Cum se execută o țară întreagă

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

În urmă cu 450 de ani, la 16 februarie 1568, Inchiziția spaniolă a condamnat la moarte o țară întreagă - era Țările de Jos. O decizie crudă, dar fără sens a fost inclusă în lista curiozităților istorice: cum și-au imaginat-o?! Cu toate acestea, ar fi greșit să considerăm Inchiziția un regat al arbitrarului absurd bazat pe dorința de a trimite rapid pe toată lumea pe rug.

Acesta nu este altceva decât un mit. De exemplu, puțini oameni știu că procedura modernă de protecție a martorilor provine din practica inchizitorilor. Principalul lucru este să nu învinovățiți sau să justificați. Principalul lucru este să încercăm să înțelegem ce a fost cu adevărat tribunalul Inchiziției

În niciunul dintre documentele de arhivă, din arhivele Inchiziției, scrisori către Galileo Galilei și terminând cu alte surse scrise contemporane, marele om de știință nu a rostit cel mai faimos aforism al său „Dar tot se întoarce!…”. Pentru prima dată această „slujbă” a apărut în „Sursele literare” notoriu de inexacte ale starețului Irelli, care, se pare, a inventat-o el însuși.

Teologii protestanți au dat un înțeles întunecat cuvintelor „inchiziție” și „inchizitor”, care în limbile europene au devenit sinonime cu chinul, tortura și sadiștii sofisticați. Părinții Bisericii Catolice au făcut cam același lucru mai devreme, asigurându-și reputația tribului vandal ca distrugător de valori culturale. Vandalii au dispărut de mult de pe fața pământului, vremea Inchiziției a trecut, iar cuvintele-etichete s-au lipit de limba noastră, interferând cu percepția obiectivă a fenomenelor istorice.

Inchiziție provine din cuvântul latin inquisitio, care înseamnă „căutare” sau „investigație”. Inițial, a fost o instituție temporară, un fel de comisie convocată cu anumite ocazii - cel mai adesea pentru a lupta împotriva revoltelor ereticilor. Cu toate acestea, nimic nu este mai permanent decât temporar. Din secolul al XIII-lea, Inchiziția a devenit un tribunal permanent cu puteri semnificative. Inchiziția a fost fondată în 1231 prin bula Excommunicamus („Noi excomunicam”), pe care Papa Grigore al IX-lea a eliberat-o împotriva ereticilor. Ultima - Inchiziția Spaniolă - a fost anulată în 1834.

Găsim originile creării poliției religioase în Palestina antică. Legea iudaică, urmând preceptele Deuteronomului, prevedea pedeapsa cu moartea pentru erezie și blasfemie. Esenienii în acest caz s-au dovedit a fi mari liberali. Ei au expulzat doar vinovatul din comunitatea lor. Împăratul Constantin cel Mare și Teodosie I, obsedați de ideea cezaropapismului, au echivalat erezia cu o astfel de crimă ca trădarea. Primul din lista ereticilor executați este episcopul spaniol Priscilian. A fost decapitat în 386. Ereticii au fost executați în secolele XI-XII.

Publicată în 1992, enciclopedia franceză Les controverses du christianisme (traducere rusă: Tristan Annagnel, „Creștinismul: dogme și erezii”) informează despre viziunea modernă a acestei probleme: „Protestanții s-au opus Inchiziției, dar în sânul catolicismului, aproape nu a provocat proteste”.

Istoricul Jean Sevilla, citat de scriitorul și traducătorul Serghei Nechaev în biografia sa despre Torquemada, relatează că „lupta împotriva ereticilor a fost delegată oficial celor care aveau experiență în asta: ordinele mendicante. În principal dominicanilor și franciscanilor. După 1240, Inchiziția s-a răspândit în toată Europa, cu excepția Angliei.” Totuși, focurile cu eretici au ars nu numai în toată Europa catolică, adică ar fi nedrept să le asociem exclusiv cu activitățile Inchiziției.(De exemplu, când a început o epidemie de ciumă la Pskov în 1411, 12 femei au fost arse sub acuzația de ghicire, deși nu exista nicio inchiziție în Rusia la acel moment.)

