Swastika Slavyan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Nicio țară din lume nu are atât de multe varietăți de simboluri vedice ca în Rusia. Ele se găsesc pretutindeni pe întregul său teritoriu, în limitele sale moderne, de la est la vest și de la nord la sud, din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea.

Arheologii le găsesc în toate culturile care au existat vreodată acolo și cărora oamenii de știință moderni le-au dat diferite nume: culturile Kostenkovo și Mezin (25-20 mii de ani î. Hr.), cultura Tripoli (milenii VI-III î. Hr.), cultura Cultura Andronovo (secolele XVII-IX î. Hr.) - acesta a fost numele civilizației care a existat în secolele XVII-IX î. Hr. pe teritoriul Siberiei de Vest, partea de vest a Asiei Centrale și Uralul de Sud, cultura Tagar din bazinul râului Yenisei (secolele IX-III î. Hr.), cultura Pazyryk (sfârșitul mileniului I î. Hr.), cultura scitică și sarmatică … Simbolurile vedice, în special cele cu svastică, au fost folosite de ruși în planificarea urbană și arhitectură, au fost reprezentate pe fațadele colibelor din lemn, pe ustensile din lemn și lut, pe bijuterii pentru femei - inele pentru templu, pe inele, pe icoane și picturi ale bisericilor „ortodoxe”, pe faianță și pe stemele familiei. Svastica a găsit cea mai mare aplicație în decorarea articolelor de îmbrăcăminte și de uz casnic și a fost utilizată pe scară largă de țesători și broderii.

Există un număr imens de prosoape, fețe de masă, robinete (o fâșie de țesătură cu broderie sau dantelă, care este cusută pe una dintre marginile lungi ale cearșafului, astfel încât, atunci când este făcut patul, valea rămâne deschisă și atârnă peste podea), cămăși, curele, în ornamentele cărora s-a folosit o svastică.

Abundența și varietatea motivelor cu svastică este pur și simplu uimitoare, la fel ca și faptul că înainte, impardonabil de rar, apăreau chiar și în cărți de specialitate de artă populară aplicată, ca să nu mai vorbim de existența unor colecții separate. Acest gol a fost umplut P. I. Kutenkov, care a colectat material colosal - rezultatul studierii răspândirii svasticii în țara Novgorod, Vologda, Tver, Arhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia și Altai și l-a descris în cartea „Yarga-swastika - un semn al rusului cultura populara”. În ea, el oferă tabele în care a rezumat contururile caracteristice ale zvasticilor folosite pe teritoriul Rusiei din secolele I până în secolele XX. ANUNȚ

Svastica pe mașina lui Nicolae al II-lea

Apropo, în aproape toate limbile străine, imaginile simbolului solar (din care există foarte puține varietăți) sunt numite același cuvânt „svastica”, iar în rusă există multe și aceleași nume ale diferitelor variante ale zvastică.

Sătenii au numit svastica în felul lor. În provincia Tula a fost numită „iarba cu pene”. Țăranii din Pechora - „un iepure” (ca o rază de soare), în provincia Ryazan l-au numit „cal”, „cap de cal” (calul era considerat un simbol al soarelui și al vântului), în Nijni Novgorod - „roșcat”, „loach” în provincia Tver, „cu picioarele arcuite „În Voronezh. În ținuturile Vologda a fost numit diferit: „kryuchya”, „kryukovets”, „cârlig” (regiunile Syamzhensky, Verkhovazhsky), „flent”, „focuri de artificii”, „cal” (Tarnogsky, regiunile Nyuksensky), „sver”, „ greier "(districtul Velikoustyugsky)," lider "," lider "," Zhgun ", (proiectele Kichm-Gorodetsky, Nikolsky)," strălucitor "," shaggy strălucitor "," kosmach "(districtul Totemsky)," jibe ", " Chertogon" (districtul Babușkinsky), "cositoare", "Kosovik" (districtul Sokolsky), "cruce", "vratok" (districtele Vologodsky, Gryazovetsky), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (districtele Sheksninsky, Cherepovetsky), „Urât” (districtul Babaevsky), „morar” (districtul Chagodoshchensky), „krutyak” (cartierele Belozersky, Kirillovsky), „prăfuit” (raionul Vytegorsky).

