Tantrumul ca luptă: un diagnostic al feminismului

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

În ultimii ani, teoria echilibrului chimic (ideea că boli precum depresia sunt asociate cu un dezechilibru chimic în creier) a fost criticată activ, atrăgând atenția asupra cauzelor sociale ale tulburărilor. Locuirea în orașe mari, o cultură a suprasolicitarii, a singurătății – și a sexului pot contribui toate la dezvoltarea depresiei sau anxietății.

T&P și-a dat seama cum socializarea femeilor afectează dezvoltarea problemelor psihologice, de ce fetele sunt mai puțin probabil să fie diagnosticate cu tulburare din spectrul autismului și dacă este posibil să „vindecă nervii” învingând inegalitatea.

Diagnosticare

O viziune feministă asupra tulburărilor mintale este relevantă, cel puțin pentru că bărbații și femeile sunt diagnosticați diferit pentru aceleași caracteristici și tulburări. De exemplu, o estimare aproximativă a decalajului de gen în diagnosticarea tulburărilor din spectrul autismului (ASD) variază de la 2: 1 la 16: 1. Multă vreme s-a explicat prin teoria „creierului masculin extrem”, conform căreia autismul este asociat cu creșterea nivelului de testosteron (și deci mai frecvent la bărbați). Dar cercetările recente au criticat explicația biologică a acestei diferențe.

Aceștia atrag atenția asupra faptului că cercetătorii TSA exclud adesea fetele din eșantion, așteptându-se în avans ca numărul cazurilor de TSA dintre ele să fie mic în comparație cu numărul de astfel de cazuri la băieți. Drept urmare, cunoștințele noastre despre autism se bazează pe date despre băieți și bărbați, spune Francesca Happé, profesor de neurologie cognitivă la Institutul de Psihiatrie, Psihologie și Neurologie de la King's College din Londra. La fete și la femei, tulburarea este mai puțin probabil să fie diagnosticată, deoarece se poate manifesta diferit, arată studiile.

Oamenii de știință cred, de asemenea, că ASD-urile fetelor au mai multe șanse să treacă neobservate din cauza percepției lor asupra rolurilor de gen. De exemplu, este mai probabil ca băieții să preferă jocurile de grup, așa că un singuratic se va evidenția imediat de restul. O fată ocupată cu propria ei afacere va ridica mai puține întrebări. Mai ales dacă interesele ei speciale sunt „tipice” semenilor ei (ponii sau păpuși). (Este de remarcat faptul că studiul se referă la copiii cu autism funcțional înalt - așa se determină gradul de tulburare în care IQ-ul unei persoane depășește 70 de puncte.)

Există și exemple opuse: de exemplu, o femeie este mai probabil să fie diagnosticată cu depresie decât un bărbat, chiar și cu exact aceleași simptome. În același timp, nu există aproape nicio diferență de gen în stabilirea diagnosticelor precum schizofrenia și tulburarea bipolară.

Cunoaște-ți locul

În fața sexismului cotidian, se poate auzi adesea vocabular împrumutat din psihiatrie. „Istericii” și „nimfomanii” sunt ferm înrădăcinate în vocabular și de cele mai multe ori sunt chemați nu atât de mult să jignească, cât să pună în loc. Patologizarea emoțiilor femeilor are o istorie lungă. În secolul al XIX-lea, în spitalele de psihiatrie din Statele Unite și Marea Britanie, marea majoritate a pacienților erau femei, iar lista motivelor de spitalizare include absența menstruației, masturbarea, lectura „excesivă”, avortul, fanteziile religioase, opinii inacceptabile. a religiei.

Adesea, femeile ajungeau în spitale de psihiatrie numai la ordinul soților lor. Acest lucru i s-a întâmplat americancei Elizabeth Packard (1816-1897). O profesoară de școală și soția unui pastor calvinist au ajuns la spital după ce s-au certat cu soțul ei despre religie. Legea Illinois la acea vreme prevedea că un soț nu avea nevoie de dovezi sau de o audiere publică pentru a plasa o soție într-o instituție psihică. Trei ani mai târziu, Elizabeth a părăsit spitalul, și-a asigurat sănătatea în instanță și și-a dedicat viața apărării femeilor care s-au confruntat cu aceleași provocări.

Multă vreme femeilor li s-au prescris mai multe medicamente psihotrope decât bărbaților (mai ales astăzi, de două ori mai des).

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, două treimi dintre dependenții de opiacee erau femei. De asemenea, au devenit principalele victime ale barbituricelor, care sunt prescrise de zeci de ani ca remediu pentru anxietate. Diazepamul „micul ajutor al mamei” a fost de asemenea prescris femeilor de două ori mai des.

În același timp, astăzi principalii pacienți ai spitalelor de psihiatrie sunt bărbați, și ei se sinucid mult mai des. Experții atribuie acest lucru reticenței de a solicita ajutor psihiatric în timp util, din cauza ideilor comune despre modul în care un bărbat ar trebui să facă față problemelor emoționale.

De la invidie la falus la psihoterapie feministă

Secolul XX a fost marcat de dezvoltarea și popularitatea pe scară largă a psihanalizei, care, deși a început o conversație serioasă despre sex, a oferit în același timp multe idei misogine: invidia penisului, o explicație a violului prin masochism inerent femeilor etc., Jacques Lacan va spune că „femeia nu există”. Deși această afirmație nu înseamnă absența literală a unei femei, ea implică totuși că doar falusul (bărbatul) există simbolic, în timp ce femeia este pur și simplu un alt bărbat, o lipsă eternă.

Neo-freudiana Karen Horney a criticat unele dintre tezele lui Freud. De exemplu, ea a susținut că invidia penisului nu există, există doar invidie masculină a uterului ca organ capabil să producă viață. Dorința de a compensa această lipsă este cea care împinge bărbații să participe la producție, cultură și politică.

