Formula libertății

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Libertatea este un lucru complicat și în mare măsură individual. Ca fericirea. Puteți enumera multe componente diferite care sunt necesare pentru ca o persoană să se simtă fericită și liberă, dar nu este posibil să faceți această listă precisă, cuprinzătoare și universală pentru toată lumea.

Problema este complicată de faptul că o persoană este o creatură cu o imaginație bogată și un apetit exorbitant care vine repede, merită să încerci ceva gustos. Și acest lucru se aplică și libertății din plin.

De exemplu, în urmă cu două sute de ani, iobăgia exista în Rusia și țăranul nu putea nici să-și schimbe proprietarul, nici să meargă în oraș după bunul plac. Apoi iobăgia a fost desființată, iar apoi proprietarii de pământ au fost complet dispersați, creând ferme colective și de stat. A devenit posibil să mergi în oraș și în alte zone, să stăpânești noi profesii, să-ți alegi un loc de muncă. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, și asta li s-a părut oamenilor puțin. Am vrut nu doar să mă mișc liber pe 1/6 din pământ, ci și să părăsesc Uniune, și oricând și pentru orice perioadă, și nu doar în Bulgaria pe bonuri de la sindicat.

Anterior, șeful statului era ales fără participarea populației, pur și simplu prezentat cu un fapt bazat pe rezultatele unei ședințe închise a Comitetului Central al PCUS. Acum a devenit posibil să mergem la vot și să punem căpușe. Adevărat, șeful statului este încă ales într-o ședință închisă, iar mersul la vot este de natură pur ritualică, dar totuși există progrese - poți să-ți înregistrezi candidatul și să-i arunci câteva procente din voturi. Cu toate acestea, acest lucru nu li se pare suficient oamenilor - ei doresc deja nu numai să meargă la vot, ci și să-și determine rezultatul.

Un alt exemplu tipic este sodomia. Anterior, era posibil să obțineți un termen pe un pat pentru asta, dar astăzi - vă rugăm să dormiți cu o creatură de orice gen. Sau chiar schimbați acest gen la propria discreție. Dar pentru unii, acest lucru nu este suficient - vor să organizeze parade, demonstrându-și orientarea către întreaga lume.

Deci de câtă libertate are cu adevărat nevoie o persoană? Unde se termină minimul necesar de drepturi și libertăți și încep ciudațiile celor care sunt banal supărați de libertatea lor, încercând să se gândească la altceva pentru a devora astfel de strigoi până acum?

Probabil că nu există o graniță exactă, pentru că lumea noastră se schimbă și ceea ce părea un lux în urmă cu o sută de ani devine treptat o normă.

De exemplu, un telefon. Când a apărut proiectul pentru primul telefon, un oficial a spus ceva de genul următor: „Transmiterea vocii prin fir este imposibilă, iar dacă a fost posibil, nimeni nu are nevoie de ea”. Și astăzi nu este nici măcar un telefon cu fir care a devenit obișnuit, ci un telefon mobil, care în urmă cu douăzeci de ani era considerat ceva rar și foarte prestigios.

Cu toate acestea, telefonul este un exemplu de progres tehnologic, iar libertatea este un concept social. Iar trucul este că abundența de libertate la o persoană poate duce la restrângerea libertății altei persoane. Și nu numai că poate, dar va duce inevitabil la asta, pentru că sunt mulți oameni și printre ei se numără cei care trăiesc conform principiului „care a îndrăznit, a mâncat”, „omul este un lup pentru om”, „nu prins - nu un hoț” și așa mai departe.

În limbajul matematicii, problema poate fi formulată după cum urmează. Spațiile de libertate ale oamenilor se intersectează și, cu cât aceste spații sunt mai mari, cu atât mai multe intersecții, cu atât este mai mare probabilitatea de încălcare de către o persoană a libertății altei persoane, așadar.

Mai simplu spus, cu cât oamenii sunt mai liberi, cu atât mai des se vor interfera unii cu alții pentru a trăi liberi, folosindu-și libertatea.

Din acest motiv, chiar și în antichitate s-au născut statele, iar odată cu ele și conceptele de drept și drept.

Legea este o restrângere a libertății, adoptată în societate cu simplul scop ca o persoană liberă să nu lezeze altor oameni liberi cu libertatea sa.

Este imposibil să faci fără legi (citește - restricții asupra libertății). Cu toate acestea, legile pot fi foarte diferite.

