Dâre istorice în apele Amu Darya

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

A iubi patria - spune natura, Dumnezeu, Și să-l cunoști este o onoare, demnitate și datorie.

Stiai asta

Nici o singură armată din lume nu a traversat râul Amu-Darya nici în antichitate, nici în Evul Mediu.

Campania lui Darius, Cirus, Alexandru cel Mare și cu atât mai mult cuceririle arabilor, „campaniile” miticului Genghis Han nu sunt altceva decât invenții ale cronicarilor.

Academicianul VV Bartold spune că istoricul perioadei timuride (secolul al XV-lea) „întâmpină dificultăți nu din cauza lipsei, ci din cauza abundenței de material împrăștiat într-un număr mare de biblioteci, și că este material compilat care necesită cea mai atentă. examen critic”. (Notele Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe, numărul V).

Aceasta indică părtinirea materialului prezentat sau deja prelucrat, unde dogmatismul prevalează asupra realității. Mai mult, atitudinea față de realitatea istorică s-a format artificial încă de la început, indiferent dacă au existat sau nu dovezi.

În nici un manuscris sau cronică nu veți găsi o descriere a trecerii trupelor prin deșert, cu atât mai puțin a traversării puternicului râu Amu - Darya. Pe care grecii antici l-au comparat cu Nilul de înaltă apă și muntele Indus.

În nicio ediție pre-revoluționară a Rusiei, nu veți găsi caracteristici ale curentelor și inundațiilor despre râul Amu-Darya, cenzura bisericească nici măcar nu a permis în dicționarele enciclopedice.

Primele date au fost publicate în 1898 în Geografia generală franceză Elise Reclus „Pământul și oamenii”

Conform măsurătorilor lui Schmidt și Dorandt, cantitatea de apă care curge pe secundă în Amu Darya, lângă Nukus, reprezintă următoarele cifre:

Volumul mediu anual pe trei ani: 1873, 1874, 1875 - 1.596 metri cubi. metru, în perioada de inundație - 4.537 metri cubi. metru, în timpul viiturii din 1878, conform lui Gelman - 27.400 de metri cubi. metru.

Aceasta fără a ține cont de apa preluată de Khiva de canalele de irigare.

Conectându-se cu puternicele râuri de munte care curg în cheile muntoase, Amu-Darya prin defileul îngust al munților Gissar, unde lățimea sa este de 300 de metri, iese în valea care împarte cele mai mari deșerturi din Asia Centrală - Kara-Kum și Kyzyl. -Kum.

Aici, lățimea sa minimă este de 700 de metri, revărsând uneori până la doi kilometri lățime. Adâncimea apelor nu este mai mică de 6 metri, iar viteza curentului variază de la 5.600 de metri pe oră, la 10.000 și mai mult - în timpul inundației râului.

Căderea Amu Darya de la Chardzhui la Marea Aral este de 142 de metri. Este ușor de comparat cu Volga: energia Volga în cursurile inferioare de la Volgograd la Astrakhan este de 20.000 de litri. Cu. pe kilometru, energia Amu Darya în medie de la Chardzhui la Nukus este de 12.000 de litri s. pe kilometru.

Câștigul de apă în râu începe în luna martie, cu o mică viitură apărând la sfârșitul acestei luni sau la începutul lunii aprilie, rezultată din topirea zăpezii de la poalele dealurilor.

Apoi, în timpul topirii zăpezii și gheții în munți, la sfârșitul lunii iunie și în iulie, apa atinge cea mai mare înălțime. Din august, apa începe să se vândă, până la începutul lunii noiembrie revine la normal și rămâne aproximativ la același nivel până în martie a anului următor.

Lipsa podurilor, lipsa pădurilor pentru confecţionarea plutelor, maluri înalte şi tugai lungi de kilometri, formate din stuf şi tufişuri, atingând înălţimi pentru a adăposti călăreţul pe cămilă.

Singura navă de transport este o barcă îngustă, cu pescaj redus - Kime1, care este adaptată doar pentru transportul de baloturi de rulote și oameni. Alte mijloace de transport nu existau în acele vremuri.

Și cum rămâne cu tranzițiile prin deșerturile Kara-Kum și Kyzyl-Kum? Dacă un om se poate descurca cu o cantitate slabă de apă timp de o săptămână, atunci cai? Fântâni adânci cu un debit mic de apă - o sută sau două sute de găleți nu vor oferi mii de „armate”.

