Sistemul actual este sortit unui reformat radical

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Mi-ar plăcea foarte mult să fac cunoștință cu părerea cititorilor asupra tezelor și argumentelor expuse mai jos. Sunt despre un posibil viitor, care, apropo, poate veni în timpul vieții multora dintre voi: cea mai nouă istorie și-a accelerat semnificativ ritmul.

Dintre afirmațiile autoarei, în opinia mea, doar una, la al doilea număr, nu ridică obiecții speciale. Restul prevederilor sunt considerate oarecum controversate.

De ce sistemul actual este sortit reformatării radicale

În cadrul unui mic articol, nu sunt în măsură să ofer întreaga gamă de date, în primul rând statistice, care confirmă fiecare dintre tezele indicate aici.

1. Contradicția dintre procesele de globalizare și structura tradițională a statului național.

Semnificația sa constă în faptul că, în ciuda suspendării aparente sau, după cum notează unii autori, chiar a „sfârșitului globalizării”, ea nu a mers nicăieri.

Acest proces în sine, desigur, nu este liniar, iar întărirea și creșterea numărului cantitativ de interconexiuni intraplanetare (de o natură foarte diversă, de la financiar și comercial la comunicare prin Internet și interculturală) poate experimenta recesiuni și decelerații temporare, dar toate aceste schimbări de dinamică nu poartă critice.

Politica actualului președinte american, războaiele sale comerciale cu China, nu desființează în niciun caz interpătrunderea transnațională a finanțelor, resurselor, serviciilor și mai ales amestecarea informațională și culturală a straturilor avansate și mai educate ale oricărei societăți naționale într-un fel de cocktail planetar.

Dificultățile create de puternica voință politică a echipei lui Trump pentru Huawei nu încetinesc în niciun caz creșterea practic exponențială a numărului de tot felul de contacte internaționale, care, în timpul încetinirii globalizării, pur și simplu trec de la nivel interstatal la cel privat (rețelele sociale, migrația forței de muncă, educația, turismul, mișcările sociale supranaționale etc. etc.).

Iar contradicția reală constă în faptul că acest nou conținut internațional „globalist” nu se mai încadrează în vechile forme național-state. Instituțiile supranaționale existente – precum G7, G20, FMI, OMC etc. – sunt depășite din punct de vedere moral și, de fapt, sunt o continuare a structurilor de acum aproape un secol, care sunt mai mult de natură diplomatică decât managerială.

Trăim în era formării unei megasocietăți globale - o societate civilă planetară unică și, din păcate, rigid stratificată, aproape castă, care nu se încadrează în schemele tradiționale de cetățenie, impozite, drepturi și obligații constituționale în raport cu o singură țară etc.

Anticipând criticile exaltate și acuzațiile de neomasonerie, mondialism etc., voi observa dinainte că ceea ce este indicat aici nu este de dorit pentru mine. Dar nu mă pot decide să neg ceea ce este evident.

2. Contradicția dintre complexitatea tehnologică din ce în ce mai mare a lumii moderne și scăderea nivelului general de educație (precum și slăbirea motivației pentru dezvoltare intelectuală și muncă) în țările avansate.

A devenit deja un loc obișnuit să vorbim despre o scădere a nivelului educațional general în țările dezvoltate (același lucru se poate spune despre motivația de a studia și de a munci). Excepția este China, dar excepția este temporară, din cauza includerii relativ recente a acestei țări în cursa „liderilor progresului”.

Mulți oameni spun și scriu despre asta, dar nu mulți oameni se gândesc la ce tragedie se poate dovedi toamna asta chiar acum în lumea noastră pătrunsă de tehnologie. O lume în care tehnologiile extrem de complexe, înțelese doar de un număr limitat de oameni educați, sunt coloana vertebrală, scheletul, pe forța căreia se sprijină toată bunăstarea civilizației moderne.

Ceea ce acum 30-50 de ani ar fi putut să treacă relativ nedureros (de exemplu, o întrerupere neașteptată a curentului de câteva zile într-o metropolă), în epoca dominației sistemelor automate se va transforma inevitabil într-o catastrofă cu multiple victime umane.

Și acesta este departe de cel mai rău caz care poate apărea din cauza incompetenței și a banalelor dezbinări (care își vor juca rolul tragic nu numai ca cauză a urgenței în sine, ci și în timpul eliminării consecințelor acesteia).

Un exemplu tipic sunt ultimele două prăbușiri ale lui Boeing 737 MAX, a căror cauză este neglijența angajaților liderului mondial al aviației în dezvoltarea de software, iar acest lucru s-a manifestat deodată în mai multe etape de modernizare a aeronavei.

3. Contradicțiile dintre noua realitate a noii ere digitale și vechea moralitate, etica muncii etc.

Poți trata marxismul așa cum vrei, dar este absurd să negi regularitatea remarcată de fondatorii doctrinei că decalajul critic al relațiilor sociale față de noul mod de producție duce la tot felul de cataclisme și revoluții sociale.

În acest caz, aș dori să evidențiez categoriile de etică și morală a muncii din complexul complex al relațiilor sociale. Categoriile sunt deosebit de importante în timpul nostru, deoarece, după cum am menționat mai sus, într-o epocă a complexității tehnologice totale, nu numai bunăstarea, ci și viața a miliarde de oameni depinde de atitudinea noastră față de muncă.

