Războiul alcoolului revarsă poporului istoria falsă a Rusiei

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Se obișnuiește să menționăm aderarea oamenilor noștri la alcool ca și cum ar fi o chestiune de la sine înțeles. Chiar și titlurile filmelor sunt potrivite - „particularitățile naționale” de vânătoare sau pescuit. Caracteristici - aceasta se toarnă peste urechi cu alcool. Apropo, o caracteristică similară a rușilor este adesea proeminentă în cinema. Bunătățile răstoarnă paharele inteligent, fără să se îmbată.

Se obișnuiește să menționăm aderarea oamenilor noștri la alcool ca și cum ar fi o chestiune de la sine înțeles. Chiar și titlurile filmelor sunt potrivite - „particularitățile naționale” de vânătoare sau pescuit. Caracteristici - aceasta se toarnă peste urechi cu alcool. Apropo, o caracteristică similară a rușilor este adesea proeminentă în cinema. Bunătățile răstoarnă paharele inteligent, fără să se îmbată. Cele negative fug sau se lasă în hamei. Iar în comediile și spectacolele comedianților pe tema vinului și vodcăi se construiesc o jumătate bună din glume (a doua jumătate este „sub centură”). Se obișnuiește să se obțină dovezi ale „beției rusești” din timpuri imemoriale, din cronici. Când la St. Predicatori ai diferitelor religii au venit la Vladimir Botezătorul, iar musulmanul a notat interzicerea vinului, Împăratul a subliniat că o astfel de credință nu va funcționa pentru noi, pentru că „bucuria Rusiei este băutura ce ești”.

Să observăm imediat: povestea alegerii credinței este doar o legendă. „Comploturi rătăcitoare” similare sunt cunoscute în legendele diferitelor popoare, ele sunt concepute pentru a explica retroactiv de ce a fost adoptată cutare sau cutare religie. De fapt, nu putea fi de ales. Credința nu este o marfă, nu este aleasă - aceasta este mai bună, dar mai scumpă, aceasta este mai ieftină, dar mai proastă. Ea este mereu singură, oamenii vin la ea nu prin rațiune, nu prin logică, ci prin suflet. Da, și nu se potrivește cu interdicțiile. Mahomed le-a interzis adepților săi să fermenteze sucul de struguri. Și în Bulgaria Volga musulmană, cu care St. Vladimir, au băut băuturi pe bază de miere și nu le-au refuzat deloc.

În Rusia se prepara și miere și bere, iar vinul era adus din Grecia. Erau folosite de sărbători - de unde și expresia despre „bucuria Rusiei”. Acest obicei datează din vremurile păgâne, iar intoxicarea era considerată sacră. Exista și o tradiție a sărbătorilor domnești cu un alai. Dar ei nu beau. Acesta a fost și un ritual special care a consolidat frăția militară. Nu întâmplător paharul se numea „frate”, se trecea în cerc, fiecare bea câte puțin.

Cu toate acestea, se pot compara atitudinile față de beție în diferite țări. Din saga scandinave se vede usor ca era considerat prestigios, eroii se lauda cu cantitatea de alcool consumata. Descrierile sărbătorilor cu mări de îmbăt pot fi găsite în epopee germanice, engleze, franceze. În Rusia, tema beției nu s-a reflectat nici în artele vizuale, nici în cântece, nici în epopee eroice. Nu a fost considerat vitejie.

Dimpotrivă, sistemul de valori ortodoxe a promovat abstinența. Călugărul Teodosie al Peșterilor, care l-a vizitat în mod regulat pe suveranul Kievului Svyatoslav Yaroslavich, l-a instruit să scurteze sărbătorile. Unul dintre cei mai populari conducători ai Rusiei, Vladimir Monomakh, a rămas foarte abstinent la mâncare și băutură. În celebra sa învățătură pentru copii, el a scris: „Teme-te de toate minciunile, de beția și pofta, la fel de fatale trupului și sufletului”. Această linie a fost continuată de nepotul lui Monomakh, St. Andrei Bogolyubsky. A oprit în general tradiția sărbătorilor cu boieri și vigilenți.

