Cum au fost create Tsantsa - capete umane uscate?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, tsantsa era în vogă în Europa și America de Nord. Ele pot fi găsite în muzee, case de licitații și colecții private, expuse parcă pentru a demonstra obiceiurile barbare ale sălbaticilor răi care își ucid semenii cu sutele de dragul unui trofeu infernal. Realitatea, ca de obicei, este și mai inestetică: cea mai mare parte a cererii pentru capete umane uscate a fost creată doar de albii care au făcut lobby activ pentru această piață în Occidentul iluminat.

Să aflăm mai multe despre asta…

Într-o zonă pitorească de pe malul Pastasei, de-a lungul muntilor Cordillera de Coutucu, nu departe de granița cu Peru, un mic trib, numit Shuar, a trăit din cele mai vechi timpuri. Achuars și Shiviara sunt aproape de ei în tradiții și caracteristici naționale. Aceste grupuri etnice de astăzi păstrează cu sfințenie tradițiile strămoșilor lor. Una dintre ele face amulete din capete umane.

Zona cunoscută sub numele de Transcutuca a fost odată locuită de triburi legate de cultura Khivaro. Astăzi, naționalitățile care au ales aceste meleaguri sunt cele mai numeroase. Shuar s-a stabilit inițial în provincia Zamora-Chinchipe. Dar treptat și-au extins teritoriile. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că incașii și conchistadorii spanioli au început să-i îndepărteze pe Shuar din vest.

În ciuda faptului că locuitorii Amazonului au fost întotdeauna sălbatici și nemilosi prin natură, teritoriul este în mod clar împărțit între diferite triburi. Până la mijlocul secolului al XX-lea, shuarii erau un popor războinic. Coloniștii i-au numit „hivaro”, ceea ce însemna „sălbatici”. Adesea ei tăiau capetele dușmanilor și le uscau.

„Își mai taie capul, deși o ascund. Departe în junglă. Și uscat, redus la dimensiunea unui pumn. Și fac toate acestea atât de priceput, încât capul păstrează trăsăturile feței stăpânului său în viață. Și o astfel de „păpușă” se numește tsantsa. Realizarea acesteia este o întreagă artă care a fost practicată cândva de indienii Shuar, care erau reputați a fi cei mai faimoși vânători de recompense din Ecuador și Peru. Astăzi, când shuar au devenit „civilizați”, tradițiile antice păstrează Achuar și Shiviar, care le sunt aproape ca limbă și obiceiuri - dușmanii lor jurați. Și - nu mai puțin dușmani jurați între ei. În zilele noastre, vechea dușmănie nu a dispărut nicăieri. Ea este doar voalată… , - acestea sunt mărturiile martorilor oculari.

În cele mai vechi timpuri, europenii au experimentat o teamă patologică față de triburile nemiloase ale Amazonului. Astăzi, albii cutreieră liberi prin teritoriile formidabilului Shuar, în timp ce aceeași o singură privire asupra celor paliți cu suspiciune.

Se știe că capetele vândute în magazinele din Ecuador sunt falsuri. Tsantsa adevărată este destul de scumpă și are o cerere incredibilă în rândul colecționarilor adevărați. Prin urmare, europenii vin adesea special în selva pentru a dobândi un cap uman adevărat de mărimea unui pumn. La urma urmei, poți câștiga bani destul de buni din asta.

Înainte, la fiecare crimă i se răspundea cu crimă. Vrăjimea de sânge a înflorit. Așa că orice războinic care ucidea inamicul știa cu siguranță că rudele acestuia din urmă se vor răzbuna pe el.

De fapt, până la jumătatea secolului al XX-lea, și în zone îndepărtate și mai târziu, Jibaro a trăit în condiții de conflict militar constant și lent. Iar casele lor erau închise cu pereți din trunchiuri despicate de palmier uvi: așa fac ei când se așteaptă la un atac. Cu toate acestea, în zilele noastre, o persoană care a obținut un cap poate adesea plăti fără a risca să-l piardă pe al său.

Sunt plătiți cu vite. Vaci aduse în junglă de misionari și coloniști mestizo. Prețul variază de la opt până la zece vaci, fiecare costând opt sute de dolari. Toată lumea din pădurile în care locuiesc Achuar știe despre existența unei astfel de practici, dar nu se obișnuiește să-i facă publicitate. Astfel, clientul alb, după ce a plătit răscumpărarea războinicului, plus bani pentru muncă, poate obține râvnita tsantsa, pe care fie o păstrează pentru el, fie o revinde pe piața neagră cu mare profit pentru el. Aceasta este o afacere ilegală, riscantă, foarte specifică și pentru unii poate părea murdară. Cu toate acestea, există cel puțin în ultima sută și jumătate de ani. Doar prețul capetelor a fost diferit în momente diferite. Și, cel puțin, se bazează pe tradiții militare străvechi.

Cum scade capul? Desigur, craniul nu își poate schimba dimensiunea. Cel puțin astăzi, stăpânii tribului Achuar nu sunt capabili de acest lucru, cu toate acestea, zvonurile umane susțin că, cândva, priceperea lor a fost atât de mare încât a fost posibil să creeze așa ceva. În general, procesul de a face tsants este destul de complicat și necesită timp.

Pe capul tăiat al adversarului învins, se face o incizie lungă din spate, mergând de la coroană la gât în jos, după care pielea este smulsă ușor de pe craniu împreună cu părul. Acest lucru este similar cu modul în care pieile animalelor sunt smulse pentru a le îmbrăca ulterior sau a umple un animal de pluș. Cel mai responsabil și dificil lucru în această etapă este să îndepărtați cu atenție pielea de pe față, deoarece aici este ferm legată de mușchi, pe care războinicul îi taie cu un cuțit bine ascuțit. După aceea, craniul cu rămășițele mușchilor este aruncat pe cât posibil - nu are nicio valoare - și indianul trece la prelucrarea și fabricarea ulterioară a tsants.

Pentru a face acest lucru, pielea umană legată de o viță de vie este scufundată pentru o vreme într-o oală cu apă clocotită. Apa clocotită ucide germenii și bacteriile, iar pielea însăși se micșorează și se micșorează puțin. Apoi se scoate și se plantează pe vârful unui țăruș înfipt în pământ, astfel încât să se răcească. Un inel de același diametru ca și viitorul tsantsa este făcut din viță de vie kapi și legat de gât. Folosind un ac și o șnur de fibră de palmier matau, războinicul își coase incizia din cap pe care și-a făcut-o când și-a rupt pielea.

Indienii Achuar încep să-și micșoreze capul în aceeași zi, fără întârziere. Pe malul râului, războinicul găsește trei pietricele rotunjite și le încălzește într-un foc. După aceea, pune una dintre pietre prin orificiul din gât în interiorul viitorilor tsants și o rulează înăuntru, astfel încât să ardă fibrele de carne aderente și să ardă pielea din interior. Apoi piatra este îndepărtată și pusă din nou în foc, iar în loc de ea următoarea este băgată în cap.

Războinicul produce o reducere imediată a capului cu nisip fierbinte. Se ia de pe malul râului, se toarnă într-o oală de lut spartă și se încălzește la foc. Și apoi turnați-l în interiorul „capului”, umplându-l puțin mai mult de jumătate. Tsantsa umplută cu nisip este răsturnată constant, astfel încât nisipul, mișcându-se în interiorul ei, ca șmirghel, șterge bucățile de carne și tendoane aderente și, de asemenea, subțiază pielea: este mai ușor să o reduceți mai târziu. Această acțiune se repetă de mai multe ori la rând până când rezultatul este satisfăcător.

Nisipul răcit este turnat, reîncălzit pe foc și turnat din nou în cap. Între ele, războinicul curăță interiorul țantsilor cu un cuțit. În timp ce pielea capului unui inamic ucis este uscată în acest fel, ea se micșorează continuu și în curând începe să semene cu capul unui pitic. În tot acest timp, războinicul corectează trăsăturile faciale distorsionate cu mâinile: este important ca tsantsa să păstreze aspectul unui inamic învins. Acest proces poate dura câteva zile sau chiar săptămâni. La sfârșit, scalpul se micșorează la o pătrime din dimensiunea sa normală, devine complet uscat și dur la atingere.

Trei bețe de cinci centimetri din lemn masiv de palmier uvi sunt introduse în buze, una paralelă cu cealaltă, care sunt vopsite în roșu cu vopsea din semințele arbustului ipyak. În jurul ei este legată o bandă de bumbac, vopsită tot în roșu. Apoi întreaga tsantsa, inclusiv fața, este înnegrită cu cărbune.

Desigur, în timpul procesului de uscare, scalpul se micșorează. Dar lungimea părului rămâne neschimbată! De aceea, părul de pe Tsantsa pare disproporționat de lung în raport cu dimensiunea capului. Se întâmplă ca lungimea lor să ajungă la un metru, dar asta nu înseamnă că tsantsa a fost făcută din capul unei femei: printre Achuar, mulți bărbați încă poartă părul mai lung decât femeile. Cu toate acestea, deși nu atât de des, există și capete de femei reduse.

Puțini oameni știu că Shuarii din vremuri trimiteau și femeile la „vânătoare de cap”. Era un fel de egalitate de gen. În plus, femeile ar putea participa la numeroase raiduri.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, vânătorii de recompense și-au experimentat renașterea: tsantsa era la mare căutare atât în Europa, cât și în America. Cel mai simplu mod de a obține capete uscate a fost raidurile în satele indigene - și mai multe dintre ele au fost efectuate în fiecare lună.

Coloniștii europeni abia începeau să se deplaseze spre ținuturile joase ale Amazonului. Oamenii veneau în această sălbăticie pentru bani rapizi: aici au primit cauciuc și scoarță de china. Scoarta a ramas ingredientul principal in chinina, un medicament folosit de secole pentru a trata malarie. Misionarii au luat contact cu triburile din junglă și au stabilit relații comerciale minime.