Interesant, pe baza statisticilor celor arși pentru vrăjitorie și divinație (patru cincimi dintre condamnați sunt femei), putem spune că Sfânta Inchiziție a fost un fel de organ al misoginiei. Adevărat, trebuie remarcat faptul că inchizitorii au fost extrem de rar implicați în cazuri de vrăjitorie (mai ales tribunalele laice, nu ecleziastice au făcut-o) și cele mai multe dintre verdictele în aceste cazuri ale inchizitorilor au fost achitări. Așa că, de exemplu, la unul dintre procesele din secolul al XIV-lea din Spania, inchizitorii din 15 persoane suspectate de vrăjitorie au achitat 13, iar altul a fost înlocuit cu pedeapsa cu moartea, cu o pedeapsă lungă de închisoare. Ultimul condamnat a fost totuși trimis la auto-da-fe, însă, înainte de a începe execuția, inchizitorii au cerut autorităților locale să-l grațieze pe condamnat. Drept urmare, niciunul dintre vrăjitori nu a fost rănit!

"Nu există o singură inchiziție, dar sunt trei inchiziții: inchiziția medievală, inchiziția spaniolă și inchiziția romană. Din punct de vedere istoric, amestecarea lor este lipsită de sens", continuă Jean Sevilla. Serghei Nechaev preia și extinde tema: „Inchiziția medievală independentă din punct de vedere juridic, paralelă cu justiția civilă, a fost o instituție ecleziastică, iar slujitorii ei depindeau doar de papă. În același timp, bula Excommunicamus nu a stabilit o procedură clară pentru activităţile sale. Regulile au fost stabilite empiric, diferite în diferite teritorii."

Specialistul în această problemă, Jean Sevilla, subliniază că inchizitorul venit să investigheze într-o anumită zonă a publicat două decrete. În conformitate cu decretul de credință, fiecare credincios era obligat să informeze despre eretici și complicii lor. Al doilea - un decret de milă - i-a dat ereticului un termen de la 15 până la 30 de zile pentru a renunța, după care a fost iertat. După expirarea mandatului său, ereticul încăpăţânat a fost predat tribunalului Inchiziţiei.

"Aici realitatea istorică se întoarce cu susul în jos și este plină de tot felul de clișee", notează Jean Sevilla. "Tabloul Inchiziției este atât de negativ, încât pare că a fost un regat al arbitrarului. De fapt, totul a fost exact opus: Inchiziția a fost justiția este metodică, formalistă și plină de hârtii, de multe ori mult mai moderată decât justiția civilă.”

Pentru apărare, acuzatul a invitat martori și a avut dreptul de a contesta componența instanței și chiar inchizitorul însuși. La primele interogatorii au fost prezenți oameni respectați – în modul actual, bătrâni sau aksakal. Numele informatorilor au fost ținute secrete (protecția martorilor), dar, în caz de mărturie mincinoasă, mincinosul risca pedepse aspre. Inchiziția nu avea dreptul la condamnare la moarte, ci doar la diferite tipuri de penitență (la închisoare temporară sau pe viață, la amenzi, la expulzare, la excomunicare etc.). Permisiunea de a folosi tortura a fost obținută mult mai târziu și, după cum notează Serghei Nechaev, „au existat multe restricții asupra torturii (conform unor surse, doar două procente dintre cei arestați de Inchiziția spaniolă au fost torturați și nu au durat mai mult de 15 minute).."

Cei care citesc cu atenție lucrarea clasică a lui Henry Charles Lee, „Istoria Inchiziției în Evul Mediu”, își amintesc concluzia: „În fragmentele proceselor inchizitoriale care au căzut în mâinile noastre, referirile la tortură sunt rare”. Pentru efectuarea execuției, victima a fost predată autorităților laice care practicau focurile de tabără. Și încă un mit - victima nu a fost arsă de vie, ci mai întâi sugrumată.

Pe lângă cele temporare, există și diferențe geografice între tribunalele inchizitoriale. În Italia, Inchiziția este aproape invizibilă. Persecuții extrem de brutale în sudul Franței și în Germania (secolele XIII-XV).

În Spania, acțiunile tribunalelor Inchiziției diferă de cele ale Germaniei și Franței. În aceste țări, represiunea a fost efectuată în principal de secte care gravitau spre Reformă. Jean Sevilla adaugă: "În Franța, sfârșitul Inchiziției a fost asociat cu ascensiunea statului. În Spania, a fost invers."

În Spania însăși, așa-numiții conversos - evrei și mauri care s-au convertit la creștinism - sunt persecutați. În Spania și Portugalia, termenul „converso” însemna nu numai evreii botezați, ci și descendenții acestora. În Țările de Jos subordonate coroanei spaniole, persecuția i-a afectat în principal pe protestanți. Tristan Annaniel își încheie articolul despre Inchiziție cu aceste cuvinte: „În ciuda severității Inchiziției spaniole, opinia predominantă printre istorici de astăzi este că nu a fost nici cea mai aprigă, nici cea mai sângeroasă din Europa”.