Capitala Marii Tartarie. Partea 2. Shambhala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Când mi-a devenit clar că Khanbalu este capitala Tartariei, am fost surprins (și am auzit) de asemănarea clară a numelui său cu numele țării sacre Shambhala. Desigur, „este doar o asemănare”, spuneți.

Dar este o asemănare faptul că atât Khambalyk, cât și Shambala, conform descrierilor contemporanilor și ideologilor din acea vreme, ar trebui să fie situate practic în același loc - lângă deșertul Gobi?

Pe hărțile vechi, deșertul Gobi este desemnat „Desert Lop”, adică „Desert Lop”. Și este aproape sigur posibil să stabilim că „Gobi” a venit dintr-o schimbare a sunetelor din cuvântul „Lop”, „Lopi”. Pe hărțile ulterioare - da, într-adevăr - în loc de Deșertul Lop, Deșertul Gobi apare în același loc.

Pe prima hartă budistă japoneză din 1701, Shambhala se află la vest de deșertul Gobi, iar Ordos (atunci era deja - din 1694, conform cercetărilor mele cartografice) - la est. Având în vedere dimensiunea Pământului și faptul că orașele și regiunile cu nume similare pot fi la mii de kilometri unul de celălalt, este foarte greu de crezut în coincidența unei astfel de apropieri între Shambhala și Khambalyk, ca să spunem ușor, și să fii sincer, aproape imposibil.

Ce se știe despre Shambhala? Să citim interpretarea general acceptată:

„Shambhala este o țară mitică din Tibet sau din alte regiuni înconjurătoare ale Asiei, care este menționată în mai multe texte antice, inclusiv în Kalachakra Tantra”.

Iată un alt pasaj interesant:

„Prima mențiune despre Shambhala în textele budiste se găsește în Kalachakra Tantra, - de aici în continuare se declară secolul al X-lea d. Hr. e., dar ținând cont de schimbările constante ale timpului în versiunea oficială a istoriei (față de datele reale), aici puteți pune în siguranță Evul Mediu - care, după cum se spune, a supraviețuit de pe vremea regelui Shambhala Suchandra. - acesta a fost numele conducătorului Shambhala, care a primit învățăturile Kalachakra de la Buddha Shakyamuni. Potrivit unei alte legende, Shambhala era un regat în Asia Centrală, nu neapărat în Tibet. Regele său Suchandra a călătorit în India de Sud pentru a dobândi cunoștințe. După invazia musulmană a Asiei Centrale în secolul al IX-lea, regatul Shambhala a devenit invizibil pentru ochii oamenilor și numai cei cu inima curată pot găsi o cale către aceasta.”

Shambhala dispare. Și Khambalyk / Khanbalyk dispare. Capitala Tartariei pe hărți până în 1680 se află între deșertul Lop (Gobi) (se întindea la vest de capitala tătară) și Beijing (era situat la est). Din 1680, nu există Khanbalik pe majoritatea hărților lumii și ale Asiei. Nu, indiferent cât de mult te uiți. Orașul Tamerlanku apare aproape imediat, deși nu a mai fost niciodată acolo. Este ciudat că în aceste părți apare o mențiune despre Tamerlan, pentru că toată lumea știe că Samarkand era micuța lui patrie și orașul iubit.

În 1694, în Europa a fost publicată o hartă a Asiei, pe care apare de nicăieri o întreagă regiune-provincia Ordos. Se spune că Ordos este un cuvânt mongol și înseamnă „Palate”. Concomitent cu apariția lui Ordos, orașul Tamerlanka dispare de pe toate hărțile. După ce am studiat reperele topografice de lângă Khambalyk (de exemplu, orașul Camul, Lacul Chandu (Xandu), am ajuns la concluzia că da, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk este mai întâi Tamerlanka, iar apoi, după 10-15 ani - regiunea și orașul Ordos („Palatele”). Descrierea acestui oraș înseamnă că Ordos este o așezare mică. De ce a fost numit cu un nume atât de maiestuos, explică istoria orașului.

Se dovedește că aici erau corturi (bine, da, în spiritul istoricilor moderni) ale lui Genghis Khan! Deci, stai! Ce fel de corturi? Se spune clar: "PALATE!" Și mai departe. Cuvântul „Ordos” seamănă foarte mult cu cuvântul „Hordă”. Pe multe hărți vechi, aproximativ din secolele XVI-XVIII pe teritoriul ocupat istoric de tătarii, puteți vedea un număr imens de hoarde de diferite naționalități: circasici, cazaci, kalmuci… Hoardele erau ca niște regiuni, subiecte de stat. Mai ales multe dintre ele sunt indicate pe hărțile unei perioade ulterioare – începând din secolul al XVIII-lea, când Tartaria a fost divizată și capitala a dispărut; fizic, Hanbalu a căzut în tătarii chineze, care era deja dependentă de Beijing, precum și Tibetul cu reședința Lama (asta se știe din mai multe hărți ale secolului al XVIII-lea).