Uimitoare ornamente antice îndeplineau o funcție de protecție, alături de o estetică incontestabilă, în care totul era important - locația broderii (umeri, decolteu, tiv etc.), culoare, fire, alegerea ornamentului etc. Simboluri solare, ca la fel ca orice alt semn, purtau o anumită încărcătură semantică în ele, scriind un fel de mesaj, care nu putea fi descifrat decât de o persoană cunoscătoare, din care, din păcate, nu mai rămăsese deloc. Dar chiar și în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în unele sate rusești, trăiau bătrâne-vrăjitoare care știau să „citească” din ornamentul brodat…

Iată cum vorbește despre asta Roman Bagdasarov în cartea sa „Svastica: un simbol sacru. eseuri etno-religioase.

„… La mijlocul secolului al XIX-lea era încă viu ritualul de citire a tiparelor, care făcea parte din spectacolul miresei. Așa s-a întâmplat în satul Nikolskoye, raionul Kadnikovsky, din regiunea Vologda. Cu ocazia Bobotezei (6 ianuarie, stil vechi), fetele-mirese veneau și plecau din satele apropiate și îndepărtate, aducând cu ele cele mai bune ținute. Aceste ținute au fost aproape toate realizate manual de ei. Fata și-a îmbrăcat o cămașă cu două dungi roșii sub fund, pe ea - încă patru-cinci cu cele mai bizare modele care mergeau de la tiv până la piept. Pe cămașa de sus - o rochie de soare, trei sau patru șorțuri inteligente. Pe deasupra tuturor - o haină din piele de oaie, acoperită cu blană și acoperită cu pânză țărănească.

După prânz a început cel mai crucial moment al spectacolului. Miresele stăteau în rânduri la gardul bisericii. Mai mulți băieți au ales o femeie în vârstă și, sub conducerea ei, au mers la fetele externate, cărora le era frică să se miște. Baba s-a apropiat de una dintre fete, și-a despărțit clapele hainei de blană și și-a arătat șorțurile elegante. Apoi a ridicat tivul rochiei de soare, una dupa alta, toate camasile cu model pana la cea cu doua dungi rosii pe tiv.

Și în tot acest timp ea a explicat semnificația tiparelor. Mirii au judecat după cămăși și șorțuri despre abilitățile fetei și munca ei grea: dacă știe să toarnă, să țese, să coasă și să țese dantelă [377, p. 113]. Limba broderiei populare rusești este un „sistem de scriere” în care cerneala și hârtia înlocuiesc pânza și, cel mai adesea, firul roșu. Conceptul de „scriere” în antichitate însemna „decorează” și „înfățișează”. „A înșirui o literă” însemna a broda într-o linie, desemnând rând pe rând o serie de semne simbolice [95, p. 176-177].

Când o fată își pregătea o zestre, mama sau bunica îi urmărea îndeaproape munca și corecta imediat greșelile. Un martor ocular povestește cum fiica ei a țesut un prosop într-o zestre și a vrut să pună două rânduri de triunghiuri în marginea ei, de sus în sus. Văzând aceasta, mama ei a oprit-o: [123, p. 46; 147, p. 5].

Cele mai arhaice părți ale îmbrăcămintei: coafura, mantaua și tivul din diferite regiuni ale Rusiei au avut diferențe caracteristice. Din ele puteți citi informații despre caracteristicile etno-religioase ale slavilor. Iar pe râul Pechora încă din anii 1970, vânătorii, citind de la distanță modelele de pe mănuși și ciorapi de lână, au determinat apartenența ancestrală a conaționalului pe care l-au cunoscut. Svastica se găsește pe toate elementele de îmbrăcăminte tradițională. Putem spune că a pătruns în ținuta unei persoane ruse literalmente din cap până în picioare …

Timp de secole, sătenii obișnuiți păstrează forma, culoarea și chiar și cele mai mici accesorii ale costumului strămoșilor lor cu un fel de respect religios”, au remarcat etnografii la mijlocul secolului al XIX-lea. În orașe, ținuta tradițională rusească a existat până la momentul specificat. În mediul rural, a fost purtat universal la începutul secolului XX (în unele locuri chiar la mijlocul secolului).

