Sfântul purtător de cap fără cap. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Portalul Kramola nu recomandă acest articol pentru vizionarea persoanelor impresionabile. Scopul acestei publicații destul de inestetice este de a-i face pe oameni care se consideră credincioși și care se atribuie unei anumite confesiuni religioase să se gândească la esența nefirească și antiumană a religiilor ca atare.

Anumite acțiuni deliberate ale corpului uman după tăierea capului - cunoscute fenomen, independent din punct de vedere religios … Dar religia, așa cum a fost întotdeauna, și-a însușit un „miracol” inexplicabil pentru sine, declarând-o apanajul martirilor creștini.

Orice sătean știe că un pui poate alerga fără cap. O poveste binecunoscută și bine documentată despre un cocoș, care A trăit fără cap timp de 18 luni … Și iată dovezi din viața societății umane:

În 1336, regele Ludwig al Bavariei l-a condamnat la moarte pe nobilul Diez von SchauMburg (în alte surse numele său este scris ca Diez von Swinburg) și pe patru dintre asociații săi pentru faptul că s-au răzvrătit împotriva maiestății sale și, prin urmare, au „tulburat liniștea tara”. Făcătorii de probleme aveau să li se taie capul. Înainte de execuție, conform tradiției, Ludwig de Bavaria l-a întrebat pe Diez von Schaunburg care ar fi ultima lui dorință. Diez i-a cerut regelui să-și ierte prietenii condamnați în caz că el, decapitat, reușește să fugă pe lângă ei.

Totodată, von Schaunburg a clarificat că condamnații ar trebui să stea pe rând la o distanță de opt pași unul de celălalt. Sunt supuși iertării numai cei pe lângă care el, pierzându-și capul, va putea să fugă. Monarhul a izbucnit în râs după ce a auzit aceste prostii și a promis că va îndeplini dorința celor condamnați. Dietz își așeză cu greu prietenii, măsurând cu atenție distanța convenită dintre ei cu pași și îngenunche în fața blocului. Sabia călăului fluieră. Capul blond al lui Von Schaunburg s-a rostogolit de pe umerii lui, iar trupul… a sărit în picioare și, în fața regelui înnebunit și a curtezanilor, stropind pământul cu șuvoaie de sânge care țâșneau din ciotul gâtului, s-a repezit repede pe lângă condamnați.. După ce a trecut de ultimul dintre ei, adică după ce a făcut mai mult de 32 de pași, s-a oprit și a căzut la pământ. Regele s-a ținut de cuvânt și i-a iertat pe rebeli.

Potrivit unor relatări, aceeași poveste s-a întâmplat cu piratul german Störtebeker. A reușit să salveze jumătate din echipajul navei sale, trecând pe lângă ei fără cap ….. Era în secolul al XIV-lea sau al XV-lea într-unul dintre orașele Ligii Hanseatice … Cât de exacte sunt detaliile din această legendă, nimeni nu știe, dar nu există fum fără foc…

Există multe povești în care o persoană trăiește fără creier. Toate acestea sunt destul de de înțeles, deoarece în primele secunde după moartea subită, esența (sufletul în terminologia religiilor) unei persoane poate păstra controlul parțial asupra corpului, dar religiile sunt cele care își însușesc astfel de cazuri inexplicabile pentru a să poată manipula masele.

Mai mult decât atât, nu numai creștinismul s-a remarcat printr-o astfel de mimă, tradiția religioasă a Indiei și a Tibetului are și propria sa ființă sfântă cefalotoidă - zeitatea hindu-budhistă Chinnamasta, care înseamnă „cel căruia îi este tăiat capul”.

Dar să revenim la tradiția creștinismului.

Kefalofor - tradus literal din greacă ca „purtător de cap”.

Kefalofor își ține capul în mâini - asta servește ca un indiciu că sfântul a fost ucis prin tăierea capului. În acest caz, manipularea halou-ului rămâne la latitudinea artistului sau sculptorului: cineva pune un halou acolo unde ar trebui să fie capul; altele arată un sfânt purtând o aureolă cu capul; al treilea maestru are un halou atât acolo, cât și acolo; în a patra, ambele părți ale corpului separate fără aureolă.

Se crede că această schemă iconografică se bazează pe imagini din două texte canonice:

eu. Una dintre predicile lui Ioan Gură de Aur.