Campania istorică autentică a Bukhara Khan la începutul secolului al XIX-lea s-a încheiat la jumătatea drumului tocmai din cauza lipsei de apă. Dar mâncarea pentru cai?

Aceasta nu este Rusia plată, unde caii își vor reumple energia cu iarbă proaspătă peste noapte și există căpițe de fân în apropierea fiecărui sat. În Asia Centrală nu s-a procurat deloc pășune2.

Revenind la bariera de apă care desparte cele două mari deșerturi, este necesar să introducem cuvintele martorului ocular A. Nikolsky, primul rus care a trecut prin Amu Darya:

„Amu este un pârâu uriaș magnific care străbate Ținutul Turan de la nord-est la sud-vest. Nici Volga, nici Nipru, nici alte râuri rusești nu pot da o idee despre ce este Amu.

Deja lângă Petro-Aleksandrovsk (Turtkul), râul este atât de larg încât malul opus nu se vede clar, ca în ceață, dacă privești oblic, suprafața apei se contopește cu orizontul.

Această masă de apă se năpustește în Marea Aral cu o viteză amețitoare. Valurile zimțate ies la suprafață pentru totdeauna pe Amu. Acestea nu sunt valurile pe care le bate vântul, este râul însuși care se repezi și galopează de-a lungul fundului stâncos, repetându-și toate neregulile; pe alocuri apa fierbe si fierbe, ca la ceaun.

Pe alocuri, desenând obiecte plutitoare, suvodi se învârt, vizibile de la distanță pe suprafața lor netedă și strălucitoare.

Acest cel mai mare râu, care curge prin deșert, a fost de multă vreme faimos pentru capriciile sale. Așa este Amu, de-a lungul căruia naviga acum barca noastră.

Cât de repede s-a repezit curentul, poate fi judecat după faptul că, după ce am plecat la ora 2 după-amiaza, a doua zi, seara târziu, eram deja în Nukus, adică. a parcurs mai mult de 200 de mile; în același timp am petrecut noaptea pe mal, iar ziua ne-am oprit de mai multe ori în sate pentru a cumpăra carne de oaie.”

Majoritatea cititorilor nu știu că, în trecut, Amu Darya s-a revărsat în Marea Caspică și doar o mână rea și-a schimbat direcția și râul a început să se reverse în Marea Aral.

Până acum, canalul antic, așa-numitul Uzboy, a supraviețuit, iar în Golful Krasnovodsk de pe malul Mării Caspice există un loc care reprezintă toate semnele fostei guri de vărsare a unui râu imens și de-a lungul malurilor pe care se află multe ruine de aşezări ale popoarelor antice.

Istoriografia tace sau ocolește cu atenție această perioadă geografică și istorică, deși are o influență foarte strânsă asupra întregii istorii ulterioare a Asiei Centrale și chiar a Rusiei.

Pentru a scăpa de dogmele și postulate stabilite, precum și pentru a depăși părtinirile personale, ar trebui, în primul rând, să ștergeți acele granițe și cadre pe care o persoană și le-a stabilit.

Călătorii au remarcat faptul că curentul Amu-Darya trece de obicei de-a lungul malului drept: la fel ca în râurile Volga și Siberia, apele de aici se supun în mod ireprimabil mișcării laterale, care le este transmisă de rotația pământului în jurul axei sale..

Pe toată perioada istorică, râul, subminând partea dreaptă a malului, s-a abătut cu câțiva kilometri de la canalul inițial.

Pentru a menține nivelul apei în Uzboy, locuitorii din Khorezm și întreaga coastă a vechiului canal al Uzboy au fost sprijiniți de vechile albii ale râurilor care curgeau spre vest, umplându-le cu canale cu baraje controlate în zona orașului. din Khiva.

Pe harta „Khiva Khanate”, de către hidrograful englez John Murray, publicată în 1875, sunt trasate clar vechile albii ale râurilor care curg spre vest.

De foarte mult timp, lumea științifică nu a recunoscut fluxul Amu Darya de-a lungul Uzboy în Marea Caspică și chiar și acum încearcă să ocolească această problemă sau tace.

