Ideocrația – evoluția Bisericii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Fragment din cartea „Demon of Power” de Oleg Markeev, Alexander Maslennikov și Mihail Ilyin. Acesta este un studiu științific și artistic al celei mai incitante probleme a timpului nostru - problema Puterii.

Ideocrațiaam numit membri ai omului uman care se specializează în exercitarea puterii ideologice. Într-un sens larg - putere asupra conștiinței.

Ideocrații, ca și criptocrații, au creat un grup monolitic în interiorul ființei umane, sudat împreună de o comunitate de interese, cunoștințe, pregătire și exclusivitatea poziției lor. Ideocrația are propria sa ierarhie. Are propria sa elită și propriii „muncitori grei”. Este ușor de observat diferența dintre statutul social și de proprietate al ideocraților. Reședința șefului Bisericii nu poate fi comparată cu casa preotului paroh. Secretarul pentru ideologie al Comitetului Central al PCUS a trăit mai bine decât agitatorul organizației de partid din fabrică. Politologul de la Kremlin este situat direct la jgheabul Puterii, prin urmare se simte mai confortabil decât redactorul-șef al ziarului provincial de mare tiraj, care servește guvernatorul.

Dar oricât de diferiți din exterior ar fi ideocrații, ei au fost și vor fi întotdeauna moștenitorii șamanilor tribali. „Bomlători profesioniști ai lipsei de sens”, așa cum i-au numit A. A. Zinoviev. Abilitatea cheie a unui ideocrat este capacitatea de a articula convingător lipsa de sens.

Pentru cea mai mare parte a Epocii Statelor, Biserica a fost moștenitorul direct al puterii ideologice a șamanilor ființei umane tribale.

Având originea în adâncurile unei comunități de clan, Biserica actuală este încă confuză în autoidentificare: cine este ea - o comunitate de credincioși sau o ierarhie a puterii spirituale. Din punctul de vedere al cercetărilor noastre, Biserica este un circuit închis, izolat, independent al puterii, care îndeplinește funcția de stăpânire în ideosfera omului uman.

Biserica nu își ascunde ierarhia, piramida birocratică administrativă. În acea umanitate, în care dogma credinței nu implică prezența unei piramide vizibile, ea există informal.

Biserica încearcă să nu-și facă publicitate activităților economice, deși rezultatele sale sunt atât de evidente și vizibile încât Fericitul Augustin, odată intrat în mănăstire, a exclamat: „Spuneți-mi, sărmanii călugări, unde este atâta aur aici?!” În ceea ce privește eficiența activității economice și economice, Biserica concurează cu succes cu statul.

Se poate doar ghici despre adevărata putere economică a Bisericii, gradul de integrare a acesteia în sistemul de activitate de muncă a unei ființe umane, deoarece există foarte puține date în acest sens. Nu este vorba despre producerea și vânzarea de obiecte religioase, servicii rituale și proceduri psihoterapeutice sub formă de spovedanie și izolvare. Nu despre veniturile din moștenire și donarea de proprietăți și resurse financiare de către credincioși. Și despre operațiunile financiare ale Bisericii și producția industrială, într-un fel sau altul controlate de aceasta.

Unitatea de bază a producției și activității economice în sistemul bisericesc este mănăstirea. De la înființare, mănăstirile au fost comune de muncă cu un regim ideologic intensificat. Umanist de stat în miniatură. Cu conducătorii săi și subalternii complet zombi, cu propria sa economie, un sistem de violență, propriile legi, instanțe și închisori. În același timp, mănăstirea este considerată oficial un loc de strictă respectare a canoanelor vieții de zi cu zi, singurătății și realizării spirituale.

Ca loc de singurătate, mănăstirea nu este o invenție a Bisericii. Singurătatea, izolarea temporară au fost folosite de șamani ca o condiție necesară pentru autoajustarea psihofiziologică și obținerea de noi cunoștințe prin stabilirea unor legături rezonante subtile cu mediul. Este destul de evident că șamanul, care a lucrat cu energia psihică a colegilor săi de trib, adesea negativă, avea nevoie de un loc și de un timp pentru a purifica și a restabili puterea și abilitățile. Pentru a evita interferențele accidentale și a restricționa accesul la cei inactivi, șamanii au impus tabuuri în „locurile lor de putere”.

