Complexul Shah-Fazil ascunde mistere istorice

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Există deja ceva fascinant și intrigant în numele acestei zone. În orice caz, tocmai am avut astfel de sentimente când am auzit prima dată de Safed Bulan. O sa fac imediat o rezervare ca este destul de greu sa ajungi acolo. Dacă pleci din capitală, sunt aproape 10 ore de drum.

Mai mult, poteca nu este întotdeauna perfect plată, există off-road. Trebuie să veniți în sudul Kârgâzstanului, în regiunea Jalal-Abad, aceasta este o zonă de graniță cu Uzbekistanul. Aici se află acea bucată misterioasă de pământ, al cărei nume sună neobișnuit pentru motivele farsi în limba kârgâză - „Safed Bulan” - „White Bulan”. Cine este ea și de ce satul poartă numele ei? Se crede că de aici a început răspândirea islamului în Asia Centrală, în secolul al VII-lea. Există multe legende despre o tânără pe nume „Safed Bulan”. Și toate sunt împletite cu istoria acelor vremuri.

„Bunicii mei mi-au spus că acesta este un loc sacru pentru că aici sunt îngropați mulți mari profeți. Există mormintele lor aici, așa că aici obțineți putere și energie atunci când vă rugați și citiți Kuranul”, a spus Zhetigerova, un locuitor local din Narvus.

Safed Bulan a fost un servitor al liderului arabilor - Shah Jarir. Și el, conform legendei, a fost considerat nepotul profetului Mahomed. Sub conducerea sa, trupele arabe au venit în Asia Centrală pentru a răspândi o nouă religie în aceste locuri.

„Au venit aproximativ 12 mii de soldați. Ambasadori speciali au fost trimiși oamenilor pentru a accepta islamul în mod voluntar. Populația din această zonă a profesat atunci zoroastrismul. Akim-ul local nu avea forțe militare care să reziste, așa că au adoptat religia. Dar, după cum s-a dovedit mai târziu, oamenii au devenit musulmani doar în cuvinte”, a explicat Azim Kasymov, un specialist de top în turism.

De fapt, după cum spun legendele, localnicii au început să adune în secret o armată de oameni care locuiau în zonele învecinate. Pentru a câștiga încredere, akim i-a dat singurei sale fiice Ubayda liderului principal al arabilor. Când au fost adunate detașamentele de voluntari, a mai rămas un singur lucru - să înțeleagă când era mai bine să atace. Și au decis să facă asta în timpul namazului, când oamenii nu au arme și paznici cu ei, când toată lumea este cufundată în citirea namazului.

După ce au așteptat ca arabii să se deda la rugăciune colectivă, detașamente înarmate de conspiratori s-au repezit pe teritoriul moscheii. Au fost o mulțime. Au atacat arabi neînarmați și i-au ucis pe mulți tăindu-le capetele. În acest masacru, 2.772 de musulmani au fost uciși. Localnicilor li s-a interzis să-i îngroape sub pedeapsa morții.

Shah Jarir avea un slujitor credincios - o fată neagră de doisprezece ani pe nume Bulan. Nu se temea de persecuția păgânilor, care le interziceau să se apropie de cei uciși și peste tot își căuta stăpânul. A trebuit să ducă capetele însângerate găsite ale misionarilor arabi la izvor și să le spele lângă o piatră uriașă. Legenda spune că, în timp ce ea își spăla toate capetele, părul și pielea i-au devenit albe din cauza experienței de groază și frică. Prin urmare, ea a fost supranumită Safed Bulan.

De atunci au trecut peste zece secole, iar ea a rămas un simbol al curajului în acest domeniu. Fata a murit la scurt timp după tragedie. A fost înmormântată lângă locul unde s-a spălat pe cap. Mai târziu, un modest kumbez a fost ridicat în cinstea ei. Adevărat, doar femeile pot intra în el, pentru că fata a murit necăsătorită. Când intri înăuntru, mormântul nu este imediat vizibil. Este acoperit special cu un paravan pentru ca ei să nu-l privească din stradă.

Dar după moartea lui Safed Bulan, povestea nu s-a încheiat. Fata nu l-a găsit pe Shah Jarir printre cei uciși, pentru că a reușit să scape. Când el și subalternii săi au văzut că bărbații înarmați au explodat, apoi printr-o ușă secretă, care se afla în peretele moscheii, au ieșit în stradă, unde Ubaida aștepta cu cai. Ea cunoștea bine împrejurimile, așa că și-a scos cu ușurință soțul din oraș și s-au întors în patria sa, pe teritoriul Uzbekistanului de astăzi. Acolo, Shah Jarir și Ubayda au avut un fiu pe nume Sayf. Când băiatul a crescut, a decis să continue munca tatălui său la 40 de ani după tragedie. A plecat din nou în Asia Centrală.

Ordinul conducătorului local de a nu îngropa cadavrele arabilor uciși era încă în vigoare. Sayf a ordonat să-și îngroape frații, iar lângă locul masacrului a fost construită o moschee, care a fost numită Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "masacrul", "masacrul", "sabia" - "moscheea"). Toți cei responsabili de tragedie au fost pedepsiți. O movilă uriașă, unde se odihnesc aproape trei mii de cadavre de arabi uciși, încă stă lângă moschee.

„În același timp, noul lider al arabilor a ajuns la înțelegerea că o religie impusă cu forța nu va fi acceptată de oamenii cu suflet. Și astfel de mijloace pașnice precum comerțul, predicile misionare, măsurile economice vor aduce mult mai multe beneficii”, a spus Kasymov.

Și au început să fie introduse reguli noi. Oamenii care s-au convertit la islam au fost scutiți de la plata impozitului pe cap de locuitor. Cei care au asistat la rugăciunea de vineri au primit două monede. A fost încurajat comerțul cu caravane. Și astfel, treptat, în aproape toate orașele de-a lungul rutelor caravanelor, au început să apară moschei, care serveau comercianților și misionariilor.

Din surse istorice se știe că Saif a condus această zonă timp de 16 ani și a fost supranumit Shah Fazil, ceea ce însemna „doar șah”. Dar în timpul uneia dintre sărbători a fost otrăvit și a murit de o moarte dureroasă. Acest lucru este menționat în epitaf, gravat pe pietrele funerare-kairak.

Legendele spun că în memoria iubitului șah a fost construit acest mausoleu peste mormântul său, care a fost numit Shah-Fazil. Și a fost construit chiar lângă locul unde a fost îngropat anterior Safed Bulan - aceasta a fost cererea domnitorului. În interiorul mausoleului, pe centura superioară a domului, se află o inscripție: „Aceasta este sălașul unui om viteaz pe nume Sayf-i Davlat-i Malikan, care a fost un om generos și pentru aceasta a căpătat un nume glorios”.

Astăzi acest loc atrage nu numai pelerini, ci și istorici și arhitecți. Ei încearcă să studieze fiecare fisură și cărămidă a tuturor acestor structuri construite în secolul al XI-lea. La urma urmei, timpul în cauză se numește epoca karakhanizilor. Pe teritoriul republicii nu sunt atât de multe structuri ale acelei epoci. Și pentru Kârgâzstan, a fost perioada de glorie a urbanismului și arhitecturii.

„Ornamentele lui Shah-Fazil sunt un fel de enciclopedie a ornamentelor din Asia Centrală. Acest lucru indică faptul că există o varietate de ele. Dar nu doar o varietate, ci totul este realizat în cea mai înaltă tehnică de sculptură. Este o construcție de artă arhitecturală. Unele ornamente și construcțiile lor sunt foarte complexe. Pentru a le realiza, s-au folosit realizările geometriei și matematicii din acea perioadă”, a explicat Jumamedel Imankulov, directorul Institutului de Cercetare și Dezvoltare pentru Restaurarea Kârgâzului din cadrul Ministerului Culturii al Republicii Kârgâzești.

Anul trecut, unul dintre cei mai renumiți arheologi ai Kârgâzstanului, Lyubov Vedutova, a vizitat și acest loc. Potrivit femeii, înainte de asta citise doar despre complex. Ajuns la loc, l-am studiat temeinic pe Shah-Fazil.

„M-a deranjat ceva timp de câțiva ani, iar doar doi ani mai târziu mi-am dat seama că acesta nu era un mausoleu. Atunci ce este? Evident, nu este o locuință. Cert este că mausoleul, dacă luăm vreun mausoleu din Asia Centrală, iraniană, vedem că în exterior intrarea este decorată cu inscripții în arabă din Coran. Dar mausoleul nu a fost niciodată decorat în interior, acesta este locul defunctului”, a menționat arheologul.

Oamenii de știință nu pot argumenta că nu este dovedit prin fapte. Prin urmare, până acum există doar câteva presupuneri. De exemplu, cel în care mausoleul ar fi putut fi construit inițial nu ca mausoleu, ci ca sălaș al sufiților. Aceștia sunt reprezentanți ai tendinței islamice care predicau asceza și spiritualitatea sporită. De obicei, se stabileau în afara orașului, iar conducătorii apelau întotdeauna la ei pentru sfat. Pentru oamenii de știință, cea mai bună modalitate de a verifica autenticitatea presupunerilor lor este să efectueze o autopsie pe mormânt. Pe baza rezultatelor, va deveni imediat clar cărei perioade aparține înmormântarea și dacă este acolo. Dar localnicii ar fi mai degrabă împotriva, pentru că au considerat acest loc sacru de multe secole.

Între timp, complexul istoric are nevoie de o altă reconstrucție. Lucrările de reparații continuă pe teritoriul său. Au început în anii 80 ai secolului trecut. Pe măsură ce s-au primit bani, pereții și acoperișul mausoleului au fost restaurați și reparați.

Înălțimea mausoleului este de 15 metri. Lățimea părții interioare este de șapte metri, iar lungimea părții exterioare este de 11,5 metri. Suprafata totala este de 130 mp. În timp ce un lucru este pus în ordine, timpul îl distruge pe celălalt. Lucrarea din interior a rămas neterminată. Schela nu a fost demontată. Doar 30% din sculpturile unice și autentice de pe pereți au rămas. Complexul se află pe lista de așteptare a UNESCO pentru includerea în Lista Patrimoniului Mondial.