II. Biografia lui Dionisie Areopagitul.

1. Ioan Gură de Aur

Convorbire laudativă asupra Sfinților Mucenici Juventin și Maximin / Evventia și Maximus, care au suferit sub Iulian Apostatul:

„Atunci capetele lor au devenit și mai groaznice pentru diavol decât atunci când au rostit un glas, ca capul lui Ioan, care nu era atât de îngrozitor când vorbea, ca atunci când zăcea în tăcere pe un platou, pentru că până și sângele sfinților are un voce care nu poate fi auzită de urechi, dar care îmbrățișează conștiința ucigașilor.”

[…]

„Așa cum soldații, arătând rănile pe care le-au primit de la vrăjmașii lor, vorbesc cu îndrăzneală cu regele, - așa pot primi cu ușurință tot ce vor de la Regele cerului”.

2. Dionisie

Cel mai faimos cefalofor este Sfântul Dionisie al Parisului, patronul ceresc al Parisului, primul episcop al Parisului, care a trăit în secolul al III-lea. Există confuzie cu el. Mai degrabă, a ieșit o mare confuzie cu Dionisie Areopagitul, menționat în Biblie în cartea Faptele Apostolilor [Fapte 17:34]. În timpul predicii apostolului Pavel la Atena în Areopag, Dionisie Areopagitul „a aderat la el, a crezut”. De acest personaj din Noul Testament au fost lipite alte Dionisie.

În imaginea Sf. Dionisie a unit trei personalități:

1. Dionisie Areopagitul din Noul Testament - un discipol al Apostolului Pavel, care a trăit după cronologia tradițională în secolul I.

2. Pseudo-Dionisie Areopagitul - autorul „Corpus areopagiticum” / „Areopagitică”, care a trăit în secolul al VI-lea (dar acest lucru nu este sigur). Lucrările lui Pseudo-Dionisie au avut o importanță excepțională pentru dezvoltarea gândirii creștine.

3. Sfântul Dionisie al Parisului - episcop creștin trimis de la Roma să boteze Galia în secolul al III-lea.

Aceste trei personaje au fost unite în secolul al IX-lea de către starețul Hilduin / Hilduinus, care a fost abație în anii 814-840.

Legenda oficială spune așa:

Împăratul Occidentului, Ludovic cel Cuvios (778-840), fiul lui Carol cel Mare, a primit manuscrisul „Corpus areopagiticum” de la împăratul bizantin Mihail Zaika. Ludovic îl instruiește pe starețul Hildwin să corecteze biografia Sf. Dionisie, pentru a include în el compoziția nou dobândită. Versiunea anterioară a vieții „Post beatam et gloriosam” a apărut cu puțin timp înainte și în ea pentru prima dată s-a raportat că Sf. Dionisie și-a dus capul la locul de înmormântare.

Lucrarea asupra biografiei a fost finalizată înainte de moartea împăratului și este cunoscută sub numele de Post beata ac salututiferam sau Areopagitica. În acest text, Sf. Dionisie este autorul unui manuscris grecesc și un arhiepiscop atenian.

Dionisie pleacă la Roma, unde Papa Clement îl întâlnește și îl trimite la Paris. La Paris, St. Dionisie cumpără teren unuia dintre convertiții săi, Lisbius, pentru a construi o bazilică și un baptisteru acolo. Cu ajutorul tovarășilor Rustic și Eleutheria, el propovăduiește Evanghelia.

Împăratul Domițian, care a domnit în anii 81-96, îi dă instrucțiuni pe prefectul Sisinnius / Sisinnius / Siscinius să se ocupe de Dionisie și de tovarășii săi. Soția lui Lisbius, Larsia, îl acuză pe St. Dionisie este că l-a vrăjit pe soțul ei. Sfântul Dionisie este chinuit în fața tovarășilor săi. Toți sunt aruncați în închisoare, St. Dionisie este supus la numeroase torturi, dar de fiecare dată Domnul îl mântuiește. În închisoare, înainte de executare, toți cei trei mucenici primesc sacramentul din mâinile lui Hristos, apoi sunt tăiați capul pe Muntele Mucenicilor.

Sfântul Dionisie, însoțit de un înger, își poartă capul și cântă psalmi, în timp ce oștirea cerească vestește și slava Domnului. Larsia, văzând un asemenea miracol, se convertește la creștinism și merge și la execuție.