În 1983, a fost publicat textul pionierei psihoterapiei feministe Miriam Greenspan „A New Approach to Women and Therapy”. În ea, Greenspan expune practicile psihoterapeutice tradiționale ca fiind opresive, toxice și neprietenoase pentru femei și oferă o alternativă - psihologia și psihoterapie feministă. O realizare importantă a acestei abordări a fost atenția acordată discriminării sistemice cu care se confruntă fiecare femeie în timpul vieții. Se înțelege că multe dintre problemele cu care se confruntă femeile în terapie nu sunt rezultatul unei boli mintale, ci al inegalității de gen.

Greenspan notează că

psihoterapia clasică se concentrează prea mult pe munca „greșită” a psihicului, ignorând factorii sociali care au provocat o stare emoțională severă.

Uneori, depresia postpartum poate să nu se datoreze unui dezechilibru chimic la nivelul creierului, ci unei banale lipse de îngrijire a nou-născutului. Tulburări de alimentație – cu standarde de frumusețe bazate pe mass-media care afectează în primul rând femeile. Depresie - cu sărăcie și „a doua tură” (muncă casnică neremunerată). Ratele ridicate de PTSD sunt frecvente în rândul femeilor cu experiență de abuz sexual.

„Psihoterapeuții cred că structurile sociale ale dominației masculine nu sunt legate de sentimentele noastre interioare de inadecvare, că aceasta este doar o problemă personală. Înțelegem că pentru a ne simți bine, lumea trebuie să se schimbe.

În loc să individualizăm și să patologizăm problemele noastre, le recunoaștem ca parte a unui sistem patriarhal”, scrie Louise Russell în articolul său Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Cultul raționalității și isteriei ca luptă

La începutul secolului al XX-lea, una dintre componentele principale ale luptei pentru drepturile femeii a fost apelul la raționalitate: femeile sunt la fel de raționale ca și bărbații, ceea ce înseamnă că merită același set de drepturi. „Pretențiile noastre sunt rezonabile, suntem rezonabili, doar cerem egalitate, ascultați-ne”, au repetat sufragetele. Motivul justificativ care a caracterizat feminismul atunci și acum (deși într-o măsură mai mică) este încă puternic. Indicativ este un fragment dintr-un discurs al sufragistei Emmeline Pankhurst din 14 februarie 1913: „Vreau să vedeți [protestul nostru] nu ca acțiuni izolate ale femeilor isterice, ci ca pe un plan bine gândit, cu intenții și scopuri precise.."Asociațiile cu „femei isterice” sunt ceva pe care sufragiștii au încercat cu sârguință să-l evite.

Deloc surprinzător, titlurile din ziare și afișele campaniei anti-feudale erau pline de comparații între femei care se luptă cu pacienții din spitale instabili emoțional. Iată titlul The Tampa Daily Times din 1912: „Femeile excitante se alătură mișcării [sufragiului]”. Urmează apoi textul: „Campania pentru dreptul de vot al femeilor de către sufragiști militanti s-a transformat literalmente într-o epidemie de isterie”. Acuzațiile de nebunie la adresa feministelor sunt larg răspândite astăzi: trebuie doar să intri pe YouTube pentru a vedea zeci de videoclipuri intitulate „Feministe nebune” sau „Feminista înnebunește”.

Multe femei de astăzi nu cad în capcana „scuzei” atunci când vine vorba de atacuri asupra aspectului și stării lor civile. Cu toate acestea, acuzațiile de „isterie” sunt încă întâmpinate cu respingere, discursul despre conceptul de rebranding (însușirea unui grup discriminat al cuvântului care este folosit pentru a-l stigmatiza. - Aprox. T & P) apare rar. În Occident, Serena Williams a făcut un anumit pas în acest sens. În anunțul Nike Dream Crazier despre femeile din sport, ea a venit cu sloganul: „Te spun nebun? Lăsați-l să plece. Arată-le de ce este capabil acest nebun.”

Cu toate acestea, în textele academice, conversația despre publicitatea „isteriei” durează de multă vreme. În 2002, Juliet Mitchell a publicat Mad Men and Meduses: Reclaiming Hysteria. Când a fost întrebată ce a inspirat-o să scrie cartea, ea a răspuns: „În momentul în care terminam munca la Psihanaliză și Feminism, a apărut un interes pentru femeile isterice ca proto-feministe. Cazul Dorei din practica lui Freud a fost filmat și adaptat pentru producția de teatru și analizat de multe ori. Interesul a fost enorm.”

După cum scrie Esther Hutfless în Dora, Hysteria and Gender: „Istericul a fost și este încă eroina protestului femeilor. Ea rezistă normelor sexuale, găsește o modalitate de a vorbi atunci când patriarhatul o închide, protejează sexualitatea feminină de suprimare și distrugere. Isteria reprezintă o femeie în toate puterile ei, o face un element de anxietate.”

S-au schimbat multe de pe vremea sufragetelor. Raționalitatea a fost criticată în mod repetat de reprezentanții Școlii de la Frankfurt și de gânditorii feminiști. „Femininul” începe să fie perceput ca ceva ce ar trebui recunoscut și remarcat pentru unicitate, și nu pentru conformitate cu idealurile „masculin” ale raționalității. Dacă mai devreme femeile erau încurajate să se comporte ca un grup dominant (să fie neînfricate, ferme, încrezătoare în acțiunile lor, asertive), acum există articole precum „Femeile nu trebuie să-și ceară scuze mai puțin - bărbații trebuie să își ceară scuze mai mult”, unde ideea că „Comportamentul „feminin” poate deveni un nou reper.