Desigur, nu toată lumea a urmat acest ideal. Dar un model poate fi identificat. Manifestările de beție, care cădeau pe paginile cronicilor, erau de obicei asociate cu eroi negativi sau dezastre. Svyatopolk the Damned dă armatei de băut înainte de bătălia de la Lyubech. Asasinii din St. Andrei Bogolyubsky este alimentat de curaj înainte de atrocitate, se urcă în crame. În 1377, armata rusă se relaxează într-o campanie împotriva tătarilor, „oamenii sunt beți pentru bețivi” – și au fost masacrați. În 1382, Moscova se îmbătă, îi deschide prostește porțile lui Han Tokhtamysh și moare într-un masacru. În 1433, Vasily al II-lea tratează cu generozitate milițiile din Moscova înainte de tragica bătălie cu Yuri Zvenigorodsky. În 1445 se sărbătorește înainte de a fi învins de tătari…

În general, există o atitudine negativă față de abuzul de alcool. Tendința opusă a fost observată în străinătate. Re-băutura a fost lăudată în toate felurile posibile în cântecele medievale ale vagantelor, în capodoperele Renașterii - lucrările lui Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Descrierile carousingului au fost păstrate în cronicile curții. S-au lăudat cu asta, au pus-o la vedere! Deși sărbătorile occidentale din acea epocă ni s-ar fi părut mie și nici o priveliște chiar plăcută. În holurile semiîntunecate se fumau torțe și lămpi grase. Domnii și doamnele rupeau carnea cu mâinile, ciuguleau și sugeau mușchiul, grăsimea picura pe degete și pe mâneci. Câinii roiau pe podea, ciudații și piticii se jucau în jur, înecând zgomotul general al tam-tamului și clowneriei grosolane. Dacă cineva se îmbăta, adormea chiar la masă sau sub masă, în bălți de vărsături. Proștii îl batjocoreau, îi mânjeau fața pentru a amuza restul publicului - astfel de lucruri erau comune chiar și la curțile regale.

La Roma, Paris, Londra au fost observate în mod regulat scandaluri flagrante de ebrietate. Iar în Turcia, soția lui Suleiman Magnificul, faimoasa Roksolana, a decis să-și tragă pe tron pe fiul ei Selim. Ea a luat ca aliați diplomații și spionii europeni. Roksolana și-a atins scopul, dar de la prietenii occidentali fiul ei a dobândit obiceiurile potrivite și a primit porecla Selim II Bețivul. Niciunul dintre conducătorii ruși, chiar și în calomniile inamice, nu a lipit astfel de porecle!

Dar și asta era imposibil. Pentru Marele Duce Vasily al II-lea Întuneric, loviturile primite au fost o lecție serioasă. A început să lupte cu beția, iar fiul său Ivan al III-lea a interzis cu totul alcoolul. Diplomatul venețian Josaphat Barbaro a scris despre acest lucru și a lăudat această practică. Producerea berii, consumul de miere tare, vin sau vodcă era permis numai de sărbători. Dacă se pregătea o nuntă, un botez, o comemorare, capul familiei se adresa la biroul guvernatorului sau guvernatorului, plătea o anumită taxă și i se permitea să facă bere sau miere. În alte cazuri, consumul de alcool a fost interzis. O persoană care a apărut în stare de ebrietate într-un loc public era în stare de seriozitate cu batogs. Iar producerea și vânzarea clandestină de alcool a presupus confiscarea proprietății și pedeapsa cu închisoarea.

La începutul secolului al XVI-lea, în timpul domniei lui Vasily al III-lea, în Rusia au apărut unități militare din străini. O așezare germană a fost construită în Zamoskvorechye. Dar soldații și ofițerii occidentali nu se puteau lipsi de băutură, nu se gândeau la o existență sobră și făceau o excepție, aveau voie să conducă vin pentru uz personal. Drept urmare, printre moscoviți, așezarea germană a primit numele elocvent „Naleyki”.

În plus, berea și vinul erau lăsate să fie păstrate în mănăstiri. Statutele lor erau modelate după limba greacă, iar în Grecia, vinul diluat era cea mai comună băutură. Dar folosirea a fost permisă în cantități mici, strict conform chartei. Deși au existat încălcări, iar St. Joseph Volotsky a cerut să abandoneze complet beția în mănăstirile monahale - departe de ispite.

Aceeași linie a fost urmărită cu insistență de Ivan cel Groaznic. Michalon Litvin în tratatul său „Despre obiceiurile tătarilor, lituanienilor și moscoviților” a scris că propria sa patrie, Lituania, în acest moment a fost ruinată de beție. „Moscoviții și tătarii sunt inferiori lituanienilor ca forță, dar îi depășesc prin activitate, cumpătare, curaj și alte calități prin care se întemeiază statele”. Autorul a pus ca exemplu Groznîul: „El protejează libertatea nu cu o pânză moale, nu cu aur strălucitor, ci cu fier… abstinența tătarilor se opune abstinenței poporului său, sobrietatea - sobrietatea și arta - arta."