S-a stabilit acum că „locurile puterii” păgâne sunt puncte de eliberare a energiei geoactive, iar în aceste locuri sunt observate diferite anomalii. Aproape toate clădirile religioase ale Bisericii sunt situate tocmai în punctele de geoactivitate anormală.

De la predecesorii săi, Biserica a moștenit principalele metode de influență și control psihologic: ritmul, ritualul și „prostii murmurate” ca modalități de a bloca conștiința și de a obține acces direct la subconștient. Metodele de control psihofiziologic includ postul și reglementarea strictă a vieții sexuale a credincioșilor.

Ființa, așa cum susținea Marx, determină conștiința. Ființă reglată rigid, ritualizat, control ideologic total de către Biserică, exclude practic „întoarcerea creierului”, dezvoltarea unui alt tip de conștiință și viziune asupra lumii a subiecților. Stabilirea ritmului activității psihofizice prin ritualuri bisericești a ținut turma într-o stare de conștiință alterată, care s-a consolidat în cursul vieții de zi cu zi. Întreaga activitate mentală a credincioșilor, de la filozofarea speculativă până la înțelegerea experienței practice, a trecut prin prisma doctrinei religioase. În orice ar trebui să cauți „providența lui Dumnezeu” și în orice ar trebui să bănuiești o abatere de la ea.

Însăși obligația de a merge la biserică a servit ca modalitate ideală de a identifica „pe cei din afară” din turmă. Dar turma însăși, la nivelul instinctului de autoconservare, a urmărit posibili „străini” în mediul său, iar într-o furie sfântă vecinul i-a raportat aproapelui. Perfect, de altfel, știind ce-l așteaptă pe suspectul de erezie în temnițele Bisericii. Chiar și în interiorul său, subiectul căuta un „străin” și a scăpat de el prin procedura spovedaniei și pocăinței.

Stresul psihofiziologic constant trebuia eliberat. Departe de a fi în mod voluntar, dar sub presiunea împrejurărilor, Biserica a permis celor de origine păgână evident și de fapt carnavalurile, „săptămânile nebunilor”, Carnavalul, Crăciunul și multe alte sărbători de sezon păgâne.

Mai mult, a fost necesar să se compromită cu păgânismul chiar și în problemele fundamentale ale ritualului. Așadar, catolicismul din America Latină a dat un astfel de foc de artificii de „inovații”, încât Sfântul Scaun a fost nevoit să închidă ochii asupra faptului că în biserici au apărut statuete cu Madonele însărcinate, sfinți cu trabucuri și știuleți de porumb în mână, iar comportamentul turma din timpul serviciului divin amintește foarte mult de privegherile păgâne descrise de Castaneda.

Controlul ideologic total al Bisericii a crescut gradul de controlabilitate de către omul uman, dar nu a contribuit în niciun caz la reducerea predației și antiraționalității conducătorilor.

Seria de războaie religioase care a izbucnit în toată Epoca Statelor a avut o explicație complet „pământească”. Acestea nu sunt, desigur, controverse teosofice care s-au încins înainte de folosirea armelor ca argument. Aceasta este bătălia conducătorilor pentru un loc în haita de prădători. Trei ramuri ale Puterii au decis între ele întrebarea - cine ar trebui să fie în fruntea Triadei Puterii. Ideocrații au încercat să uzurpe puterea seculară. Conducătorii seculari au încercat să subjugă puterea ideocraților. Societățile secrete, după ce au câștigat puterea de stat, așa cum sa întâmplat cu templierii, au pretins să devină atât Biserica, cât și mașina administrativă a statului.

Timp de mai bine de douăzeci de secole în turma celor de la putere a existat un război pentru dominația asupra omului uman și nu s-a încheiat până acum.

Aici toate cele trei componente ale Triadei Puterii au găsit o înțelegere reciprocă completă, așa că este în eradicarea rămășițelor sistemului de clan prin foc, sabie și cruce. Statul, ca ramură executivă și legislativă, a interzis toate formele de relații comunale tradiționale legate de donația, moștenirea și transferul proprietăților și proprietăților și le-a înlocuit cu propriile sale, scrise în interes public.