Cercetătorul rus din Asia Centrală V. V. Bartold își informează adresatul din Academia de Științe:

„Principala știre de carte din ultima vreme este disertația voluminoasă a lui Berg despre Marea Aral, primită probabil și în Turkestan. Este deosebit de plăcut pentru mine că privirea asupra confluenței Amu-Darya prin Uzboy în secolul al XVI-lea. la Marea Caspică, pe care naturaliștii anterior, de la apogeul măreției lor științifice, au declarat „în dezacord cu datele indubitabile ale geologiei și paleontologiei”, este acum recunoscută în disertația naturalistului ca fiind complet corectă”.

Într-o altă scrisoare, din 15 noiembrie 1910, V. V. Barthold a scris:

„Recent, am avut ocazia să mă asigur că acum este vorba de confluența Amu Darya înainte de secolul al XVI-lea. la Marea Caspică, care până de curând era considerată absurdă, sunt menționate ca un adevăr general recunoscut care nu are nevoie de dovezi și nu mai consideră necesar să se numească persoana care l-a stabilit. Pentru mine, o astfel de recunoaștere tacită a rezultatelor muncii mele a fost întotdeauna mult mai plăcută decât orice laudă verbală, scrisă și tipărită.”

Și în cele din urmă, într-o scrisoare din 26 mai 1926, raportând lucrările sale din bibliotecile din Constantinopol, scrie:

„În autograful uneia dintre lucrările lui Biruni am găsit noi informații despre Amu Darya. În cele din urmă s-a stabilit că autorii arabi nu știau nimic despre ieșirea lui Uzboy din depresiunea Sarykamysh și considerau canalul Uzboy de lângă Balkhan a fi o continuare a ramului, de parcă s-ar fi despărțit cândva de Amu Darya. mai înalt decât granița de sud a lui Khorezm.”

Faptul că cronicile arabe au fost scrise cronologic și cele mai multe au fost compilate, la trei sute de ani după campaniile mitice ale lui Genghis Khan, nu trebuie să fii confundat.

Toate aceste „povesti arabe” vorbesc doar despre barbaria, sălbăticia și cruzimea popoarelor din Asia Centrală. Producția de mătase în timpurile preistorice a fost ștearsă din istoria acestor popoare.

Este ascunsă producția de hârtie Samarkand în secolul al VIII-lea, ceramica Khorezm neîntrecută din secolul al III-lea, a cărei grafie uigură era deținută și de locuitorii Bulgariei. Așa se explică bilingvismul pe monedele antice ale Rusiei și abundența lor în săpături, doar că ele se numesc Kufic.

N. I. Veselovsky, examinând problema comerțului dintre Rusia antică și Khorezm în cartea sa: „O schiță de informații istorice și geografice despre Khanatul Khiva din vremuri străvechi până în prezent” (Sankt Petersburg, 1877), afirmă, printre altele, că:

„… în cronicile noastre găsim informații că călugărul Nestor a cumpărat hârtie pentru manuscrisul său de la Kharyassk, adică de la negustorul Kharezm” (pp. 31-32) și în același timp se referă la același pasaj din articolul lui Senkovsky..

Dar vestea că popoarele turcice au apărut în Asia Centrală odată cu „sosirea” mongolilor este o linie roșie în toate aceste cronici arabe.

Ca parte a „armata” lui Genghis Khan, s-au stabilit aici. Iar acest teritoriu este „patria” turcilor.

Verigile aceluiași lanț și apariția unor sloganuri provocatoare în spațiul informațional: „trebuie să dăm vina”… La asta duc în istorie, care sunt cele mai criminale și mai dăunătoare. Este criminal, pentru că este, fără îndoială, conștient și nu poate fi o greșeală, ca în gnoză.

Aproape niciunul dintre cititori a crezut că blocajul informațional despre trecutul istoric al strămoșilor lor îl privează de patria și pământul său.

O parte din această minciună coboară și asupra Rusiei, unde „calea de la varangi la greci” este deja în istoria oficială.

Această minciună este deosebit de dăunătoare, deoarece este ireparabilă, spre deosebire, de exemplu, de matematică și alte științe deductive, unde oricine poate corecta o greșeală făcută printr-o simplă verificare.

Să ne întoarcem la Khorasms - așa era numit în cărțile vechi poporul sciți din Sogdiana, de-a lungul malurilor Oxus, pentru că viața socială și politică a acestui popor a dus la moartea statului Khorezm din cauza distrugerea barajului de pe Amu Darya.

Ibn Batuta a descris Khorezm astfel:

„Secta principală aici este kadariții, dar ei își ascund erezia, pentru că sultanul este uzbec conform credinței sunite.

Există pepeni în Khovarezm, cu care, în afară de Bukhara, nimic nu poate fi comparat; sunt mai buni decât cei ispagani; rădăcinile lor sunt verzi, iar interiorul este roșu. Sunt tăiate în bucăți, uscate ca smochinele și trimise în India și China, unde sunt considerate cea mai mare delicatesă.”

(Kadariții, spre deosebire de susținătorii predeterminarii divine absolute (Jabrit), au aderat la punctele de vedere opuse. Potrivit kadariților, o persoană este absolut liberă în gândurile și acțiunile sale, iar Dumnezeu nu ia parte la aceasta. Allah știe despre săvârşirea cutare sau cutare faptă numai după săvârşirea ei. Astfel erau susţinători ai libertăţii absolute a omului).

Istoricii lui Alexandru cel Mare arată că Khorezm nu făcea parte din imperiul lui Darius și din imperiul persan ulterior, dar din punct de vedere politic era una cu sud-estul Rusiei europene actuale.

Istoricul și astronomul khorezmian Biruni susține că khorezmienii au avut o eră cu 980 de ani mai veche decât epoca lui Alexandru (Seleucid), adică. începând cu anul 1292 î. Hr

Rolinston consideră pe bună dreptate această epocă „mai degrabă astronomică decât politică”, Zachau este de acord cu această opinie, explicând aceasta și alte epoci Khorezm (din 1200 î. Hr. odată cu sosirea miticului Siyavush în Khorezm) pe baza legendelor și ideilor cosmogonice adepților lui Zoroastru.

Este suficient să spunem că Khorezm avea propriul său „nauruz”, sărbătorind cu trei săptămâni mai devreme decât Bukhara, și abia în 1827 Hanul Alla-Kul a anulat acest obicei.

Jenkinson a descris o vizită la sultanul din Mangishlak în călătoria sa la Samarkand:

„Cu el a fost marele mitropolit creștin al acestei țări sălbatice, la fel de respectat aici ca episcopul roman în cea mai mare parte a Europei, și alți cei mai importanți demnitari ai săi: sultanul și mitropolitul m-au întrebat multe despre regatul, legile și religia noastră. și despre motivele pentru care am venit aici „…

În monografia sa, în 1946, arheologul și cercetătorul sovietic al popoarelor din Asia Centrală SP Tolstov3 arată o legătură strânsă între vechiul Khorezm și sud-estul Rusiei: mitropolia Doros (eparhia gotică a Bizanțului) din Korsun, unde a fost prințul Vladimir. botezat, avea scaune episcopale:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (regiunea Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

De-a lungul istoriei sale, Asia Centrală a fost unită prin legături inextricabile și puternice cu regiunile adiacente ale Europei.

Și într-o perioadă în care granița religioasă a zonelor de dominație ale islamului și creștinismului timpuriu încă nu a complicat (a făcut, totuși, doar a îngreunat, dar nu a întrerupt niciodată!) Comunicarea culturală, iar la sfârșitul acestei perioade, complotul aparține istoriei formării acestei granițe religioase, - aceste legături au fost chiar mai profunde, chiar mai puternice decât în Evul Mediu matur.

Și nu va fi un paradox dacă spunem că înainte de secolele VIII-IX. Asia Centrală (în orice caz, nordul și vestul ei) și o parte semnificativă a Europei de Est au fost doar părți dintr-o vastă regiune istorică și etnografică care a dezvoltat tradițiile vechii culturi scito-sarmate, saturate.

influențe ale elenismului oriental.

Tovarășii creștini ai învățăturilor ariane și nestoriene au trecut prin tot spațiul Rusiei și Asiei Centrale, care au lăsat scrisul sogdian, uigur, au adus mitropoliile și bisericile.

Influența statalității Khorezm asupra popoarelor din Asia Centrală și Kazahstan a fost colosală, este suficient să ne amintim de mișcarea sârbedarilor din Samarkand în 1337.