Rezultatele au fost reflectate pe deplin. De exemplu, Narva, considerată inexpugnabilă, a fost luată cu ușurință de ruși când locuitorii s-au îmbătat și au început un incendiu în oraș. Până și trădătorul Kurbsky, care a dezertat la polonezi, a fost neplăcut lovit de sărbătorile neîncetate. Dezgustul deosebit a fost stârnit de participarea doamnelor nobile la băutură. El a descris cum nobilii și nobilii locali știu un singur lucru, „se vor așeza la masă, la cupe și vor sta de vorbă cu femeile lor beate”. „Când sunt beți sunt foarte curajoși: iau atât Moscova, cât și Constantinopolul și chiar dacă un turc ar fi aruncat în rai, atunci sunt gata să-l ia de acolo. Și când stau întinși pe patul dintre paturile groase de pene, abia dorm până la prânz, se trezesc puțin vii, cu dureri de cap."

Sărbătorile rusești nu aveau nimic ca această sărbătoare. „Domostroy”, un manual foarte complet și cuprinzător pentru organizarea unei gospodării, popular în secolul al XVI-lea, le recomanda femeilor să nu consume alcool deloc, să se mulțumească cu kvas sau piure fără alcool (din fericire, în Rusia exista un sortiment bogat de astfel de băuturi). Nunțile, botezurile, înmormântările, Crăciunul, Paștele, Ziua și alte sărbători nu arătau deloc ca niște înghițituri vulgare, fiecare sărbătoare era sărbătorită după anumite obiceiuri. Apropo, la nunți, alcoolul era destinat doar oaspeților, mirii trebuiau să fie absolut treji - pentru a concepe urmași sănătoși. Și cu atât mai mult, sărbătorile de la curte nu se beau. Acestea erau ceremonii oficiale, eticheta de curte prescria strict ordinea toasturilor și a preparatelor de servire. Uneori au încercat cu adevărat să-i îmbată pe diplomații străini ca un lord, dar acest lucru a fost făcut în mod deliberat pentru a le dezlănțui limba și a estompa secretele.

Bineînțeles că au fost și încălcări ale „legii seci”, s-au luptat cu ei. Stadenul german, care a slujit ca oprichnik, a spus că, dacă un bețiv era reținut, acesta era ținut până dimineața să se trezească, iar apoi a fost instruit prin biciuire. În Novgorod și Pskov, a fost descoperită contrabandă cu alcool, a fost adus din străinătate. Suveranul a acționat conform legii - pentru vinovat, închisoare și confiscarea bunurilor. Cu toate acestea, pentru majoritatea complicilor, aceasta s-a limitat la confiscare.

Un scandal deosebit de mare a izbucnit cu străinii. În perioada în care Estonia a fost anexată, prizonierii livonienilor au început să fie acceptați în serviciu. Așezarea germană din Zamoskvorechye a crescut. Dar livonienii au abuzat de privilegiul de a conduce vin, vânzându-l pe furiș rușilor. Jocurile de noroc și prostituția, interzise în Rusia, au înflorit în tavernele subterane. Căpitanul francez Margeret a spus: Livonienii au fost extrem de bogați în acest sens, profitul net a depășit 100%. Prizonierii de ieri „s-au comportat atât de arogant, manierele lor erau atât de arogante și hainele lor erau atât de luxoase încât toți puteau fi confundați cu prinți și prințese”.

Dar în 1579 aceste crime au fost dezvăluite, iar Groznîi s-a înfuriat. Se ducea un război greu, iar străinii care s-au încălzit în capitală beau, corupeau oamenii și se îngrașau pe el! Întreaga Sloboda germană a participat direct sau indirect la afacerea super profitabilă - toată lumea știa unde conduce și vinde alcool. Margeret și un număr de contemporani au confirmat că așezarea a fost pedepsită în mod corect și foarte moderat. Ivan cel Groaznic nu i-a băgat pe făptuitori în închisoare, ci a ordonat confiscarea tuturor proprietăților, iar locuitorii așezării germane au fost evacuați în afara Moscovei. Li s-a permis să construiască o nouă așezare pe Yauza, la oarecare distanță de oraș - era incomod să invite cumpărători acolo.

Interdicția alcoolului a durat în Rusia aproximativ un secol și jumătate și a fost anulată de Boris Godunov. Era „occidental” și adopta ordinele străine. A întărit țăranii și a crescut taxele. Dar a venit cu o priză pentru oameni - a deschis „tavernele țarului”. Acest lucru a permis să elibereze aburul nemulțumirii, dar și să stoarce profituri suplimentare, vinul a primit statutul de monopol de stat. În plus, detectivii se ștergeau în taverne, dacă cineva vorbea din neatenție despre beție, era târât în temniță.