Cu cât legile sunt mai stricte, cu atât mai multă ordine. Dar dacă legile sunt prea stricte, atunci nu va mai fi nicio urmă de libertate - viața se va transforma într-o baracă continuă cu o rutină zilnică, unde totul este programat pe minut, până la mersul la toaletă.

Așa ceva trăiesc în mănăstiri, unde libertatea este redusă la un strict minim, excluzând practic orice tulburare a vieții unui locuitor al mănăstirii din partea altuia. Dar în schimbul libertății exterioare pierdute, locuitorii mănăstirii au ocazia să se gândească la cele veșnice și să dobândească libertatea spirituală.

Da, există o astfel de opțiune - să renunți la libertatea fizică și să câștigi libertate spirituală, parcă te-ai muta într-un alt spațiu, în care libertatea ta nu va mai fi limitată de nimic, doar de propriile tale opinii.

Cu toate acestea, majoritatea încă nu se grăbesc la mănăstiri, nu devin pustnici, ci aleg viața într-o societate cu legile ei, care sunt un compromis între severitatea excesivă și libertatea excesivă. Mai mult decât atât, mulți nu aleg doar să trăiască în societate, ci preferă să locuiască în orașe în care legile civile generale se adaugă reguli de circulație, restricții privind zonele pentru fumat, interdicția de a face zgomot pe timp de noapte și multe alte reguli scrise și nescrise.

Acest lucru se întâmplă pentru că o persoană nu are nevoie de libertate ca un fel de abstractizare și nu de libertatea de a-și vorbește limba sau de a-și mișca brațele și picioarele singură cu sine - o persoană are nevoie de oportunități.

Posibilitatea de a alege un loc de reședință. Capacitatea de a comunica. Oportunitate de a lucra. Capacitatea de a schimba locul de muncă. Capacitatea de a întemeia o familie și de a crește copii. etc.

Cu cât o persoană are mai multe oportunități, cu atât se simte mai multă libertate folosind aceste oportunități. În același timp, se întâmplă ca o persoană să aibă o mulțime de oportunități, dar cineva nu este suficient - cel pe care și-o dorește cel mai mult, iar atunci persoana se simte foarte neliberă.

De exemplu, poți să cânți, să dansezi și să lucrezi și să mergi la dacha în weekend și să întemeiezi o familie… dar vrei să mergi în Israel. Sau în SUA. Și nu permit să plece. Și o persoană se va plânge că libertatea lui este limitată, deși este plină de oportunități.

Se întâmplă, și invers, că există puține oportunități, dar tocmai de ele o persoană le folosește, nu se preface celorlalți și se simte complet liberă.

În conformitate cu acest principiu, o persoană care merge la o mănăstire schimbă o mulțime de oportunități care au încetat să-i placă pentru singurul - dezvoltarea spirituală și comunicarea cu Dumnezeu, de care are nevoie mai mult decât oricine altcineva. Și devine gratuit.

Astfel, există două moduri de a găsi libertatea:

1) Căutarea și achiziționarea oportunităților ratate.

2) Configurarea pentru a utiliza capabilitățile deja existente.

Desigur, să convingi o persoană care este ferm convinsă că pentru o mai mare libertate îi lipsește posibilitatea de a merge fără chiloți cu un steag în șase culori, ca parte a unei coloane mari de oameni ca el, nu este o sarcină ușoară. Argumentul că ar putea în schimb să ridice un dosar și să lucreze într-o uzină electromecanică, sau chiar să stea acasă și să se uite la un film, este puțin probabil să fie acceptat. O încercare de a convinge, mai ales dacă este nepoliticos, o persoană va percepe cu siguranță ca o îngrădire evidentă a libertății sale, ceea ce înseamnă că va începe să-și atingă scopul cu o răzbunare.

Dar la scara întregii societăți și pe perioade lungi de timp, este posibil să se rezolve problema prin educarea noilor generații, făcând unele oportunități mai populare, iar altele mai puțin. Pentru a nu provoca apariția unor dorințe excesive, în special a celor care duc la o ciocnire a drepturilor și libertăților diferitelor persoane (de exemplu, cei care vor să meargă într-o coloană fără chiloți și nu vor să o vadă).

În plus, la fel se poate face în ordine inversă, făcându-i pe oameni să nu se simtă liberi în aceleași două moduri:

1) Privarea de oportunități.

2) Concentrarea asupra oportunităților ratate.