După înăbușirea mișcării populare, care a ajuns la putere de către Timur cu ajutorul (?), întreaga viață a Asiei Centrale și a estului Turkestanului se blochează până în secolul al XIX-lea.

Reacția religioasă, condusă de… Sheikh Khoja Akhrar, aruncă o umbră întunecată asupra tuturor aspectelor vieții spirituale a țării.

Dar întreg acest vast teritoriu era „supus” Imperiului Otoman4 și închis europenilor. Apariția acolo a frangi (porecla disprețuitoare a europenilor) ia amenințat cu moartea dureroasă.

Înainte de Vambery, doi englezi care au pătruns în Bukhara au fost executați public după tortura în temnițele emirului, iar capetele lor au fost expuse pentru vizionare publică.

Doar „sfinții pelerini” - dervișii se puteau mișca liber în orașele din Asia Centrală. Țară feudal-teocratică sub denumirea generală „Asia Centrală”, descrisă în detaliu de călătorul Vambery.

Celebrul tablou al artistului V. Vereshchagin „Apoteoza războiului” (apropo, pictat la Samarkand) cu o piramidă de cranii în centru poate servi ca o ilustrare a acestor obiceiuri.

Fanaticii religioși urmăresc orice iluminare, îl ucid pe ultimul om de știință - Uluk-Bek. Dulati își părăsește patria din persecuția religioasă și pleacă în India.

Odată cu instituirea unui puternic sistem țarist în Rusia sub Petru I, conducătorul Khiva, singurul stat din Asia Centrală, i-a trimis o scrisoare lui Petru în 1706:

Cu o cerere ca Marele Suveran să-l accepte pe el și pe toți supușii săi drept cetățenie. Aici a izbucnit fanatismul religios, s-a răspândit un zvon că sosirea rușilor în Uzboy îi va lipsi de credință.

Și, după ce l-au ucis pe conducător, au distrus barajele care alimentau canalul Uzboy prin canale, prin aceasta milioane de locuitori au fost condamnați la moarte de foame, iar descendenții lor au fost alungați pe „cărarea războiului” - pentru a jefui rulote.

Nu faptele îi guvernează pe „istorici”, ci istoricii sunt cei care guvernează și operează cu faptele, limitând sfera atenției. Timp de aproape trei secole, Rusia nu a cunoscut numele „robitorilor” săi.

Niciuna dintre cronicile și documentele antice rusești ale cronicarilor pe care le-am moștenit nu conține acest nume - „mongol”.

Trei secole mai târziu, parcă la comandă, au apărut numeroase cronici de campanii imaginare și cuceriri, unde toate aceste mituri au căpătat numele cuceritorilor - mongolii și „eroul” despre care nici măcar mongolii înșiși nu bănuiau existența lui.

Istoriografia reacționară modernă mobilizează forțe mari pentru a apăra această idee, care este complet contrară realității istorice.

Această știință le refuză popoarelor din Asia Centrală dreptul la independență istorică, creativitate și o cultură originală. Ea înfățișează aceste popoare doar ca un obiect pasiv al tuturor felurilor de cuceriri, iar cultura din Asia Centrală doar ca o distribuție, o copie a culturii turcești, arabe sau chineze.

Știați că arhiva secretă papală din Vatican este cea mai mare colecție de documente adunate din toate țările și include nu numai literatură spirituală, ci și documente seculare ale statelor distruse și devastate.

Numele nu este asociat cu accesul închis la arhivă, lat. „Secretus” înseamnă „detașat, îndepărtat”.

Lungimea totală a dulapurilor și rafturile de arhivă este de 90 km. Aici este stocată istoria noastră…

S. F. Oldenburg a subliniat în mod repetat că oamenii de știință din Europa de Vest din Asia Centrală nu au efectuat săpături reale, ci au luat ceea ce era la suprafață, au tăiat fresce, au demontat sculpturi și elemente arhitecturale, nu au întocmit planuri pentru peșteri și temple și au vânat în principal manuscrise.

A existat o urmărire evidentă a mușamalizării istoriei. Și legații papali erau ocupați cu strângerea documentelor.

Jurnalistul australian David Adams, care studiază dovezile străvechi, fotoreporterul creează propria sa versiune a poveștii lui Jason și Argonauții.