Toți acești factori au format precondițiile pentru Necazuri. Apropo, St. Călugărul Irinarh Reclusul, care a avertizat cu privire la dezastrele iminente, a indicat că au fost trimiși pentru păcatele oamenilor și a evidențiat o creștere a beției printre păcate. În condițiile rebeliunilor și războiului, țarul Vasily Shuisky a încercat din nou să întărească lupta împotriva unui astfel de viciu. Pole Maskevich a descris - o „închisoare specială pentru bere” a fost înființată la Moscova. Oameni care au avut imprudența să se plimbe prin oraș într-un grad puternic au ajuns aici. Dacă erau reținuți pentru prima dată, li se permitea să doarmă. A doua oară au biciuit cu batog. Dar dacă era prins a treia oară, îl băteau cu biciul și îl trimiteau la închisoare.

Pe viitor, pedepsele au fost atenuate, bețivii au fost eliberați de închisoare și bici. Și țara a fost distrusă în vremea Necazurilor, era deja greu să renunți la un venit solid. Tavernele au supraviețuit. Dar a rămas și monopolul vistieriei asupra comerțului cu vinuri. Pentru distilarea și vânzarea clandestină, vinovatul a fost bătut cu biciul, proprietatea a fost confiscată și exilată în Siberia. Au știut să conducă vodcă la noi, dar au preferat să nu construiască distilerii. Trezoreria a transferat contractul de furnizare de alcool unuia dintre marii comercianți, iar aceștia l-au cumpărat în Lituania sau Ucraina.

Dar dacă acum se vinde alcool în Rusia, asta nu însemna deloc că beția era încurajată. Nu, s-a încercat ca utilizarea vinului să fie redusă la minimum. Însuși țarul, Biserica și moșierii au luptat împotriva hobby-urilor nesănătoase. Boyarin Morozov le-a scris administratorilor săi de proprietate, a cerut să se asigure că țăranii „nu fumau vin pentru vânzare și nu țin tutun, nu fumau și nu-l vindeau, nu jucau cu cereale și cărți, nu aruncau bani și bea în taverne”. Patriarhul Nikon a eradicat cu strictețe acest păcat în structurile bisericii. El a interzis complet păstrarea vodcii în mănăstiri. Dacă ar exista semnale despre beția unui preot sau aceluia, dacă slujitorii patriarhului au observat un preot beat pe stradă și cu atât mai mult într-o biserică, acesta ar fi lipsit de demnitate sau trimis să slujească într-o pustie taiga.

Potrivit străinilor, în Rusia erau „nu prea mulți” kabakov. Cancelarul Ordin-Nashchokin a conceput un experiment cu comerțul liber cu vin la Pskov, a promis o creștere semnificativă a profiturilor. Dar țarul Alexei Mihailovici a adus problema în considerarea pskoviților înșiși. Doar țăranii au vorbit pentru vânzare gratuită. Clerul, comercianții, artizanii și nobilii au apreciat ideea în mod negativ. Se presupune că beția va duce la huliganism, criminalitate și pierderi în comerț, industrii și economie. După astfel de analize, suveranul nu a aprobat inovația.

Și Aleksey Mikhailovici a scos tavernele existente în afara orașelor, „în câmp”. Doar așa, trecând pe acolo, nu te vei uita în instituție. Noaptea, porțile orașului sunt închise, nu vei merge la cârciumă. Dacă o persoană a mers prea departe, se poate tăvăli undeva în natură sub un tufiș, fără a jigni ochii concetățenilor. Bețivii ăia care se clătinau pe străzi mai așteptau o „închisoare de bere”, ținută în ea până la trezire.

Cu toate acestea, așezarea germană sau Kukui a rămas focarul beției. Nu există nici cel mai mic motiv pentru a o portretiza ca pe o „oază de civilizație” într-o „țară barbară”. Trăiau în ea bogat, pentru că populația era formată din negustori și ofițeri. Dar Kukui era un sat destul de mic (3 mii de locuitori). Străzile, spre deosebire de Moscova, nu erau asfaltate. Martorii oculari au amintit că „noroiul a ajuns până la burta cailor”. Și obiceiurile europene nu arătau deloc genial. În Kukui, ca în toate orașele și așezările rusești, a existat o autoguvernare electivă, iar guvernul a trebuit să elaboreze instrucțiuni speciale pentru aceasta. Autoritățile de la Sloboda au fost instruite să oprească duelurile, „duelurile și nicio crimă sau luptă muritoare nu trebuie reparate”, să nu permită comerțul subteran cu vodcă, să nu accepte „oameni fugari și umblători”, să nu invite prostituate și „hoți”.