Biserica a purtat un război psihologic intenționat împotriva purtătorilor conștiinței comunale, folosind puterea ideologică și propriul său aparat de căutare și violență. Cultul zeilor strămoși a fost declarat erezie a păgânismului. Sub amenințarea anihilării totale, toți cei care se considerau copii sau nepoți ai zeului clanului lor trebuiau să se recunoască drept „sclavi ai lui Dumnezeu”. Dar de la ascultarea sclavă față de Dumnezeul Suprem, pe care Biserica de stat i-a poruncit să-l închine, nu există decât un singur pas logic spre ascultarea sclavă față de guvernanții săi de pe pământ. La urma urmei, așa cum susține una dintre principiile Bisericii, totul este de la Dumnezeu, inclusiv Puterea.

Se pare că „păgânii” au simțit-o în măruntaie, de aceea au rezistat atât de disperat trecerii la „noua credință”. Nimeni nu a numărat niciodată câți au fost arse de vii, torturați până la moarte sau pur și simplu uciși în procesul de spălare a creierului.

Orice ar scrie ideologii în sutană despre harul care a coborât asupra supușilor ca urmare a instaurării autorității Bisericii, ei nu pot nega faptul că peste tot religia de stat a fost instituită cu forța. Decizia de a accepta „noua credință” mereu și pretutindeni a fost inițiativa grupului de conducere. De fapt, puterea administrativ-statală a luat decizia de a stabili un nou sistem de ideocrație complet controlat pentru tipul de stat creat al ființei umane.

Carol cel Mare a botezat triburile germanice, france și slave din Europa literalmente cu foc și sabie. Prințul rus Vladimir i-a aruncat mai întâi pe zeii păgâni în Nipru, apoi cu săbiile războinicilor a alungat supușii în apă. A aranjat un ritual obligatoriu de botez, călcând inițial în picioare ritualul propriei sale credințe afirmate. Și deja în toată măsura buna lucrare misionară s-a manifestat în toată forma ei prădătoare, sângeroasă și antirațională în America Latină.

Am citat creștinismul ca exemplu. Dar islamul, hinduismul, budismul, confucianismul, șintoismul în epoca statelor au scris în sânge mai mult de o pagină din propria lor istorie. În materie de credință, puterea ideocratică nu a acționat niciodată, mânată de dorința de a transmite subiecților un Adevăr Superior. Ideocrația a acționat exclusiv în propriile sale interese prădătoare, stimulată de concurența cu alte ramuri ale guvernului.

Subordonații, zdrobiți de puterea combinată a criptocrației, ideocrației și birocrației, făceau din când în când încercări de protest. De la aderarea secretă la credința strămoșilor (în limba Bisericii – erezie) până la răscoale și răscoale deschise. Autoritățile au reacționat selectiv la izbucnirile de nesupunere. Dacă rebeliunea a fost cauzată din motive economice: foamete, sare și alte revolte, a fost înăbușită prin măsuri punitive. Dar dacă rebeliunea a avut o conotație religioasă, Triada Puterii a organizat un „război biblic”, distrugând complet pe toată lumea.

Exemple de trăsături de specie ale celor de la putere: prădare, egoism, anti-intelligence și inumanitate - pot fi găsite din abundență în istoria Bisericii. De fapt, istoria Bisericii este formată numai din ei. Anumite excepții de la regula generală au fost folosite de Biserica însăși în scopuri propagandistice. Neoantropii nobili și difuzorii ascultători care au căzut în ideocrație au fost canonizați și declarați sfinți. De regulă, după moarte, adesea dureros.

Majoritatea ideocraților profesioniști au profitat fără rușine de toate avantajele poziției lor sociale excepționale. Vârful ierarhiei Bisericii a fost lovit de toate bolile caracteristice Puterii. Aici, observăm că ideocrația are aceeași tendință de putere spre sacralizare și izolare în sine. Accesul la sistemul ideocrației este strict și doar purtătorii de abilități pronunțate de imperiozitate și sugestie urcă pe scara ierarhică.

