Povestea despre „călugărul” Peresvet. Sau cum s-a agățat biserica de isprava rusească

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Publiciștilor ortodocși le place să-și amintească domeniul Kulikovo. Iar dacă în acest moment un astfel de publicist denunță răufăcători - „neopăgâni”, atunci nu va lipsi să observe - ei spun, iată, Maica Rusia Ortodoxă, binecuvântată pentru bătălia de Sfântul Serghie de Radonezh, cu călugărul. Peresvet în față. Și unde, spun ei, erau păgânii, polcanii și kukerii tăi (kukerii publiciștilor ortodocși sunt deosebit de îngrijorați; nu numai din cauza calităților lor masculine remarcabile în toate sensurile, nu degeaba Kuraev se plânge că Ortodoxia are chip de femeie)?!

Într-adevăr, dacă judecăm despre domeniul Kulikovo după manualele școlare și, să zicem, desenul animat „Lebedele lui Nepryadvy” (desenul animat, nu argumentez, este foarte bun) - atunci da, totul a fost așa - și Sergius a binecuvântat prințul și Peresvet în aceeași sutană da skufeyka să lupte cu Hoarda înlănțuită în fier au galopat.

Doar apelează la surse. Și frumos - chiar și acum lac miniatura sub Palekh! - poza se va sfărâma. Sunt prea multe mistere în jurul lui Peresvet. Cronicile despre el sunt în general tăcute. Tace despre el și despre fratele său Oslyabya și despre viața lui Sergius de Radonezh. Și asta este pur și simplu uimitor - binecuvântarea a doi frați de la mănăstire pentru lupta cu oamenii murdari ai Hoardei este într-adevăr un detaliu atât de acceptabil, fără valoare?! Cum a săpat Serghie o grădină este important, dar cum a trimis doi tipi de la mănăstire la bătălia pentru Patrie și credință - prostii? Într-adevăr, potrivit mai târziu, la o sută de ani după bătălie, legendele înregistrate, Sergius a conferit fraților - uneori sunt numiți novici - schema …

Este dificil pentru o persoană modernă să înțeleagă ce este atât de ieșit din comun aici. Cu toate acestea, această situație este neobișnuită, ca să spunem ușor. Biserica este adesea numită armata lui Hristos și, ca în orice armată, are propria ei subordonare rigidă. Schemnikul - cu alte cuvinte, călugărul schema - este unul dintre cele mai înalte grade din această armată. În primul rând, o persoană devine novice - timp de trei ani, apoi este tonsurată, făcută riazofor - nu încă călugăr! - atunci e doar un călugăr, apoi - un ieromonah, dar abia atunci… Ai simțit-o? A crede că un călugăr obișnuit - ca să nu mai vorbim de un novice - a fost pus pe o schemă este ca și cum ai crede că un locotenent a fost promovat general locotenent pentru o faptă. Astfel de transformări apar doar în visele cadetului Bigler din „The Brave Soldier Schweik”. Sau iată altul - conform legilor Bisericii Ortodoxe, nici un preot, nici un călugăr nu au dreptul sub nicio formă să ia armele și să ia parte la ostilități. Au existat în istoria Rusiei preoți de regiment care, cu crucea în mână, au mers alături de soldați până la redutele inamice - pentru care, bineînțeles, au primit cinste și laude - dar și acolo, în plina bătălie., niciunul dintre ei nu a luat armele; Creștinii ortodocși nu au avut monahismul militant al catolicilor, toți acești templieri, ospitalici, ioaniți și alți purtători de sabie. Adică, un călugăr ortodox care primește o schemă și participă la o luptă cu armele în mâini este o minune atât de mare, o lipsă atât de dublă de vedere încât ar avea un loc în paginile cronicilor și vieților, lângă stelele cu coadă, cutremure, cai vorbitori și rarități similare. Totuși - tăcere!

Din bătălia modernă de la Kulikovo a monumentelor lui Peresvet, se menționează „Zadonshchina”, dar ea tace complet despre Sergius și binecuvântarea lui. Reluminează în ea „strălucește cu armură rea”. Asta sunt toate poveștile despre o sutană sau o schemă! Cu tot respectul față de celebrul artist Viktor Vasnetsov, acesta a greșit când l-a portretizat pe Peresvet în schemă. Artistul sovietic Avilov și păgânul Konstantin Vasiliev au avut dreptate în portretizarea lui Peresvet în armura unui erou rus.

În primele ediții ale Zadonshchina, Peresvet nici măcar nu este numit călugăr. - Bunul Peresvet galopează pe salopetă, fluierul câmpului despărțitorului. Umilul călugăr este bun? Mai mult - mai mult: "și Rkuchi este cuvântul:" Lutchi ar fi pe propriile săbii, mai degrabă decât din cei murdari plini." Pictura în ulei de Repin, „Swam” se numește.

Un călugăr ortodox predică sinuciderea cu propria sa sabie ca preferință pentru captivitate. De ce, aceasta este etica normală a războinicului păgân rus din vremurile lui Igor sau Svyatoslav! Grecul Leu Diaconul și arabul Ibn Miskaveikh scriu despre ruși, aruncându-se în propriile lame, doar pentru a nu fi capturați de inamic.

Fie că era călugăr, se strecoară o suspiciune proastă. Dacă a existat, atunci cu siguranță nu Mănăstirea Treimii lui Sergius din Radonezh, deoarece în synodikon - lista memorială - a Mănăstirii Treimi, numele lui Alexander Peresvet este absent (ca, de altfel, fratele său - Rodion Oslyabi). Ambii eroi sunt înmormântați în Mănăstirea Staro-Simonovsky - un lucru, de asemenea, absolut incredibil dacă ar fi călugări ai unei alte mănăstiri. Cum a putut Mănăstirea Treime să permită unor asemenea frați celebri și remarcabili să se odihnească într-un pământ „străin”?

Apropo, ambii frați în momentul bătăliei nu erau în niciun caz războinici cu buze plinuțe și fără barbă din „Lebedele din Nepryadva”, ci oameni mai mult decât adulți. Cel mai mic, Oslyabi, a avut un fiu adult care a murit pe câmpul Kulikovo. Nici familia bătrânului, Peresvet, nu a întrerupt - în secolul al XVI-lea descendentul său îndepărtat, un nativ lituanian Ivan Peresvetov, a apărut în Rusia.

Dar oprește-te! De ce există un nativ lituanian? Da, pentru că frații sunt numiți din toate sursele „boieri din Bryansk” sau „Lyubuchans” - nativi ai orașului Lyubutsk de pe Oka, situat nu departe de Bryansk. Și pe vremea lui Kulikov, câmpurile erau ținuturile Marelui Ducat al Lituaniei și Rusiei. Și pe câmpul Kulikovo, boierii Bryansk s-au putut găsi doar sub steagul suzeranului lor Litvin, prințul Dmitri Olgerdovici de Bryansk, care a venit în slujba prințului Moscovei în iarna anilor 1379-1380.

Când au reușit Peresvet și Oslyabya să obțină părul unui călugăr? Mai mult, într-o mănăstire situată pe meleagurile Moscovei? Și chiar să aibă timp să treacă prin audiere în șase luni - după cum ne amintim, trei ani - și să „atingă” rangul de schemnici?

Întrebări, întrebări, întrebări… și nu există răspuns la niciuna dintre ele. Mai precis, există - unul pentru toți deodată. În anul bătăliei de la Kulikovo, nici Peresvet, nici Oslyabya nu erau călugări. Nici Mănăstirea Treimii, nici alta – căci călugărul este eliberat de toate îndatoririle lumești, iar dacă frații și-au făcut jurăminte monahale pe pământul Lituanian, nu aveau niciun motiv să-și urmeze – deja fostul – stăpân până la principatul Moscovei.

Apropo, Dmitri Olgerdovici însuși a fost botezat deja la vârsta adultă. În sufletele boierilor săi, judecând după remarca „sacrilegă” a lui Peresvet, nici creștinismul nu a avut timp să pună rădăcini. Ca și în sufletul unui alt emigrant lituanian, voievodul Dmitri Bobrok, înainte de luptă, el vrăjește pe omonimul său, Marele Duce al Moscovei, neporeclit încă Donskoy, despre victoria prin urletul lupului, zorii și „glasul pământului”. Potrivit lui Galkovsky, chiar și la începutul secolului al XX-lea, țăranii ruși - apropo, din rusă de vest, „lituanieni” în timpul teritoriilor Peresvet Smolensk - așa, la răsăritul soarelui, s-au plecat până la pământ, s-au plecat în secret și au scos crucea primul. Dmitri Ivanovici a păstrat secretul; curios daca si-a dat jos crucea?

Oslyabya, care a supraviețuit în Kulikovskaya Sich, a slujit mai târziu în boieri cu un alt imigrant lituanian - Mitropolitul Ciprian, iar la bătrânețe a fost într-adevăr tonsurat călugăr. Deci, trebuie să ne gândim, și „călugărul Rodion Oslyabya” a apărut în surse, dar dacă în „Zadonshchina” (ale căror prime liste nici măcar nu fac aluzie la monahismul boierilor din Bryansk) îl numește pe Peresvet frate, atunci călugării-cronicarii au făcut concluzia „logică”, înscriind retroactiv ambii eroi ai câmpului Kulikov în rândurile lor. Și acest lucru s-a întâmplat, judecând după cronicile și listele „Zadonshchina” nu mai devreme de sfârșitul secolului al XV-lea, când jugul fusese deja în sfârșit răsturnat și ultima încercare de a-l restabili a eșuat (Khan Akhmat în 1480). În același timp, a apărut „Legenda masacrului de la Mamayev”, care a remodelat aproape întreaga istorie a bătăliei de la Kulikovo „pe subiectul zilei”, și menționarea unei campanii fără precedent pe câmpul Kulikovo din Yagaila (în „Legenda…” a lui Olgerd, care a murit cu câțiva ani înainte de bătălia de pe Nepryadva), cine știe de ce, sa întors la jumătatea drumului. Dați-mi voie să râd de explicațiile larg răspândite că războinicul și comandantul feroce era „speriat” de rămășițele armatei Moscovei, care tocmai îndurase o luptă cumplită. Acest lucru poate fi explicat bine - rivalitatea dintre Moscova și Lituania în adunarea pământurilor rusești era în plină desfășurare, Lituania - mai precis, Rzeczpospolita - a devenit catolică și a început, de la sine, în cele din urmă, să-i asuprească pe ortodocși - pe scurt, despre Lituania doar trebuia să spună ceva urât. Cel puțin doar pentru a „pasa” participarea activă a lui Andrei și Dmitri Olgerdovici cu supușii lor - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - la marea victorie asupra Hoardei.

Dar dorința bisericii de a prelua numele eroilor câmpului Kulikov este de asemenea de înțeles. De asemenea, Biserica a vrut să „paseze” ceva - doar nu isprăvile altora, ci propriile lor… hmmm, nu se găsesc cumva definiții de cenzură pe limbă… ei bine, să zicem, propriul comportament în timpul jugului. Etichetele care au fost acordate mitropoliților de către hanii Mengu-Temir, Uzbek, Janibek și descendenții lor vorbesc de la sine. Sub amenințarea cu moartea dureroasă, era interzis nu numai să se facă vreun rău „creditorilor bisericii” sau să le pătrundă proprietățile – chiar să insulte verbal credința ortodoxă! Este clar împotriva cui au fost îndreptate aceste decrete: până în secolul al XIII-lea, templele zeilor antici au funcționat în Rusia, până în secolul al XIII-lea ritualuri păgâne au fost îndeplinite în orașele rusești. Dar cel mai bun lucru este motivația acestor interdicții dure din etichetele khanului: „Ei se roagă pentru noi și pentru întreaga noastră rasă și ne întăresc armata”.

