Câți clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse au fost uciși în 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Memoriile și lucrările istoriografice publicate astăzi conțin informații contradictorii cu privire la numărul acestor victime, iar cifrele citate în ele diferă unele de altele de zeci, sute sau chiar de mii de ori.

Deci, pe de o parte, celebrul istoric al Bisericii Ortodoxe Ruse DV Pospelovsky într-una dintre lucrările sale a susținut că din iunie 1918 până în martie 1921 au murit cel puțin 28 de episcopi, 102 parohi și 154 de diaconi [1], din care se poate. trageți concluzia că, potrivit omului de știință, numărul victimelor în rândul clerului în anii războiului civil ar trebui măsurat în sute [2]. Pe de altă parte, în literatură circulă o cifră mult mai impresionantă: din 360 de mii de clerici care au lucrat în ROC înainte de revoluție, până la sfârșitul anului 1919 au rămas în viață doar 40 de mii de oameni [3]. Cu alte cuvinte, se susține că numai în primii doi ani ai războiului civil au fost uciși aproximativ 320 de mii de clerici. Să remarcăm în trecere că această cifră este absolut nesigură: statisticile oficiale ale bisericii („Rapoartele anuale pe toate subiectele ale procurorului-șef al Sfântului Sinod pentru Departamentul Mărturisirii Ortodoxe…”, publicate cu mulți ani înainte de revoluție).) mărturisește că numărul duhovnicilor Bisericii Ortodoxe Ruse nu a depășit niciodată 70 de mii de oameni…

Nu are sens să enumeram toate versiunile „intermediare” existente astăzi ale numărului de victime în rândul clerului după 1917. Autorii care abordează această problemă, de regulă, exprimă judecăți nefondate: fie introduc în circulație propriile statistici, fără denumirea surselor și fără a dezvălui metoda de calcul a acestora; sau dați referințe false la surse greu accesibile sau inexistente; sau se bazează pe cercetări anterioare care suferă de una dintre aceste neajunsuri. În ceea ce privește prezența referințelor false, una dintre lucrările timpurii ale celebrului istoric M. Yu. Krapivin, care reproduce teza sus-menționată despre presupus 320 de mii de preoți morți, poate servi drept exemplu [4]. Ca „dovadă” autorul face referire la Arhivele Centrale de Stat ale Revoluției din Octombrie și Construcției Socialiste ale URSS: „F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 etc..” [5] Cu toate acestea, din recursul la cazurile indicate [6] rezultă că nu există astfel de cifre în acestea, iar trimiterea se face în mod arbitrar.

Așadar, scopul acestei publicații este de a stabili câți clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse au murit prin moarte violentă în Teritoriu de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926.

A. Să aflăm numărul celor care erau deja clerici în Teritoriu la începutul anului 1917

Cu mulți ani înainte de revoluție, ROC prezenta anual un raport detaliat cu privire la activitățile sale. De obicei purta titlul „Cel mai supus Raport al procurorului-șef al Sfântului Sinod pentru Departamentul Mărturisirii Ortodoxe timp de… un an”. Singura excepție a fost raportul pentru anul 1915, care a fost numit oarecum diferit: „Revederea activităților departamentului confesiunii ortodoxe în 1915”. De regulă, acestea erau foarte grele, câteva sute de pagini, ediții cu o descriere detaliată a tuturor evenimentelor principale ale vieții bisericești din ultimul an, un număr mare de tabele statistice etc. Vai, rapoarte pentru 1916 și 1917. nu a reușit să fie publicat (evident, în legătură cu evenimente revoluționare). Din acest motiv, ar trebui să ne referim la rapoartele pentru anii 1911–1915 [7]. Din ele, puteți culege informații despre numărul de protopopi, preoți, diaconi și protodiaconi (obișnuiți și supranumerari):

- în 1911 erau 3.341 de protopopi în Biserica Ortodoxă Rusă, 48.901 de preoţi, 15.258 de diaconi şi protodiaconi;

- în 1912 - 3399 protopopi, 49141 preoți, 15248 diaconi și protodiaconi;

- în 1913 - 3.412 protopopi, 49.235 preoți, 15.523 diaconi și protodiaconi;

- în 1914 - 3603 protopopi, 49 631 preoți, 15 694 diaconi și protodiaconi;

- în 1915- 3679 protopopi, 49 423 preoti, 15 856 diaconi si protodiaconi.