Un lucru similar s-a întâmplat cu societatea sovietică în perioada Perestroika. Pe de o parte, o reducere bruscă a mărfurilor în magazine a împins oamenii într-un deficit sever, cozi umilitoare și apoi cupoane. De fapt, a fost o restrângere a libertății cotidiene.

Dar a existat o altă latură - filmele de la Hollywood care arătau viața „oamenilor liberi” în „vesticul blestemat”. Adevărat, în acele filme s-a arătat doar fațada vieții occidentale - case și mașini disponibile pentru o minoritate. Dar oamenii, obișnuiți cu realismul cinematografiei sovietice, au luat produsele de la Hollywood la valoarea nominală - și au vrut la fel.

Așa că societatea sovietică din a doua jumătate a anilor’80 s-a simțit foarte neliberă, lipsită de multe oportunități, înșelată, umilită și… nu voi mai povesti.

Indiferent dacă aceasta a fost o provocare bine planificată, o prostie elementară sau un model istoric - o conversație separată și nu ne vom lăsa distrași de ea aici.

Să încercăm mai bine să înțelegem cum să facem societatea liberă.

Problema formării unei societăți libere nu poate fi rezolvată doar prin educarea corectă a noilor generații. Oricât de mult i-ai explica unei persoane că lucrul cu un dosar într-o fabrică este mai corect decât să conduci într-o limuzină, iar un dosar are mai multe grade de libertate în mâini decât la cârma celei mai tari mașini - mai devreme sau mai târziu un persoana se va gândi dacă este cu adevărat. Și vrea să verifice. Și dacă restricționați sistematic o persoană, va începe să caute sistematic modalități de a ocoli interdicțiile și de a rupe sistemul de restricții. Și, în cele din urmă, își va prinde drumul.

Prin urmare, pentru ca o persoană să se simtă liberă și să spargă mai puțin și să construiască mai mult, trebuie să i se ofere o gamă largă de posibilități diferite.

Dar cum să faci asta?

În sistemul modern de piață există o soluție foarte simplă la problema asigurării accesului la majoritatea oportunităților existente, care este formulată astfel: „Dacă vrei, cumpără. Dacă vrei să mergi cu o limuzină, locuiește într-o casă prin marea, plătește.”

Aproape fiecare oportunitate dintr-un sistem de piață are un cost - chiar și capacitatea de a încălca legile. Prețul aici este fie sub formă de mită, fie sub forma unei echipe de avocați și mercenari care sunt gata să încalce legea în interesul șefului și, dacă este necesar, să stea pentru aceasta, fie sub forma de un certificat oficial (mandat de adjunct).

Dacă ai mulți bani, poți deveni politician, poți finanța campania politică a cuiva - și poți profita de oportunitățile care nu se vând în magazinele obișnuite și nu au un preț obișnuit.

Bani și putere - aceasta este ceea ce oferă libertate într-o societate modernă, care trăiește în conformitate cu legile democrației de piață. Cine are mai mulți bani și putere are mai multă libertate.

Formal, libertatea este garantată tuturor cetățenilor, dar în realitate nivelul de libertate al unui angajat căruia îi este frică să nu-și piardă locul de muncă și trăiește din salariu în salariu este foarte diferit de nivelul de libertate al CEO-ului unei mari corporații.

Unul își permite să meargă la căsuța de țară o dată pe săptămână, iar celălalt își poate petrece fiecare weekend în Europa. Unul își poate permite un pachet de aspirină, iar celălalt - tratament complex într-o clinică germană sau israeliană la cel mai înalt nivel.

Unul are o ipotecă și două împrumuturi, după plăți la care rămâne doar să strâng cureaua și să câștigi bani în plus în weekend pentru a cumpăra ceva mai curios decât un cârnați. Celălalt are depozite la mai multe bănci, de la care provin dobânzi, și acțiuni ale Gazprom, pe care se plătesc dividende. Și cine are mai multă libertate?

Banii și puterea în societatea modernă înseamnă uneori nu numai libertate sub forma alegerii unui loc de odihnă, loc de reședință, tip de activitate. Dar libertatea în sensul cel mai direct, legal - sub forma eliberării pe cauțiune, sub forma unor buni avocați, sub forma unei pedepse cu suspendare în loc de una reală, sub forma refuzului de a deschide un dosar penal pentru o mită.

Adică, libertatea în societatea noastră actuală este distribuită între cetățeni în funcție de veniturile și poziția lor la putere. Așa funcționează modelul de piață liberală.