A filmat documentarul „Lumea pierdută a lui Alexandru cel Mare”, unde dezvăluie vechiul canal al lui Uzboy, filmări ale ruinelor unei civilizații antice. (după 20 de minute este afișat canalul).

Note:

1. Kime mare, care are până la 12 sazhen în lungime (21 m.) și 2 sazhen în lățime (3,5 m), ridică până la 2.000 - 4.000 puds de marfă, medii, până la 6 - 8 sazhens. lungimi de 1 - 1, 5 brazi de latime, poate ridica de la 200 la 1.000 de puds.

Pentru construcții se folosesc bare din lemn de salcie, legate cu bretele de dud sau alt lemn de esență tare, stâlpii din față și din spate sunt de obicei din ulm. Cusăturile sunt călăfătuite cu vată, cârpe și puf de stuf, dar nu vor rămâne; cu toate acestea, noul kime de obicei nu se scurge; tragere kime cu o sarcină de până la 17 vershoks (76 cm), fără o sarcină aproximativ (5 vershoks (25 cm).

Durata de viață a unui kim cu rază lungă este de 4-5 ani. Înotul în jos se realizează printr-un aflux cu ajutorul vâslelor, în plus, pe un kim mare sunt până la 8 vâslași și un cârmaci (darga), care cunoaște bine râul.

2. În epoca noastră a vitezei mari și a abundenței de vehicule, nu observăm distanța. Calul, despre care scriu toate cronicile, mijloc de transport pentru trupe, necesită nu numai hrană, ci și odihnă bună. Este suficient să-l amintim pe d'Artagnan, distanţa de la Paris la Le Havre este de 200 km. în câteva zile și aceasta este într-o zonă temperată. Și în deșert?

Recordul pentru un galop la distanță scurtă este de 70 km/h, viteza de trap la o distanță de 3 kilometri este de 55 km/h. Pe măsură ce distanța crește, viteza calului scade, iar viteza medie la distanțe foarte mari nu depășește 20 km/h.

În Rusia, stațiile Yamskie pe o rază de 30-40 km, unde se schimbau caii cu cei proaspeți.

3. S. P. Tolstov -

4. Iată un extras din înțelegerea dintre împăratul Petru I și șahul otoman, în descrierea meritelor șahului vă veți vedea pământurile: (ortografia veche)

În numele Dumnezeului milostiv, căruia îi este milă de toți. Motivul alcătuirii acestei scrisori autentice și descrierea necesară a acestui act legitim este următorul.

Prin comunicarea abundentă a nespusului Domn și Creator și a Creatorului nemuritor al liberului arbitru, Domnul Dumnezeu, a cărui laudă întrece tot ce este nobil în lume și prin harul slujitorului cinstitei Mecca și al glorioasei Medyn, ocrotitorul a cetăţii sfinte a Ierusalimului şi a altor locuri;

Sultan al ambelor țări pământești, Rege al ambelor mări, conducător puternic al Egiptului, provinciilor abisine, Arabia prosperă, ținutul Adenului, Cezarea africană, Tripoli, Tunisia, insula Cipru, Rodis, Creta și alte insule ale Mării Albe;

Împăratul Babilonului și Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Cancer, Damasc, Aleppa, sultanul Persitskago și al Irakului arab, Regele din Mesopotamia și Babilonia, regele Kurdistanului, Daghestanului și Trebizondului, împăratul provinciei Roma, Tsulhadra și Maras;

Domn al statelor Tătar, Cercasian, Abasin, Crimeea și Desti-Kapchat;

Împăratul în Răsărit și Vest al Natoliei și Rumeliei, deținătorul tronului imperial la Constantinopol, Pruz și Adrianopol; conducătorul principal al multor părți ale lumii și doar al multor orașe, cel mai glorios conducător și sultan al tuturor sultanilor, Regele tuturor regilor, cel mai luminos și mai autocrat împărat și suveran al nostru, toți musulmanii de refugiu, Sultanul moștenitorului sultanilor, sultanul Mustafa Khan, fiul sultanului Mehmed, pe care Dumnezeu să-l conducă până la sfârșitul lumii: între Majestatea Sa și între cei mai lăudabili dintre toți Prea Seniniștii Suverani Creștini, cei mai aleși. printre proprietarii crestini etc….

5) Vambery:

6) Rebeliunea serbedarilor