După cum vedeți, numărul reprezentanților fiecărei categorii nu s-a schimbat cu greu de la an la an, cu o ușoară tendință de creștere. Pe baza datelor prezentate, este posibil să se calculeze numărul aproximativ de duhovnici până la sfârșitul anului 1916 - începutul anului 1917. Pentru aceasta, la numărul de „creștere” anuală medie calculată pe cei cinci ani indicați ar trebui adăugată. reprezentanți ai fiecărei categorii în ultimul an (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 protopop;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 preoți;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diaconi și protodiaconi. Total: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 persoane.

Aceasta înseamnă că până la sfârșitul anului 1916 - începutul anului 1917, în ROC erau 69.324 de protopop, preot, diacon și protodiacon.

La ei este necesar să se adauge reprezentanți ai clerului superior - protopresbiteri, episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți (amintim că nu a existat nici un patriarh în 1915, precum și în general două secole până la sfârșitul anului 1917, în ROC). Având în vedere numărul relativ mic al clerului superior, putem presupune că până la sfârșitul anului 1916 - începutul anului 1917 numărul total al acestuia era același ca la sfârșitul anului 1915, adică 171 persoane: 2 protopresbiteri, 137 episcopi., 29 de arhiepiscopi și 3 mitropoliți [opt].

Astfel, acoperind toate categoriile de cler, se poate trage următoarea concluzie intermediară: la sfârşitul anului 1916 - începutul anului 1917, ROC număra în total 69 324 + 171 = 69 495 clerici.

Cu toate acestea, după cum s-a menționat mai sus, „zona de influență” a ROC s-a extins cu mult dincolo de teritoriu. Zonele din afara acestuia, acoperite de această influență, pot fi împărțite în rusești, adică cele care făceau parte din Imperiul Rus, și străine. Regiunile rusești sunt, în primul rând, Polonia, Lituania, Letonia și Finlanda. Le corespund 5 mari eparhii: Varșovia, Kholmsk, Lituaniană, Riga și Finlanda. Potrivit rapoartelor oficiale ale bisericii, cu puțin timp înainte de revoluție în aceste zone au lucrat: 136 de protopopi, 877 de preoți, 175 de diaconi și protodiaconi (date pentru 1915) [9], precum și 6 reprezentanți ai clerului superior - episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți (date pentru 1910 d.) [10]. În total: 1194 persoane. cler cu normă întreagă şi supranumerară.

Astfel, se poate susține cu un grad ridicat de certitudine că la sfârșitul anului 1916 – începutul anului 1917, aproximativ 1376 (1194 + 182) de clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse lucrau în afara Teritoriului. În consecință, numărul lor în cadrul Teritoriului până la sfârșitul anului 1916 - începutul anului 1917 era de 68.119 (69.495−1376) persoane. Astfel, A = 68.119.

B. Să apreciem numărul celor care au devenit clerici în Teritoriu de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926

Este extrem de dificil, dacă nu imposibil, să stabilim un număr mai mult sau mai puțin exact de persoane din acest subgrup. Calculele de acest fel, în special cele legate de perioada războiului civil, sunt complicate de eșecurile în funcționarea structurilor bisericești, neregularitatea publicării periodice bisericești, sistemul de stat nestabilit de evidență a populației, strămutarea spontană a clerului dintr-unul. regiune la alta etc. Din acest motiv, va trebui să ne limităm la a calcula o singură estimare inferioară a numărului anual de noi sosiți în anii 1917-1926. Cum să o facă?

În primul rând, în spatele a fost prima revoluție rusă (1905-1907), pasiunile s-au domolit, au existat puține ciocniri sângeroase. Chiar și o simplă privire asupra edițiilor tipărite eparhiale din 1910 lasă impresia că la acea vreme practic niciunul dintre clerici nu a murit de moarte violentă. În al doilea rând, Primul Război Mondial (1914-1918) nu începuse încă, duhovnici nu au fost trimiși pe front. Aceste două împrejurări ne permit să spunem că în 1910 mortalitatea (din toate cauzele) și mortalitatea naturală în rândul clerului sunt practic valori identice. Al treilea, 1909-1910. au fost fructuoase [13], ceea ce înseamnă că în rândul clerului a existat o rată relativ scăzută a mortalității din foame sau din cauza sănătății slăbite din cauza malnutriției (dacă astfel de cazuri s-au întâmplat deloc).

Așadar, este necesar să se afle rata mortalității în rândul clericilor din ROC în 1910, adică raportul dintre numărul deceselor din cursul anului 1910 și numărul total al acestora în același an. De fapt, calculul acoperă 31 din 68 de eparhii: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Ekaterinburg, Kiev, Chișinău, Kostroma, Kursk, Minsk, Moscova, Oloneț, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk. Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Harkov, Herson, Cernigov, Yakutsk și Yaroslavl. Mai mult de jumătate din toți clericii Bisericii Ortodoxe Ruse (51% din toți protopopii, 60% din toți preoții și 60% din toți diaconii și protodiaconii) au lucrat în aceste eparhii. Prin urmare, putem spune cu încredere că rata mortalității calculată cu un grad ridicat de acuratețe reflectă situația din toate eparhiile Teritoriului în anul 1910. Rezultatul calculului a fost următorul: în eparhiile enumerate în cursul anului 1910, 80 din 1.673 de protopopi. au murit, 502 din 29.383 preoți, 209 din 9671 diaconi și protodiaconi [14]. În plus, raportul oficial al bisericii pentru 1910 indică faptul că în anul de raportare în eparhiile enumerate au murit 4 din 66 de episcopi [15]. Total: 795 din 40 793 persoane, adică 1, 95% din numărul total al clerului din eparhiile indicate.

Prin urmare, există două concluzii importante. În primul rând, între 1917 și 1926, cel puțin 1, 95% dintre clerici au murit din cauze naturale în fiecare an. Și în al doilea rând, deoarece la începutul anului 1917 lucrau în Teritoriu 68.119 clerici (vezi pct. A), în anii prerevoluționari aproximativ 1328 (68.119 x 1, 95%) clerici au murit prin moarte naturală în Teritoriu în fiecare an. După cum sa menționat mai sus, aproximativ același număr de oameni au devenit cler în fiecare an înainte de revoluție. Aceasta înseamnă că în 10 ani - de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926 - nu mai mult de 13.280 de oameni s-au înscris în rândurile clerului ROC. Total, B ≤ 13.280.

C. Aflați numărul celor care erau clerici în Teritoriu la sfârșitul anului 1926

În luna decembrie a acestui an, în URSS a fost efectuat Recensământul Populației Întreaga Uniune. Potrivit concluziei experților moderni, a fost pregătit într-o atmosferă calmă și de afaceri, cei mai buni specialiști au fost implicați în dezvoltarea lui și, în plus, nu a simțit presiunea de sus [16]. Niciunul dintre istorici și demografi nu pune la îndoială acuratețea ridicată a rezultatelor acestui recensământ.

Chestionarele au inclus un item privind ocupațiile principale (generatoare de venit principal) și secundare (generatoare de venituri suplimentare). Preoții, pentru care activitatea bisericească era ocupația principală, s-au dovedit a fi 51 076 persoane [17], ocupație secundară - 7511 persoane [18]. În consecință, la sfârșitul anului 1926, în Teritoriu lucrau un total de 51.076 + 7511 = 58.587 de clerici ortodocși. Astfel, C = 58 587.

D. Aflați numărul celor care, la sfârșitul anului 1926, s-au găsit în afara Teritoriului ca urmare a emigrării

În literatura de cercetare s-a stabilit opinia că cel puțin 3.500 de reprezentanți ai clerului militar au servit în Armata Albă (aproximativ 2 mii de oameni - cu A. V. Kolchak, peste 1 mie - cu A. I. Denikin, peste 500 de oameni - la PN). Wrangel) și că „o parte semnificativă dintre ei au ajuns ulterior în emigrare” [19]. Câți clerici au fost printre clericii emigrați este o întrebare care necesită o cercetare minuțioasă. Lucrările pe această temă spun foarte vag: „mulți preoți”, „sute de preoți” etc. Nu am putut găsi date mai precise, așa că am apelat la celebrul cercetător al istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse, doctor în științe istorice. MV Shkarovsky pentru sfaturi. Potrivit estimărilor sale, în anii războiului civil, aproximativ 2 mii de clerici au emigrat din Teritoriu [20]. Deci D = 2000.