Ce să spun… vreau să nu vorbesc - să strig! Este deosebit de bine să citiți acest lucru după ce ați citit sfâșietorul „Despre devastarea pământului Ryazan de către Batu”, și în plus - descrieri ale săpăturilor orașelor arse de Hoardă cu schelete de copii în cuptoare și rămășițele răstignite ale violeților și ucișilor. femeile, după ce au citit statisticile arheologice uscate - 75% din orașele și satele din nord-estul Rusiei nu au supraviețuit secolului al XIII-lea, au fost complet distruse - în ciuda faptului că a existat un masacru la supraviețuitori, doar câteva au supraviețuit … cu descrieri de piețele de sclavi de pe coasta Mării Negre din acea vreme, pline cu bunuri vii cu păr auriu și ochi albaștri din Rusia…

S-au rugat zeului lor pentru ei! Ei au întărit armata lor! Și l-au întărit cu adevărat - când oamenii din Tver s-au răzvrătit împotriva jugului Hoardei și l-au ucis pe colectorul de taxe Cholkhan (Shchelkan Dudentievich din epopee, care „cine nu are cal va lua un copil, cine nu are un copil își va lua o soție, cei care nu au soție o vor lua el însuși” … clerul, de altfel, nu s-a plătit deloc tribut), când prințul Moscovei Kalita, împreună cu Hoarda, au învins și au ars Tver, iar prințul Tver. Alexandru a fugit pentru a elibera Pskovul, pe care labele lungi ale Hoardei nu l-au putut ajunge, mitropolitul Teognost, sub amenințarea cu excomunicarea, i-a forțat pe pskoviți să predea pe apărătorul poporului rus spre executare tătari.

Credeți sau nu, cititori, în secolul al XV-lea, clerul nu a ascuns deloc această alianță cu Hoarda. Ei se lăudau cu ei, îi scria lui Ivan al III-lea, care pătrunsese pe pământurile bisericești: „sunt mulți dintre împărații necredincioși și nelegiuiți… prea mult pentru ca sfintele biserici să se lupte, nu numai în țările lor, ci și în regatul tău al Rusiei și au dat etichete”. Nu știi de ce să te mai atins – acest minunat – „regatul tău rus” (doar actualul „țara asta”) – sau aroganța foarte infinită care apără proprietatea dobândită în timpul ocupației într-o țară abia eliberată cu referințe. la legile ocupanţilor.

Cu toate acestea, în curând Rusia a pus în cele din urmă Hoarda la locul ei pe Ugra, iar clerul – chiar acolo, „și nu purtând cizmele soțului lor” – s-a grăbit să se agațe de victoria asupra Hoardei. Așa i-au „tonsurat” postum în călugării Trinității pe jumătate păgâni din pădurile dese din Bryansk, frații boieri Oslyabya și Peresvet.

Istoric Alexandru Peresvet nu a fost niciodată călugăr, mănăstirea lui Serghie a trecut doar pe lângă. Știu că acest articol se va schimba puțin - așa cum au fost și vor rămâne nenumărate poze cu Peresvet, contrar oricărui bun simț, galopând spre inamic într-o sutană lungă, urletele extatice ale semnelor calme și ale rațelor despre „isprava Schema-grefierul Peresvet a sunat și va suna. binecuvântat pentru luptă de Sfântul Serghie. Aici și pe coperta revistei „Rodina”, nr. 7 pentru 2004, din nou Peresvet în aureolă, schemă și pantofi de bast (!) îl atacă pe Chelubey, înlănțuit împreună cu un cal în armură. Ei bine, liberului - arbitru, celor liberi - adevărul, și „mântuiți” - paradisul lor, eroii lor furați și faptele furate. Fiecare a lui. nu am scris pentru ei…

SLAVA ADEVĂRULUI!

SLAVA RAZBOINICILOR RUSI, PERESVET BINE SI FRATELE SAU OSLYAB

- EROILOR BĂtăLIEI DE LA KULIKOV!

Rusine mostenitorilor tradatorilor si hotilor!