Cine a fost cu adevărat fondatorul prințului Vladimir Kievan Rus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Disputele despre cine a fost prințul Vladimir au loc din cele mai vechi timpuri. Sursele istorice care descriu realizările sale sunt fragmentare și adesea se contrazic.

Irina Karatsuba, candidat în științe istorice și Dmitry Volodikhin, doctor în științe istorice, profesor al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova, au încercat să ofere o imagine mai completă a acestei persoane în cadrul unei discuții organizate de Fundația Yegor Gaidar în colaborare cu Societatea istorică liberă.

Istoria miturilor

Volodikhin:

Viziunea mea despre soarta și contribuția Sfântului Vladimir la istoria Rusiei este aceea a unui istoric tradiționalist. Cred că la prima etapă a activității sale a fost un cuceritor de succes, un om care în activitatea sa se supune moralei păgâne. În ceea ce privește faptul botezului, acesta a fost justificat atât strategic, cât și cultural și a adus lumina care a umplut ulterior istoria și cultura Rusiei. A fost o mare binecuvântare.

În plus, după botez, însuși Vladimir Sfântul a devenit un adevărat model de domnitor creștin, mai mult, un om care a devenit primul conducător adevărat al Rusiei. El a făcut ceea ce nu au făcut nici Rurik, nici Oleg, nici Igor, nici Svyatoslav: a încetat să mai fie viking și a început să creeze un sistem de apărare a țării împotriva amenințărilor externe, în primul rând din elementele de stepă prădătoare. Această strategie s-a dovedit ulterior de-a lungul secolelor. Sfântul Vladimir este unul dintre cei mai buni domnitori din întreaga istorie a pământului rusesc.

Orice ar spune despre el o mie de ani mai târziu, atunci prințul a făcut ceea ce era important și necesar pentru Rusia. Fie că ne amintim de el acum, fie că nu ne amintim, îl ungem cu ceva negru sau aurit - acest lucru este absolut lipsit de importanță pentru soarta lui. A avut deja loc ca domnitor, baptist, comandant.

Karatsuba:

Toată lumea își amintește probabil proiectul memorabil „Numele Rusiei 2008”. Atunci figura prințului Vladimir nici măcar nu a fost inclusă în primele 50 de nume semnificative pentru ruși, spre deosebire, de exemplu, de fiul său Iaroslav cel Înțelept, Dmitri Donskoy și Alexandru Nevski.

Dmitry a folosit odată o imagine foarte bună: a spus că trecutul ar trebui perceput ca un mozaic de smalt. Să presupunem că este format din o sută de bucăți și scoatem 95. Mai avem cinci piese, iar din ele încercăm să restaurăm mozaicul.

Sursele pe care le avem la dispoziție, pe baza cărora putem crea nu mituri, ci ceva real, este practic „Povestea anilor trecuti”, care a fost scrisă la Kiev la începutul secolului al XII-lea, iar prințul Vladimir este ultimul. a treia a secolului X - începutul secolului al XI-lea. Da, s-a bazat pe niște bolți de cronică de la sfârșitul secolului al XI-lea care nu au ajuns până la noi. Este clar ce este un decalaj în surse: ele descriu ceea ce s-a întâmplat acum 100-150 de ani și o fac în condiții aproape nescrise. Da, există surse occidentale - bizantine, latine, arabe, armene și așa mai departe, care se contrazic, sunt întunecate, rare și au nevoie de interpretare.

În general, totul este rău cu studiul surselor, așa că imaginația istoricilor, scriitorilor, publiciștilor și a altor strategi politici se plimbă prin preajmă. Desigur, este imposibil să negați semnificația figurii lui Vladimir în botezul Rusiei. Dar aici ne confruntăm cu o problemă foarte mare - consecințele adoptării creștinismului de către Rusia în versiunea sa bizantină. În plus, nu sunt deloc sigur că termenul de „stat” poate fi aplicat acestei formațiuni de la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. Așadar, vorbind despre prințul Vladimir, intrăm pe tărâmul istoriei miturilor.

Legenda despre alegerea credinței de către Vladimir, pe care ne-o oferă Povestea Anilor Trecuți, este o legendă frumoasă, mai degrabă legată de mediul confesional al Rusiei, și nu de ceea ce s-a întâmplat de fapt. Prin gradul de apropiere comercială, militară, diplomatică de Bizanț, Rusia Antică era predeterminată să adopte creștinismul în versiunea sa estică. Deși nu au fost foarte clare pentru noi încercări de a comunica cu ținuturile latine și Olga și Yaropolk. Dar, așa cum a spus Karamzin, „ceea ce ar fi putut fi, dar nu a putut deveni”. Cred că nici noi, nici Ucraina nu suntem moștenitorii Rusiei Kievene. A fost o educație complet diferită. Din punct de vedere cultural, poate da. Acea „lumină” despre care vorbea Dmitri. Dar problema este că era și mult întuneric.

Volodikhin:

Dacă vorbim despre dacă și-au amintit de el înainte sau nu, atunci puteți să coborâți la stația de metrou Kitay-Gorod, să mergeți la Starosadsky Lane, iar chiar vizavi de Mănăstirea Ioannovsky va fi Biserica Sf. Vladimir. A fost construită nu în 2014, ci în secolul al XVII-lea, iar canonizarea sa a avut loc destul de devreme - se pare că în secolul al XIII-lea. A intrat nu numai în anale, ci și într-un număr imens de alte monumente, iar istoricii secolului al XIX-lea și-au amintit de el.

Într-adevăr, moștenirea Sfântului Vladimir nu aparține Rusiei, Ucrainei sau Belarusului, ea aparține în mod egal tuturor celor trei popoare slave de est, deoarece Rusia antică în timpul prințului Vladimir era situată pe teritoriul Rusiei moderne și pe teritoriul Rusiei moderne. din Belarusul modern și pe teritoriul Ucrainei moderne. Toate aceste trei țări sunt acum predominant ortodoxe în confesiunile lor.

Doi Vladimir

Vladimir a fost canonizat mai târziu, nu în timpul vieții sale. Pentru mulți, schimbările în personalitatea lui par nesigure din punct de vedere psihologic. Dar dacă te uiți la cronologia acțiunilor Sfântului Vladimir, aceste schimbări par a fi destul de gândite, profund simțite. El a reflectat la ce fel de credință este nevoie, cum să se schimbe mintea și să se îndepărteze de păgânism. Am întrebat oameni care au vizitat alte țări și s-au familiarizat cu esența altor credințe. A fost și o târguieală cu Constantinopolul, destul de prozaică din punct de vedere politic.

Deja botezat Vladimir atacă Korsun, un oraș creștin. După aceea, el decide o problemă foarte dificilă a despărțirii de soțiile anterioare. Acest lucru nu s-a întâmplat într-o zi, nici într-o săptămână, nici într-o lună. Se poate schimba în șase luni, într-un an? Cred ca da.

Cât despre motivele alegerii unei orientări către Imperiul Constantinopol, au existat destule beneficii. Dar să ne amintim că creștinismul în Rusia a existat chiar înainte de Sfântul Vladimir. La Kiev, Biserica Ilie era deja în picioare, bunica prințului a fost botezată și ea a crescut copiii. Erau destui creștini în oraș. Gardienii erau creștini, iar acest creștinism era tocmai oriental, pentru că primul Mic Botez a avut loc nu în secolul al X-lea, ci cu o sută de ani mai devreme. Bineînțeles, a fost organic, natural - să facă ceea ce toată istoria (atât familia, cât și statul) s-a pregătit pentru.

Karatsuba:

Mi se pare un mit: este puțin probabil să fi fost crescut de bunica lui, deoarece băieții prinților ruși antici, de regulă, au fost crescuți de bărbați special aleși. Sviatoslav cu alaiul său a râs de creștinismul Olgăi. Poate că așa este, sau poate nu, dar nu poți vorbi despre asta cu atâta încredere, de parcă totul ar fi așa.

Volodikhin:

Spuneți cu încredere că Svyatoslav a râs de această credință. Să vedem de unde vine încrederea ta și a mea. Facem apel la același episod - 962, asediul Kievului de către pecenegi. Svyatoslav nu este la Kiev și de mult timp. În locul lui, Olga domnește, pentru că cronicile o numesc conducătoarea, înlocuindu-l pe Svyatoslav. Cu nepoții ei. Reflectă de fapt invazia pecenegilor împreună cu guvernatorii fiului plecat la luptă. După acest episod, când Svyatoslav încă se întoarce, Olga îi cere să fie botezat, râde și refuză, dar, în același timp, viața lui rămâne pentru un ban frumos, iar această viață va dispărea fără să se întoarcă în tărâmuri îndepărtate. Și Olga rămâne la Kiev și nepoții ei. Prin urmare, copilăria și tinerețea lor au trecut cu ea, nu cu Svyatoslav.

Prinț semilegendar

Karatsuba:

Prințul Vladimir este o figură istorică. Desigur, există figuri destul de legendare, precum Rurik. Știm încă mai multe despre Vladimir. Dar tot ceea ce spunem despre el trebuie să fie însoțit de un număr de neconceput de rezerve. Nu știm data și locul nașterii sale. Nu știm unde și când a fost botezat. Da, cel mai probabil, chiar lângă Kiev, dar cine știe cu adevărat? Putem ghici despre motivele adoptării creștinismului, despre gradul de conștientizare, dacă a fost cauzat de motive spirituale sau de o situație pur politică, atunci când un conglomerat liber de triburi slave, finno-ugrice și alte triburi sub auspiciile Kievului pur și simplu se destrama și era nevoie de o centură mai puternică decât panteonul de șase sau șapte zei păgâni pe care Vladimir l-a ridicat în timpul primei reforme religioase.

Și de ce, dacă este un creștin atât de devotat, prințul a rămas în istorie și a fost canonizat cu nume păgân, și nu cu nume de creștin Vasily? Da, la fel s-a dovedit și cu bunica lui, ea a fost Elena după botez, iar acest lucru este, de asemenea, cumva ciudat. Când a fost canonizat, nici noi nu știm. Da, poate la sfârșitul secolului al XIII-lea, sau poate mai târziu. Da, s-a convertit la creștinism, a botezat un număr mic de Kieviți, iar apoi Dobrynya i-a botezat pe novgorodieni cu anumite consecințe. Această religie a devenit baza vieții spirituale a Rusiei abia în secolul al XIV-lea.

Aici vorbeam despre lumină – așa e, era lumină, dar era o mulțime de orice altceva. Existau astfel de zicători precum „Cine a învățat latină, s-a abătut la erezie”, „Nu citi multe cărți, dar nu cădea în erezie”. Îi iubim și îi cinstim pe Sfinții Chiril și Metodie, dar ca urmare a traducerii Evangheliei și a slujbelor în limba slavă, ne-am ferit de lumea occidentală. Șapte Sinoade Ecumenice sunt bune, dar nu a existat nicio scolastică cu teologia, nici o dispută aprinsă, nici o dezvoltare a gândirii teologice până în secolul al XIX-lea. Multe lucruri nu au ieșit. Și la originile tuturor acestor lucruri se află prințul Vladimir. Dar, firesc, a fost, este și va fi în orice manual școlar, în orice curs universitar.

La origini

Nu asociez toată istoria noastră ulterioară cu prințul Vladimir. Cred doar că semnificația acestei persoane, care este remarcabilă în felul lui, este mult exagerată. Statul s-a scufundat în abisul unui masacru sălbatic și sângeros după moartea sa și chiar a pregătit asta cu propriile mâini. Creștinismul, adoptat sub el, nu era ca în prezent. Dar undeva departe, în întunericul mitologic, el stă la originile statului.

Volodikhin:

Cred că Vladimir a stat la originile civilizației ruse, iar aici voi fi susținut de cunoscutul istoric, autor al cărții „Sfântul Vladimir”, doctor în științe istorice Serghei Alekseev. Numele prințului a sunat tare nu numai în secolul al XI-lea, ci și în secolele următoare. Țin să reamintesc că atunci când a fost creată Cartea Gradelor sub mitropoliții Macarie și Atanasie, Sfântul Vladimir a ocupat un loc central în ea - punctul de plecare pentru tot ce s-a întâmplat în continuare.