Dar comerțul cu alcool nu s-a oprit aici. La ea au participat ofițeri străini, au implicat soldați ruși subordonați. Raidurile nu au produs niciun rezultat sau au fost nevoite doar temporar să suspende afacerea. În general, moscoviții considerau Kukui un loc foarte dubios, nu pentru oameni cumsecade. Vodca „stânga” putea fi cumpărată aici la orice oră din zi sau din noapte. Au înflorit bordelurile subterane, s-au adunat femei germane, poloneze, scandinave de virtute ușoară. Rusoaiele s-au „europenizat” și ele. Un contemporan a scris: „Femeile sunt adesea primele care cad în furia din cauza dozelor excesive de alcool și le poți vedea, pe jumătate goale și nerușinate, pe aproape orice stradă”.

Și tocmai aici Lefort, Timmerman, Gordon și alți mentori au început să-l tragă pe țarevich Peter Alekseevich. La început nu a fost trecut ca moștenitor, nu era pregătit pentru domnie. Și apoi tatăl, Alexei Mihailovici, a murit, puterea a revenit copiilor de la prima soție, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. A doua soție a regretatului țar, Natalia Naryshkina, și copiii ei, au fost împinși de pe tron. S-au stabilit într-un palat de țară, nimeni nu s-a angajat serios în creșterea lui Peter. Străinii nu au ratat ocazia de a se stabili cu un băiat inteligent și curios. Au învățat multe lucruri utile, dar au inspirat în același timp o fascinație pentru obiceiurile străine. Viitorul țar a absolvit Academia Kukuy cu note excelente.

Este de mirare că în timpul domniei lui Petru, atitudinea față de alcool s-a schimbat. „Distracția lui Bacchus” a început să fie percepută ca o distracție demnă și respectabilă. S-a ordonat să se atragă femeile la sărbători cu libații abundente. Au început să fie construite distilerii, rețeaua de taverne, austerii și alte unități de băut s-a extins dramatic. Numai că trebuie avut în vedere că această tradiție nu era deloc rusă, ci „Kukui”. Western, adus în țara noastră alături de bărbierit, îmbrăcat în caftane și peruci germane scurte.

Cu toate acestea, chiar și după Petru cel Mare, oamenii din Rusia au băut mult mai moderat decât în Occident. Fabricarea și vânzarea alcoolului a rămas monopol de stat. Iar pentru populație, opinia publică a fost un factor de descurajare puternic. Viața unui țăran a trecut prin fața ochilor comunității sătești, „lumii”. Viața unui comerciant este într-o comunitate de comercianți. Bețivul era pretutindeni recunoscut ca un renegat, un proscris, nu putea conta pe niciun respect și încredere. Tinerii au fost educați cu aceste opinii și exemple - a meritat să imitem oameni a căror soartă s-a dovedit a fi atât de de neinvidiat? Da, iar nobilii trebuiau să aibă grijă de ei înșiși, pentru că fiecare pas al lor era supravegheat vigilent de „lumină”. Ei vor observa o pasiune distructivă - se vor aprinde „limbi rele mai groaznice decât un pistol”, puteți câștiga o înstrăinare generală, dispreț.

Viitorul cancelar german Otto von Bismarck a locuit în Rusia timp de patru ani. Dar a văzut o femeie beată întinsă sub gard pentru prima dată în viața lui mai târziu, în Anglia „cultă”. Acest lucru l-a șocat atât de tare pe Bismarck, încât a descris incidentul în jurnalul său. Nu, nu am de gând să idealizez țara noastră. Bordelurile s-au înmulțit treptat, numărul alcoolicilor a crescut. Dar acest lucru era deja considerat în afara vieții normale, „în partea de jos”. Dezgustat, respingător. Și aceasta nu era în niciun caz o tradiție. Dimpotrivă, alunecarea rapidă a țării noastre în beție a început abia de la sfârșitul secolului al XIX-lea și în secolul al XX-lea. - ca distrugerea tradițiilor populare și religioase, prăbușirea fostei societăți și a fostelor sisteme de valori. Al doilea prăbușire a avut loc la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. - cu distrugerea tradițiilor sovietice și a societății sovietice, ceea ce nu este, de asemenea, surprinzător. La urma urmei, tradițiile sovietice au păstrat încă rămășițele celor rusești, iar codul moral al constructorului comunismului a încercat în multe feluri să copieze vechile principii ortodoxe.