La început, europenii practic nu și-au schimbat armele de foc, temându-se pe bună dreptate să înarmeze sălbaticii pe jumătate goi, care au obiceiul de a tăia capetele inamicilor. Dar Tsantsa i-a vrăjit pe coloniști și muncitori: comercianții europeni întreprinzători au început să ofere indienilor arme moderne în schimbul unui suvenir ciudat. Imediat în raion au izbucnit războaie tribale, care, însă, au jucat și în mâinile europenilor.

Pentru a satisface poftele din ce în ce mai mari ale pieței și, în același timp, pentru a câștiga bani ușor, niște oameni vicleni au mers la producția de falsuri ieftine. Capetele cadavrelor au fost răscumpărate de la morgi, chiar și părți ale corpului leneșilor au fost folosite. Afacerea de contrafacere s-a dovedit a fi atât de simplă și a adus astfel de profituri, încât mulțimi de oameni au început să se angajeze în ea. Europa a fost inundată de falsuri – de fapt, spun experții: 80% dintre cele existente în lume sunt falsuri.

În Europa și America de Nord, capetele erau foarte apreciate. Cei bogați au adunat pe pereții camerelor lor colecții private întregi de tsansa, în timp ce muzeele se întreceau între ele pentru cea mai odioasă achiziție. Nimeni nici măcar nu a ținut cont că vorbeam despre colectarea capetelor umane uscate - totul nu a fost cumva la nivelul asta.

În timp ce Tsansa rămâne o trăsătură culturală unică a triburilor indiene amazoniene, alte popoare au avut și propriile lor variații cu privire la modul de a găti capul uscat. Maorii le-au numit toy moco - un european a experimentat un atac de interes pentru aceste cranii încă din anii 1800. Capetele tatuate ale liderilor erau deosebit de populare printre comercianți; maorii, după ce au aflat despre asta, au început să tatueze și să omoare masiv sclavi, pretinzându-i drept conducătorii lor. Întreprinzătorii maori au încercat chiar să extindă sortimentul: după ce au luat o duzină sau doi misionari și au făcut moco de jucărie din cap, indienii au ajuns la următoarea piață. Ei spun că europenii au cumpărat cu bucurie capetele semenilor lor.

Același lucru s-a întâmplat în Noua Zeelandă ca și în Amazon. Triburi cu arme moderne s-au grăbit să se măceleze unul pe altul pentru a satisface cererea de capete uscate. În 1831, guvernatorul New South Wales, Ralph Darling, a refuzat comerțul cu jucării cu moco. De la începutul secolului al XX-lea, majoritatea țărilor au interzis vânătoarea de capete uscate.

Khivaro păzește cu atenție tehnologia de producție tsantsa, dar informațiile au scurs totuși. Acest lucru este dovedit de faptul că la un moment dat pe piețele negre au început să vândă „capete uscate” negroide fabricate în Africa. Mai mult, a fost stabilit un canal prin care aceste talismane sunt trimise din Africa la Londra, iar de acolo în toate țările europene. Colecționarii din diferite țări luptă între ei pentru dreptul de a deține un alt tsantsu teribil.

Mai mult decât atât, țanții nu se fac în triburile africane, ci în vile mari păzite. La sfârșitul secolului trecut, în capitala Republicii Centrafricane, au fost prinși membri ai grupului, care au pus pe o bandă rulantă procesul de gătit tsantsa. Vila, situată la marginea orașului, din toată țara, au fost aprovizionate cu mii de cadavre, nu doar negri, ci și europeni; capetele de femei erau foarte apreciate. Totuși, totuși, membrii grupului cunoșteau doar o rețetă aproximativă pentru a face tsantsa, deoarece capetele pe care le vindeau după un timp au început să putrezească și au dispărut (doar câteva au supraviețuit).

Interesul occidental pentru capete uscate exotice a scăzut de-a lungul deceniilor, dar nu a dispărut niciodată complet. De exemplu, reclamele pentru vânzarea de tsants erau o întâmplare obișnuită într-un ziar din Londra în anii 1950.

Între timp, astăzi aceste triburi din Amazon sunt masacrate. În anii 60, prin intermediul explorărilor seismice, oamenii de știință au descoperit zăcăminte bogate de petrol în aceste teritorii. Pădurile au început să fie tăiate masiv, au fost instalate conducte de petrol pentru a transporta petrol și multe specii de animale au dispărut. Cei care au încercat să reziste puternicilor cu chipul palid au fost, de asemenea, uciși fără milă. Cu toate acestea, Achuars, Shuars, Shiviars continuă să lupte constant cu companiile de petrol și gaze. Adesea, reprezentanții tribalului repetă: „Dacă ați venit aici să ne ajutați, atunci nu merită să pierdeți timpul. Dacă ai fost condus de convingerea că libertatea ta și libertatea noastră sunt interconectate, atunci haideți să lucrăm împreună.” Cu toate acestea, puțini sunt dispuși să-i ajute pe nativi.