Chub-sedentar, de ce l-au purtat cazacii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Mulți oameni îl asociază pe cazacul Zaporizhzhya cu un șurf oseledian, care este numit și chupryna. Împreună cu mustața lungă, „sedentarul” este un fel de carte de vizită, un factor determinant al faptului că acesta este un cazac. Poza este completată de un leagăn, pantaloni largi, o sabie și un cercel în ureche. Dar aceasta este deja un plus la imaginea generală. Dacă totul este mai mult sau mai puțin clar cu restul markerilor de identificare, atunci de unde a venit o tunsoare atât de neobișnuită pe cap și de ce este nevoie de această „coadă de cal” nu este foarte clar.

Ca și în cazul multor alte întrebări, nu există un răspuns clar la aceasta. Există versiuni și presupuneri, dar nu există o definiție clară a când, de ce și de ce - în niciunul dintre documentele acelor vremuri, prevederile rețelei Zaporozhye.

1. Ce spune istoria

Conform versiunii istorice, această coafură era un simbol al puterii. Semnul a fost adoptat, chiar și în familia prinților de la Kiev. Potrivit unor rapoarte, se crede că faimosul Svyatoslav, prințul războinic, în exterior era foarte asemănător cu cazacii din Zaporozhye, în ciuda faptului că între ei a existat un decalaj temporar de jumătate de mileniu. O astfel de versiune a apărut pe baza descrierii apariției lui Svyatoslav făcută de Leo Diacon în timpul întâlnirii sale cu Tzimiskes, împăratul.

Din descriere rezultă că Svyatoslav a navigat la întâlnire pe o barcă scitică. Era de înălțime medie, ochi albaștri, sprâncene stufoase și un nas plat. Pe fața lui avea o barbă lungă și o mustață căzută. Capul prințului era complet fără păr, dar o șuviță din ele atârna pe o parte, ceea ce indica că bărbatul aparținea unei familii nobiliare. În plus, într-una dintre urechile lui era un cercel de aur cu două perle și un carbuncle.

Adică, în fața ochilor noștri apare un Zaporojhets adevărat, un cazac cu toate caracteristicile sale externe și chiar și un cercel este prezent. Pe baza acestui fapt, a apărut o teorie, a cărei esență este prezența unei anumite tradiții în această regiune specială pentru anumite segmente ale populației, care a fost purtată de-a lungul secolelor.

A doua versiune este diferită de cea anterioară. În opinia polonezilor, frunșul este o coafură sarmatică.

În secolele XVI-XVII în Commonwealth-ul polono-lituanian, această coafură era considerată un fel de moștenire, transmisă de vechii sarmați. Cu ei s-au identificat nobilii. Cât despre sarmații înșiși, în acele vremuri erau considerați un popor cu rădăcini germanice. Reprezentanții nobilimii polono-lituaniene au preferat să-i considere pe sarmați ca pe progenitorii propriului lor fel. Așa că au stabilit granițe între ei și plebei slavi.

Trebuie remarcat faptul că la acea vreme exista un stil sarmatian în Lituania și Polonia - o modă care era exprimată nu numai într-un frunte oseledian, ci și în îmbrăcăminte caracteristică, armură, arte plastice și așa mai departe. Cât despre datele adevărate despre sarmați, ei nu știau practic nimic despre ei, spre deosebire de contemporanii noștri. Așadar, „sarmatismul” polonezilor este ceva condiționat și undeva exagerat.

În general, coloniștii nobilii poloneze și prințul Svyatoslav nu au nimic în comun unul cu celălalt. Pornind de la faptul că nu există o succesiune cronologică și o legătură între cele două perioade de purtare a acestei coafuri de către prinț și polonezi (perioadele de timp erau diferite), concluzia sugerează de la sine. Nu se știe cât de corect este, dar are dreptul să existe, ca una dintre ipoteze.

Pârful cazacului este o imagine în oglindă a coafurilor nobilii poloneze care trăiau în acea vreme. Ei bine, în sine, frumușul nobilii poloneze este un simbol al implicării lor în familia sarmaților, conducătorii legendari ai stepei.

Și dacă te uiți la asta, atunci în Zaporojie, maistrul cazac chiar și-a dorit să fie pus la același nivel cu nobilii în drepturi și să i se acorde voie pentru prezența iobagilor.

2. Ce cred căzacii înșiși despre asta

Nu se știe cum credeau cazacii de atunci. Dar moștenitorii lor (în sens ideologic, desigur) au o părere complet diferită în această chestiune. Din diverse surse rezultă că nu toți reprezentanții clanului cazacului puteau purta un șurub, ci doar cei mai experimentați dintre ei, care, măcar o dată în viață, fuseseră într-o adevărată luptă. Ca și în cazul versiunilor anterioare, nu există dovezi istorice clare că acesta a fost într-adevăr cazul și nimic altceva.

Dacă luăm în considerare ipoteza din punct de vedere teoretic, atunci este foarte posibil ca frumușul să fi acționat într-adevăr ca un fel de distincție și să fi fost un indicator al statutului cazacului. Adică, cu cât colonistul este mai lung, cu atât este mai mare statutul cazacului, dar funcționarii și personalitățile asemănătoare pentru o asemenea „decorare” a capului lor micuț violent nu aveau niciun drept. Aveau propria lor coafură distinctivă, pe care încă o numim „sub oală”.

Unii sunt înclinați să creadă într-o versiune complet ireală, mistică. Potrivit ei, cazacii erau convinși că, după moarte, Dumnezeu i-a scos din ceaunul infernal tocmai cu șurubul. Ei bine, firesc, fiecare cazac a mers în iad pentru toate faptele sale „bune”. Și erau mulți. Este suficient să ne amintim de drumețiile pentru zipunuri…

Această versiune este asociată și cu modul de a purta măgarul. Adepții săi cred că părul ar trebui să atârne în jos din partea stângă, astfel încât să ajute la peria demonului de pe umăr. Cine știe, poate asta e ceva. Și dacă te uiți cu atenție la tabloul lui Repin, atunci bancherul (omul fără cămașă, responsabil cu distribuirea cărților) are un șurub atârnat în dreapta.

Ei bine, ultima ipoteză, care a ieșit și din oameni, spune că cazacii și-au bărbierit capul din motive de igienă și anume ca să nu facă păduchi. Preluful a fost lăsat pentru ca ai lor să-l poată identifica. Rămâne să alegem varianta care ne place cel mai mult. Adevăratul motiv pentru a purta un măgar s-ar putea să nu fie cunoscut niciodată.