Iată unul dintre cele mai izbitoare exemple. Din punct de vedere evolutiv, o persoană este concepută în așa fel încât să reacționeze mult mai bine (își amintește etc.) informații mai strălucitoare, bogate emoțional.

În același timp, este evident că, în virtutea legilor generale ale fiziologiei, cantitatea acestei „atenții active” nu este nelimitată - doar câteva ore în timpul perioadei de veghe.

La fel și acum 30-40 de ani, acest lucru nu a reprezentat nicio amenințare. În drum spre serviciu, în timpul și după aceasta, o persoană ar putea citi un ziar sau o carte (care în sine este deja un factor de dezvoltare), să meargă la cinema sau la teatru, în cazuri extreme să se uite la televizor, să ghicească un puzzle de cuvinte încrucișate sau doar discutam.

Acest lucru le-a luat oamenilor destul de puțin (vom folosi expresia literară) „putere mentală” din cantitatea limitată a acestora chiar în perioada de veghe.

Restul timpului a fost petrecut pe muncă intelectuală creativă, auto-dezvoltare etc., sau pe muncă non-intelectuală și distracție fără scop, dar chiar și în acest caz, a existat întotdeauna o oportunitate biologică potențială de a folosi mintea în scopuri utile pentru umanitatea. Ce vedem acum?

Schimbați unul:

Mulți dintre noi petrec o parte semnificativă din orele noastre de veghe (mai mult de o oră) pe Internet. Mai exact, majoritatea dintre noi. Având în vedere că numărul de ore pe zi rămase după satisfacerea nevoilor fiziologice naturale (somn, hrană, igienă etc.) este destul de limitat, se dovedește că o parte colosală din prețiosul „rezidu” o cheltuim într-un mediu fundamental nou pentru HOMO. SAPIENS - virtual (digital).

Aceasta este o schimbare cu adevărat revoluționară în viața umană de zi cu zi - un fapt împlinit, din care nu există scăpare și care nu poate fi inversat.

A doua modificare:

Într-un mediu virtual (digital), suntem în permanență aruncați de la o legătură la alta (complet inutil), de la un videoclip la altul (complet inutil), de la gândire la demagogie goală etc. Ritmul acestei „alunecări de suprafață fără scufundare” este de neconceput pentru epocile anterioare.

Și acum - principalul lucru. După cum am menționat deja, potențialul „puterii noastre mentale” (capacitatea de a concentra inteligența/atenția) este limitat din punct de vedere fiziologic.

Și toate informațiile care vin la noi din mediul virtual sunt atât de strălucitoare, atât de colorate emoțional și, prin urmare, arată ca semnificative din punct de vedere biologic (exact cum și exact biologic). Dar informațiile semnificative din punct de vedere biologic sunt cele care ne fac să ne concentrăm atenția la maximum!

Și urmărind un alt videoclip, de fapt, complet inutil pe „YouTube” sau comunicând pe Facebook pe subiecte divorțate de nevoile noastre reale, nu pierdem doar timp prețios din viața noastră.

Risipim resursa prețioasă a atenției noastre, motiv pentru care munca noastră suferă catastrofal în această eră extrem de tehnologică, unde o masă critică de erori poate duce la consecințe pur și simplu catastrofale (iar munca, ca producție de valori materiale și culturale, este mult mai largă). decât ceea ce ar trebui să facem) fișele postului).

Pentru cei care nu au înțeles încă, să lămurim: acest factor generează, sau intensifică, „contradicția numărul doi” - o scădere a motivației și a nivelului de cunoștințe versus o complicație asemănătoare avalanșelor a tehnologiilor.

La toate cele de mai sus, aș mai adăuga câteva „provocări” care nu sunt insolubile, precum contradicțiile de mai sus, dar care totuși sunt capabile să contribuie la distrugerea lumii pe care o cunoaștem acum. Le voi indica în treacăt:

- aceasta este o „provocare de sațietate”. Tu și cu mine suntem primele generații de pe Pământ, lipsite de frica constantă de a fi foame (vorbesc despre societățile dezvoltate), iar absența acestei frici (a se citi - stimul) este cea mai serioasă provocare pentru omenirea modernă;

- amenințarea „haosului informațional”. Există atât de multă informație încât în prezent există dificultăți în sistematizarea acesteia, iar fără sistematizare, majoritatea informațiilor devin ineficiente, cel puțin în aplicarea ei practică.

Aceste trei contradicții insolubile, sau antiteze dialectice, cuplate cu provocări insolubile (de fapt, sunt mult mai multe provocări, doar formatul articolului nu permite să le descriem pe toate) vor dezechilibra complet și în cele din urmă vor sparge civilizația modernă pentru a da viață. la unul nou. Acesta nu trebuie să fie un scenariu apocaliptic - Evul Mediu s-a retras înainte de noul timp, capitalismul înainte de socialism (și invers) este sângeros, dar pentru omenire ca specie biologică este aproape imperceptibil.

Cum va fi această nouă civilizație?

Vom vorbi despre asta data viitoare. Remarcăm doar că contururile sale vor fi perceptibile în acțiunile individuale ale oamenilor individuali, care pot fi numiți în mod convențional „noi”. Acești oameni, realizând sau simțind doar intuitiv primele impulsuri ale schimbărilor tectonice viitoare, se vor comporta în conformitate cu răspunsurile cu care viața însăși va rezolva aceste contradicții insolubile în cadrul vechiului sistem.