Fiul lui Larsia și Lisbius, un anume Visbius / Visbius, care se afla pe atunci la Roma, se întoarce la Paris și adoptă creștinismul. Acest Visbius devine principala sursă de informare pentru scriitorul biografiei - se referă la un anume tratat al lui Visbius / „traité de Visbius, descoperit întâmplător la Paris.

În total, sunt cunoscute nu mai puțin de 134 de descrieri ale vieții sfinților, care au fost uciși prin tăierea capului și au fost răsplătiți cu imagini cu ei înșiși fără cap, cu acesta în mâini.

Aici sunt câțiva dintre ei.

Felix, Regula și Exuperantius - martiri ai secolului al III-lea, care au murit la Zurich. Potrivit legendei, sfinții Felix și Regula, frate și soră, și slujitorul lor Exuperantius, executat în 286, s-au numărat printre martirii care au suferit alături de soldații creștini ai legiunii tebane. În timpul execuției soldaților, aceștia au reușit să evadeze pe lângă orașul Glarus, din estul Elveției, în regiunea Zurich.

Acolo au fost capturați, judecați și tăiați capul. În mod miraculos, s-au ridicat, și-au luat capetele și, urcând pe munte patruzeci de trepte, au făcut o rugăciune și au plecat la Domnul.

La Zurich, Templul Grossmünster a fost ridicat ulterior, conform legendei, fondat de Carol cel Mare, al cărui cal a căzut în genunchi peste mormântul lui Felix și Regula. Descoperiri arheologice recente au confirmat prezența înmormântărilor romane la baza Grossmünster.

Și pe locul execuției sfinților a fost construit templul Wasserkirche. Sfinții Felix și Regula sunt considerați patronii cerești ai Zurichului.

Sfântul Nicazie a fost al unsprezecelea episcop de Reims. El a construit catedrala orașului în cinstea Maicii Domnului, pe locul căreia a fost ridicată ulterior Catedrala din Reims. Nikasius a murit fie de la vandali, fie de la huni. Potrivit legendei, când cinstitul cap al Sfântului Nicasia a fost decapitat, acesta a luat-o și s-a dus la locul său de înmormântare. Ceea ce spune legenda este imortalizat pe timpanul portalului sfinților din Catedrala din Reims. În aceeași zi, barbarii au ucis-o pe sora sa, Sfânta Eutropia, și pe diaconii, Sfinții Jocond și Florent.

Sfântul Nicasia este venerat ca patronul orașului Reims. Numele său înseamnă „victorie” în latină. Alți episcopi cu același nume au fost la Dee și Rouen.

sfințitul mucenic Alban de Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Alban a fost un preot grec din insula Naxos din Marea Egee, alungat de arieni. Potrivit altor versiuni, patria sa era Albania sau Africa de Nord. În timpul împăratului Teodosie I cel Mare, împreună cu episcopul itinerant Theonestus și cu martirul Ursus, a vizitat Mediolan (Milanul modern). După martiriul lui Ursus din Aosta în jurul anului 385, Alban și Theonestus au fost trimiși de faimosul Ambrozie din Mediolan la Mainz (Roman Mogonziac), unde în jurul anului 404 au început să predice printre gali. În 406, când orașul a fost capturat de vandali, Alban a fost decapitat. Aceeași moarte a fost acceptată de tovarășul său Theonestus. Potrivit legendei, Alban a fost luat prin surprindere în timpul rugăciunii și a fost doborât de sabia vandalului arian. Alban și-a pus capul tăiat în locul unde voia să fie îngropat.

Uneori, Alban este numit discipolul lui Theonestus, care l-a însoțit pe acesta din urmă la locul slujirii sale ca episcop în Mainz și a rămas cu el. Alban din Mainz, considerat unul dintre patronii orașului Mainz, era venerat ca un vindecător care vindeca epilepsia, bolile de pietre, hernia, durerile de cap și otrăvirile. Studiile cimitirului roman târziu din Mainz mărturisesc vechimea venerației locale a lui Alban. Unul dintre mormintele acestui cimitir este considerat locul de înmormântare a Sfântului Alban.

Venerarea lui Alban din Mainz în epoca carolingiană s-a răspândit cu mult dincolo de Mainz. Venerarea lui Alban se răspândește în Europa de Vest în secolele IX-XI.

Datorită asemănării circumstanțelor morții sale, numele de Alban din Mainz este adesea confundat cu Alban al Marii Britanii. Deci, pe stema comunei tiroleze Matrai este înfățișat Alban British, deși Alban din Mainz este considerat patronul.

Alban britanic/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, ing. Alban (c. 209-305) - Primul martir al Insulelor Britanice. Mențiunea martiriului lui Alban este una dintre cele mai vechi relatări istorice despre creștinismul din Marea Britanie. Potrivit legendei, Alban a fost un războinic roman. Convertit la creștinism sub influența preotului Amfibal, pe care l-a ascuns în timpul persecuției, Alban a fost condamnat la moarte și decapitat în orașul Verulamium, acum orașul Sf. Albans, numit după sfânt.

Al doilea martir britanic a fost călăul, care a refuzat să execute pedeapsa cu moartea, așa că a fost șocat de credința sfântului. El a fost imediat executat și a fost botezat cu sângele vărsat pentru Hristos. Istoricul Beda Venerabilul mărturisește că călăul care l-a înlocuit pe primul i s-a căzut ochii din orbite de îndată ce capul sfântului i-a căzut de pe umeri. Aceasta este ceea ce vedem în miniatura din secolul al XIII-lea din Viața Sfântului Alban.

Sfântul Melu a fost regele Armoricei. Regatul Armoricei / Bret. Arvorig este un regat medieval timpuriu din peninsula Bretagne din Franța modernă.

Melu a fost fiul cel mare și din 501 moștenitor al Regelui Armoricei Budic I / Budic. Melu a avut frații Teodoric și Rivod. Devenit rege, Melu a condus cu înțelepciune și dreptate. Relația dintre bunul domnitor Melu și fratele său mai mic Rivod a fost însă tensionată. Odată ce disputa lor a devenit atât de aprinsă încât Rival a lovit Mela, după care regele a murit. Moștenitorul lui Melu a fost fiul său Melor, care era încă copil. Uneori, Melu este portretizat ca un cefalofor, dar, de fapt, nimeni nu știe cum a fost.

Sfânta Solange / Solange a fost martirizat pe 10 mai în jurul anului 880. Capul lui tăiat a strigat de trei ori numele lui Isus.

Sfântul Domnin din Fidenza, conform legendei, era originar din Parma. A fost camerlanul împăratului Maximian și gardianul coroanei. După convertirea la creștinism, a căzut sub mânia împăratului. Urmărit de forțele imperiale, a călărit prin Piacenza ținând crucea. Sfântul Domnin a fost capturat și executat pe malurile Stironei, în afara Fidenza sau pe Via Aemilia. Potrivit legendei, el și-a ridicat capul trunchiat și l-a dus acolo unde se află astăzi Catedrala San Donnino. Moaștele sale se află în Catedrala Fidenza.

Sfântul Domnin este considerat patronul Fidenza. Se întorc la el în rugăciuni de teamă de hidratare. Sfântul Domninos este înfățișat în ținută militară, ținând palma martiriului.

Sfântul Iust

Fecioară Muceniță Valeria de Limoges, a trăit și în Aquitania în secolul al II-lea sau al IV-lea. Informațiile despre ea au fost păstrate în viața lui Marțial de Limoges. Fata a fost decapitată în Augustorite, acum Limoges, în regiunea Limousin, Franța.

Ea provenea din familia guvernatorului augustorit, a cărui soție l-a primit în casa lor pe Sfântul Marțial de Limoges. Întorcându-se mulțumită predicii sale, fata promisă unui înalt demnitar roman a refuzat să se căsătorească cu un păgân, fapt pentru care a ordonat călăului să-i taie capul.

Dar s-a întâmplat o minune - imediat după executare, călăul a fost lovit de fulger, iar Sfânta Valeria și-a luat capul în mâini și a mers la biserica Sfântul Ștefan, unde Sfântul Marțial a săvârșit slujba Divină. După aceste evenimente, mirele a fost botezat cu numele Ștefan.

În secolul al X-lea, călugării mănăstirii Sfântul Marțial au transferat moaștele Sfintei Valeria pe malurile râului Vuez, unde au întemeiat Mănăstirea Chambon-sur-Voueize. Ulterior, în numele Sfintei Valeria, a fost ridicată o capelă în transeptul de nord al Catedralei din Limoges, recent reconstruită, a lui Ștefan – conform legendei, la locul unde episcopul Marțial l-a întâlnit pe sfânt.

În prezent, falca inferioară a sfântului locuiește în biserica Sfântul Mihail / Saint-Michel-des-Lions din Limoges, iar craniul ei este încă păstrat la Chambon.