Regulile de purtare a hainelor tradiționale aveau o serie de particularități: una trebuia să fie purtată de persoanele care nu au atins încă vârsta căsătoriei, alta - de către adulți, dar nu încă părinți, a treia - de către cei cu copii și a patra - de către persoane care au devenit bunici și și-au pierdut capacitatea de a avea copii. În același timp, bătrânele servitoare după o anumită vârstă nu aveau dreptul să poarte costumul bătrânei [94, p. 24, 26]. Indiferent de originea și poziția socială ocupată de o persoană rusă, hainele sale reflectau, în primul rând, starea civilă.

Rochia de mireasă purta cel mai intens simbolism. Conform Ritului de nuntă, tinerii erau numiți prinț și prințesă, alți participanți erau localizați de-a lungul treptelor ierarhiei militare: marele boier-tysyatsky, boieri-însoțitorii mirilor [335, p. 156-157; 45; 271 etc.]. Cămașa de nuntă a avut o importanță deosebită. S-a făcut în timpul a trei nopți de sărbătoare: „în prima noapte de [Paștile] lui Hristos, pe cealaltă, de Ivanovskaya, în a treia noapte de Petrovskaya”. Pe ea a fost brodată o imagine a lumii, accesibilă înțelegerii umane, în care svastica ocupa un loc important …"

S-au scris deja multe pe internet despre utilizarea simbolului solar principal de către Hitler. Cu toate acestea, P. I. Kutenkov citează studii interesante puțin cunoscute despre combinația dintre svastică și cerc, care aruncă, de asemenea, lumină asupra acestei probleme.

Svastica într-un cerc a fost extrem de rar folosită în cultura populară și mondială rusă. În Rusia, yargu-ul a fost întotdeauna închis într-un romb sau pătrat și, în aceeași formă, a fost folosit în ornamente.

Cele patru vârfuri ale rombului în cultura populară rusă se corelează cu cele patru poziții ale soarelui - două echinocții și două solstiții, cu patru anotimpuri ale anului, cu patru direcții de lumină, patru elemente ale naturii. Plasarea unui semn într-un romb înseamnă că semnul este înscris în natură, este în ton cu spațiul și timpul.

Cercetătorii atribuie concluzia cercului tocmai utilizării oculte, deoarece în multe cazuri cercul este folosit tocmai în tot felul de ritualuri și ritualuri magice, inclusiv în cele negative.

Inelul este, în primul rând, protecție, separarea spațiului propriu de spațiul unui extraterestru, ostil. Delimitare magică (Wii este o imagine bună) - protejează de influențele externe.

Și, în același timp, această acțiune a făcut imposibilă primirea reîncărcării din exterior, lăsând o rezervă limitată cu care a fost necesar să reziste până la un anumit timp (personajul principal Viy pur și simplu nu a reușit să supraviețuiască până în zori).

Pe de altă parte, închiderea unui lucru, semn sau obiect de influență într-un inel l-a lipsit de puterile sale, i-a limitat capacitatea de a acționa sau a direcționat aceste acțiuni într-o direcție diferită. Sunt cunoscute și ritualurile și tradițiile care folosesc inelul în acest sens (unul dintre ele, într-o sală, sau învârtindu-se pe spice de porumb, sate întregi îngrozite cu o recoltă proastă), în jurul pacientului s-a trasat un cerc pentru ca spiritul boala nu l-ar traversa etc.

Astfel, plasarea unei svastici negre într-un cerc pe o pânză masonică roșie este cu siguranță o acțiune ocultă distructivă a forțelor care au declanșat al Doilea Război Mondial.

Citeste si:

Yarga swastika sub dominația sovietică. Partea 1

Yarga swastika sub dominația sovietică. Partea 2

Svastica rusă - yarga interzisă din 1922

Îmbrăcăminte modernă cu semne yargice: Îmbrăcăminte slavă

Vedeți și cea mai mare colecție de videoclipuri cu P. I. Kutenkov