Tartaria și budismul timpuriu

Conform reconstrucției lui Fomenko și Nosovsky, Marele Han și alaiul său au mărturisit ramura locală a creștinismului timpuriu. Pe Atlasul Catalan și pe alte hărți timpurii, steaguri cu trei semiluni pe spate sunt atârnate peste aproximativ jumătate din toate orașele din Asia. Dar este important de știut că semilunele se găsesc uneori în picturile creștine timpurii ca simboluri complet creștine. De exemplu, conform surselor scrise antice, arabii și-au făcut tatuaje pe frunte și pe corp sub forma unei stele cu șase colțuri, iar pe hărțile secolului al XIV-lea, puteți vedea steaguri cu același simbol (numit acum Steaua). lui David) peste orașele tradițional musulmane ale Turciei moderne.

Dar de ce fac asta? Faptul că aproximativ în perioada anilor 1000 până în secolul al XV-lea, religiile lumii nu au dobândit încă limite clare simbolice, ideologice, conceptuale. Și este foarte posibil ca lucrurile să fi fost la fel și în Tartaria. Și aproape sigur că multe texte sacre (și nu așa) au fost scrise în această perioadă.

Dacă acceptăm că nașterea lui Hristos a avut loc în secolele X-XII, devine clar de ce unele evenimente din istoria lumii au loc, parcă prea târziu, cu întârziere, în timp ce altele se întind pe sute de ani.

Dacă poveștile budiste despre Shambhala datează din versiunea oficială a istoriei până în secolul al X-lea, iar Caldeea și Babilonul sunt plasate în antichitatea antică, deși aceste două țări au existat și au înflorit în secolul al XV-lea (de exemplu, pe aceeași hartă Fra Mauro a 1450 sau pe atlasul catalan al lumii în 1375), atunci este destul de logic că textele despre Shambhala au fost scrise aproximativ în aceeași perioadă sau chiar mai târziu, cel puțin la sfârșitul aceluiași secol al XVII-lea, adică după 1670. -80, când Khambalyk / Khanbalyk dispare de pe hărți și din cărțile savanților occidentali. Trec câteva sute de ani, iar Occidentul face încercări de a data Vedele indiene și legenda lui Shambhala. Și, desigur, împinge scripturile budiste și hinduse înapoi în antichitate.

Versiunea engleză din 1903 a călătoriilor lui Marco Polo, care se presupune că a trăit în Tartaria în secolul al XIII-lea (cel mai probabil, a trăit în secolul al XIV-lea) povestește: tătarii „spun că există Dumnezeul cel Prea Înalt al cerului, căruia îl închină. în fiecare zi cu strigăt și tămâie, dar ei se roagă lui numai pentru sănătatea minții și a trupului. Totuși, ei au [și] pe unii [altul] din Dumnezeul lor, numit NATIGAY (sau NATAGAY), și ei spun că el este Dumnezeul Pământului, care are grijă de copiii, vitele și recoltele lor”.

În cartea unui geograf european din 1683, Marele Lama este numit liderul religios al Tartariei. Adică, budismul (sau forma sa timpurie) a fost religia oficială a țării cel puțin până în 1680. Autorul european scrie că Marele Lama este la fel de important în religiile sale ca și Pontiful în creștinism. Cartea spune că Lama stă în regatul Barantolei (care face parte din Marea Tartarie), sau mai degrabă în orașul cetate Bietala. Adică acest loc este ceva asemănător Vaticanului în tătari (desigur, nu toate popoarele țării, în Tartaria aveau diverse credințe locale, amintiți-vă măcar de cultul Femeii de Aur printre Obdorți).

În această carte, Marele Lama este înfățișat ca un băiat sau un tânăr, în fața căruia un bărbat și o femeie, ambii cu aspect european, au îngenuncheat și și-au bătut fruntea.

După ce am scotocit în cărți vechi, am găsit sursa acestei imagini:

Aici vedem că lângă Lama se află o statuie a Hanului, Regele Tanguth, care este venerat ca un zeu. Iată o altă ilustrare a credințelor tătare din acea perioadă, adică secolul al XVII-lea:

Aceste imagini sunt luate din cartea din 1667 despre Asia și China a lui Athanasius Kircher. Aici el înfățișează și idolatria tartarului:

Pe fundal este vizibilă natura locală - întotdeauna aceștia sunt copaci tineri, uneori plantați în rânduri egale pe dealuri sau între ei. Vegetația tânără și rară este descrisă în alte ilustrații ale Tartariei și în acea carte și în alte publicații. În partea următoare vom încerca să înțelegem motivul dispariției bruște a capitalei Tartariei.