Dezvoltarea relaţiilor sociale şi exigenţele progresului tehnic au anulat rolul Bisericii bazate pe culte religioase. În multe privințe, acest lucru a fost facilitat de faptul că Biserica s-a slăbit și s-a discreditat în lupta pentru monopolul puterii. În istoria Europei de Vest, de exemplu, criza a început în secolul al XV-lea. Această epocă a fost numită Renaștere. S-a declarat că un anumit spirit primordial de libertate, zdrobit de Biserică, „renaște”. Este ușor de văzut în aceasta un protest împotriva puterii Papei, inițiat și susținut de autoritățile laice. Aproape toți ideologii Renașterii au fost susținuți de patroni ai artelor dintre nobilii și patricienii bogați.

Epoca Iluminismului a preluat ștafeta propagandei anticlericale. Și în ea, un cercetător imparțial poate identifica cu ușurință grupurile de putere interesate: burghezia în curs de dezvoltare și partea nobilimii coruptă de aceasta. Dacă subordonații au participat la mișcarea anticlericală a Iluminismului, atunci în rolul lor obișnuit - carne de tun și o mulțime entuziasmată. Iluminarea minților și eliberarea Spiritului s-au încheiat cu râuri de sânge care au spălat puterea monarhică și au înlocuit-o cu puterea capitalului.

Un loc sfânt nu este niciodată gol. După ce a expulzat ideocrația religioasă, în locul ei s-au înființat noi „maeștri ai gândurilor” și „ingineri ai sufletelor umane”. Aceiași „murmurători de prostii” fără principii, lacomi și narcisiști, ca ideologii în sutană. Declarându-și ateismul, noua ideocrație, în urma lui Voltaire, ar putea exclama: „Dacă Dumnezeu nu ar fi existat, ar fi trebuit inventat”. Și l-au inventat, sau mai degrabă l-au dezvăluit lumii pe cel căruia ei înșiși l-au închinat în secret - Demonul Puterii. În ideologie, au triumfat hedonismul, egoismul și cultul profitului.

Împingiți din jgheabul puterii și de la amvonurile publice, ideologii „vechii școli” au început să denunțe preoții noului cult pentru profanarea unei anumite Tradiții originare. Pe acest punct de vedere, există o masă de literatură. Studiind lucrările tradiționaliștilor, trebuie amintit că sub mormanul de lipsuri de sens mistice, intuiții vagi și ficțiune sinceră despre Tradiție, sunt ascunse doar relațiile tribale.

În capitolul corespunzător, am spus că un echilibru dintre interior și extern a fost găsit și menținut rigid în omenirea tribală. Sursa de inspirație pentru tradiționaliști constă în nostalgia subconștientă a armoniei pierdute a omului cu sine însuși, a relațiilor în comunitate și a relațiilor cu natura.

În secolul al XX-lea, procesul de înlăturare a dogmelor religioase din ideosferă a fost în sfârșit încheiat. Locul de cult lui Dumnezeu a fost uzurpat de cultul Progresului. Tone de literatură religioasă au înlocuit megatone de publicații pseudoștiințifice. Institutul Bisericii Ortodoxe și-a predat funcțiile Institutului de Mass-Media. Noua Biserică a început să „lucreze cu conștiința subiecților”, făcând apel direct la hedonism, egoism și scăpare de bani.

„Biserica mass-media” nu are în arsenalul său principalele mijloace ale Bisericii Ortodoxe – „viața de apoi”. Viața umană, care și-a pierdut frica escatologică și speranța de renaștere, a devenit metafizic fără speranță. Ideocrația cheamă acum deschis să trăiești într-o singură zi, să trăiești aici și acum, să ai acum, atâta timp cât există putere și oportunitate. Cultul vieții veșnice a făcut loc cultului tinereții veșnice, cultul pregătirii pentru isprăvi spirituale - cultul erecției permanente, post-sibarism. Viața a devenit un carnaval fără sfârșit, o „săptămână a nebunilor” nesfârșită.

Un singur lucru nu este surprinzător - după ce și-a pierdut toată profunzimea inerentă învățăturilor religioase, „Biserica Mass-Media” își îndeplinește în mod regulat și destul de bine funcția în Triada Puterii - explică subordonaților că Puterea are dreptate. Mass-media lucrează cu mințile subiecților nu mai rău decât șamanii și predicatorii tribali. Ierarhia noii ideocrații primește în mod regulat și consumă cu bucurie partea sa din plăcinta de putere.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mihail Ilyin „Demonul puterii”, fragment