Și din moment ce libertatea reală este asigurată de bani și putere (care este un derivat al aceluiași bani), iar banii sunt dați de bănci, cerând returnarea lor cu dobândă, atunci cei bogați devin treptat din ce în ce mai bogați, iar cei săraci - din ce în ce mai săraci și mai mult. neliberă.

Astfel, nivelul de libertate efectivă a celei mai sărace părți a populației din sistemul liberal de piață este în continuă scădere, indiferent de extinderea drepturilor și libertăților formale.

Aceasta înseamnă că indiferent de ce legi „libere” sunt adoptate (privind permisiunea de a purta arme, căsătoria între persoane de același sex etc.), în sistemul de piață capitalist aceste legi vor crește cu o singură libertate „de hârtie” pentru majoritatea.

Același lucru este valabil și pentru posibilitățile de alegere a guvernului. Extinderea drepturilor electorale într-un sistem de piață este pe deplin compensată de capacitatea capitalului de a forma alegerea corectă prin controlul resurselor media, finanțarea politicienilor potriviți și distrugerea carierei politice a concurenților.

Adică, modelul liberal în combinație cu sistemul capitalist face societatea liberă doar formal. Iar libertatea reală este distribuită extrem de inegal.

Dar cum să ne asigurăm că nu numai libertatea formală, ci și oportunitățile reale din societate sunt distribuite, dacă nu chiar în mod egal, atunci cel puțin oarecum echitabil?

Soluția la această problemă se reduce la problema alocării resurselor.

Dacă toate resursele țării (inclusiv serviciile publice) au valoare și sunt convertite în bani și invers, dacă banii sunt emisi de bănci cu dobândă, începând de la Banca Centrală, dacă nu există restricții privind nivelul veniturilor și cel al căror venit este mai mare plătește mai puține impozite - într-un astfel de sistem, principalele resurse se vor aduna inevitabil în mâinile unui cerc restrâns de oameni. Bogații vor deveni din ce în ce mai bogați, iar cei săraci vor deveni din ce în ce mai săraci și mai puțin liberi. Bogații vor acumula oportunități și resurse, în timp ce cei săraci vor avea datorii și obligații care îi vor lipsi de libertate nu numai în prezent, ci și în viitor.

Libertatea în societatea modernă devine reală numai atunci când i se asigură resursele pentru realizarea ei. Libertatea fără resurse este ca o valiză fără conținut: dacă nu există nimic cu care să o umpleți, atunci nu are niciun sens în ea, doar să vă ocupați mâinile.

Este resursa care face ca libertatea prevăzută de legi să fie semnificativă, reală și asigurată. De fapt, aceasta este formula libertății.

Pentru ca o societate să fie cu adevărat liberă, membrii ei trebuie să aibă acces liber la mijloacele de producție, să se bucure de rezultatele muncii lor, să aibă acces liber la îngrijiri medicale, educație și așa mai departe. Iar puterile extinse ale celor care exercită funcții de conducere în societate și participă la alocarea resurselor ar trebui să fie echilibrate de responsabilitatea pentru deciziile luate și de verificabilitatea acestor decizii.

Cu toate acestea, mai există un punct foarte important.

Pentru ca o societate să fie cu adevărat liberă, nu trebuie doar să ofere o libertate semnificativă în ea însăși, ci și să fie capabilă să lupte cu o altă societate liberă, care poate avea dorința de a deveni și mai liberă în detrimentul altora. Și pentru a riposta - din nou, aveți nevoie de o resursă, și nu numai sub formă de tancuri și avioane, divizii și flote. Dar și o resursă informațională, din moment ce trăim într-o eră a progresului tehnologic, când transmisia vocală prin fir s-a transformat din ceva imposibil și inutil într-un lucru cu totul obișnuit și uneori necesar urgent.

În același timp, principala resursă a fost, este și va fi întotdeauna personalul. Iar principala resursă de informații a fost, este și va fi adevărul.

Iar resursa care umple libertatea cu conținut este munca, fără de care nici avionul nu va zbura, nici mașina nu va merge, nici televizorul nu se va aprinde. Și dacă mașina și televizorul tău nu sunt produsele muncii tale și nu sunt asigurate cu munca ta, nu vei fi niciodată liber, pentru că inevitabil vei fi îndatorat celor a căror muncă a fost creată toate acestea.

Și poate râzi, dar un dosar are de fapt mai multe grade de libertate în mâinile tale decât la volanul unei limuzine, chiar și cea mai scumpă.

De aceea, cea mai liberă va fi societatea care poate pune cel mai bine în practică principiul demult cunoscut: de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui.