-un mod diferit. Vorbirea umană, cel puțin în ceea ce privește oamenii înșiși, este, dacă nu singurul, atunci cu siguranță cel mai bun mijloc pentru întruchiparea externă a gândirii. Dar, în ciuda minuțiozității acestei teorii, încă mai are nevoie de unele amendamente și rezerve, deoarece există fapte în favoarea faptului că o persoană poate gândi nu numai în cuvinte, ci și într-un mod ușor diferit.

„Gândirea fără cuvinte”, spune Oscar Peschel, „însoțește toate activitățile noastre domestice. Muzicianul își întruchipează gândirea în formele unei serii ritmice de sunete, artistul își exprimă structura mentală printr-o combinație cunoscută de culori, sculptorul își excizează gândul în formele corpului uman, constructorul folosește linii și planuri, matematicianul. folosește numere și cantități.” Un număr dintre aceste fapte general cunoscute, totuși, zdruncina într-o anumită măsură infailibilitatea teoriei lui Max Miller, dar numai într-o anumită măsură. Nu există nicio dispută că un muzician, artist, sculptor etc. se poate gândi la tonuri, culori, forme, etc. binecunoscute, dar acest lucru nu dovedește deloc că, atunci când gândește, nu își exprimă gândurile, astfel încât să vorbește, în interior, adică nu cu voce tare, ci în cuvinte. În raport cu același ex. pentru matematician, această presupunere devine mai mult decât plauzibilă.

Vorbirea copiilor constă exclusiv din exclamații, sub formă de vocale și silabe separate și, cu toate acestea, urechea familiară distinge sensul acestor exclamații. Toate acestea confirmă perfect poziția că cineva poate gândi nu numai în cuvinte. Dar toate aceste exemple sunt excepții de la regulă.

Gândul și cuvântul sunt două concepte inseparabile. Cuvintele fără gând vor fi sunete moarte. Gândirea fără cuvinte este nimic. Gândul este vorbire nerostită. A vorbi înseamnă a gândi cu voce tare. Vorbirea este întruchiparea gândirii. Să facem câteva experimente mici:

- Priviți departe de monitor timp de cinci secunde. Un obiect familiar ți-a atras atenția, „portretul” lui verbal nu interferează cu fluxul gândurilor tale.

- Acum închide ochii timp de 10 secunde. Auzul tău s-a ascuțit, gândul tău principal a fost completat de zgomote exterioare (conversație, muzică), iar simțurile mirosului și tactil au fost, de asemenea, adăugate imaginii tale-gând.

Participarea sentimentelor la procesul de gândire este atât de extinsă și atotputernică încât o persoană consideră adesea starea sa mentală internă ca urmare a unor fenomene externe, încât gândurile sale îi apar, ca să spunem așa, într-o formă externă, obiectivă, corporală. De aici concluzia directă că o persoană poate gândi, și adesea gândește cu adevărat, prin impresiile senzoriale de miros și gust. Aceste poziții se aplică indiferent tuturor celor cinci sau mai multor - în funcție de clasificare - simțurilor, chiar și pentru că toate reprezintă doar modificări diferite ale simțului de bază al tactil. Singura diferență este că această atingere cu ochiul, urechea sau mâna se face în moduri diferite. Chiar și cu nasul, simțim părțile microscopice ale obiectelor mirositoare plutind în aer.

Memoria prezintă uneori astfel de detalii minuscule despre care nici măcar nu știam, și totul datorită simțurilor noastre. Senzația reînnoită activează aceleași părți ale creierului și în același mod ca senzația originală.

Iată ce spune Gustave Flaubert, unul dintre cei mai buni și talentați romancieri ai școlii reale franceze, în scrisoarea sa către Ganry Taine: „Personalitățile pe care mi le imaginez mă persecută, mă pătrund sau, mai degrabă, eu însumi intru în ele. Când am scris scena otrăvirii Emmei Bovary, am simțit atât de clar gustul de arsenic în gură încât m-am otrăvit în mod pozitiv: am avut de două ori toate simptomele reale ale otrăvirii, atât de reale încât mi-am vărsat tot prânzul.”

„Omul”, spune domnul Sechenov, „se știe că are capacitatea de a gândi în imagini, cuvinte și alte senzații care nu au nicio legătură directă cu ceea ce acționează în acel moment asupra organelor sale de simț. Prin urmare, în conștiința sa, imaginile și sunetele sunt desenate fără participarea imaginilor și sunetelor reale externe corespunzătoare … Când un copil gândește, cu siguranță vorbește în același timp. La copiii de aproximativ cinci ani, gândul este exprimat prin cuvinte sau conversație, sau cel puțin prin mișcările limbii și buzelor. Acest lucru se întâmplă foarte des (și poate întotdeauna, doar în grade diferite) cu adulții. Eu, cel puțin, știu de la mine că gândul meu este foarte des însoțit, cu gura închisă și nemișcată, conversație mută, adică mișcări ale mușchilor limbii în cavitatea bucală. În toate cazurile, când vreau să repar un gând în primul rând în fața altora, cu siguranță îl voi șopti. Chiar mi se pare că nu gândesc niciodată direct cu un cuvânt, ci întotdeauna cu senzații musculare care îmi însoțesc gândul sub forma unei conversații. Cel puțin, nu sunt capabil să-mi cânt mental cu sunetele unui cântec, dar îl cânt mereu cu mușchii mei, atunci parcă apare amintirea sunetelor”. (Studii psihologice, Sib. 1873, p. 62 și 68.)

Cele mai înalte idei sunt un produs al simțurilor și fără acestea din urmă, ideile în sine ar fi imposibile. Concluzia trasă din faptele și observațiile colectate este formulată simplu:

„Gândirea este un produs al vieții”

Gândirea este strict individuală, depinde doar de experiența de viață, de educație, de moralitate și de educație.