E. Să se determine numărul celor care în 1917-1926. și-a luat preoția

Cercetătorii moderni își amintesc rar acest fenomen. Cu toate acestea, deja în primăvara anului 1917 a început să câștige putere. După răsturnarea autocrației, toate sferele vieții din societatea rusă au fost îmbrățișate de procesele de democratizare. În special, credincioșii care aveau ocazia să-și aleagă propriul cler, în multe regiuni au expulzat preoții nedoriți din biserici și i-au înlocuit cu alții care erau mai respectuoși față de enoriași, aveau o mai mare autoritate spirituală etc. Astfel, 60 de preoți au fost îndepărtați de la Kiev. eparhie., în Volynskaya - 60, în Saratov - 65, în dieceza Penza - 70 etc. [21]. În plus, în primăvara, vara și începutul toamnei anului 1917, chiar înainte de Răscoala din octombrie, s-au înregistrat un număr mare de cazuri de sechestrare a pământurilor bisericești și mănăstirii de către țărani, atacuri injurioase, batjocuri și chiar violențe directe împotriva clerului de către țărani. [22]. Procesele descrise au dus la faptul că deja la mijlocul anului 1917 mulți clerici s-au găsit într-o situație foarte dificilă, unii dintre ei au fost nevoiți să se transfere în alte biserici sau chiar să-și părăsească locurile locuibile. Situatia clerului a devenit si mai complicata dupa evenimentele din octombrie. Conform noilor legi, Biserica Ortodoxă Rusă a fost lipsită de finanțare de la stat, taxele obligatorii de la enoriași au fost interzise, iar sprijinul material al clerului parohial a căzut pe umerii credincioșilor. Acolo unde pastorul spiritual câștigase respectul turmei sale de-a lungul anilor de serviciu, problema a fost ușor de rezolvat. Dar preoții care nu aveau autoritate spirituală, sub presiunea împrejurărilor, s-au mutat în alte așezări sau chiar și-au schimbat ocupația. În plus, în perioada de cea mai mare intensitate a războiului civil (mijlocul anului 1918 - sfârșitul anului 1919), clerul a fost adesea etichetat drept „exploatatori”, „complici ai vechiului regim”, „înșelatori” etc. Indiferent de care În măsura în care aceste definiții, în fiecare caz concret, reflectau realitatea și starea de spirit a maselor, toate acestea, fără îndoială, au creat un fundal informațional negativ în jurul clerului ortodox.

Sunt cunoscute exemple când duhovnicii s-au alăturat voluntar detașamentelor partizane „roșii” sau au fost duși de ideile de construire a unei noi societăți, socialiste, ceea ce a avut ca rezultat plecarea lor treptată de la activitățile lor anterioare [27]. Unii au devenit clerici odată cu izbucnirea Primului Război Mondial în 1914 pentru a nu fi atrași pe front, iar la sfârșitul războiului, în 1918 sau puțin mai târziu, și-au dat jos rangul și au revenit la mai familiare, laice., ocupații, în special, au lucrat în instituțiile sovietice [28]. Un factor important a fost deziluzia în credință și/sau slujba bisericească, care a apărut într-o serie de cazuri, deoarece guvernul sovietic în primii ani de existență a încurajat discuția și discuția liberă pe teme religioase și antireligioase, de multe ori subliniind pe bună dreptate. aspectele puternice ale activității bisericești [29]. În perioada împărțirii clerului ortodox în „renovaționiști” și „tichonoviți” (din primăvara anului 1922), unii duhovnici au fost demiși pentru că au fost alungați de enoriași și/sau reprezentanți ai aripii adverse din bisericile lor și nu au găsiți un alt loc acceptabil de serviciu [treizeci]. Dar, cu toate acestea, motivul principal al procesului în discuție, aparent, a fost o situație financiară dificilă și incapacitatea de a obține un loc de muncă în instituțiile sovietice pentru o persoană îmbrăcată în cler [31].

În 1919, presa sovietică, probabil nu fără exagerare, scria despre preoții de atunci că „jumătate dintre ei s-au repezit la serviciul sovietic, unii pentru contabili, [unii] pentru funcționari, unii pentru protecția monumentelor antice; mulți își scot hainele și se simt grozav”[32].

Presa centrală a publicat periodic relatări despre înlăturarea demnității de către cler în diverse zone ale țării. Aici sunt cateva exemple.

„84 de biserici de diferite confesiuni au fost închise în raionul Gori. A fost demis de 60 de preoți”[33] (1923).

„Recent, a avut loc o epidemie de fuga de preoți din bisericile din Podolia. Comitetul executiv primește cereri în masă de la preoți pentru a se dedichia și a se alătura unei familii muncitoare”[34] (1923).

„În Shorapan uyezd, 47 de preoți și un diacon din districtul Sachkher au fost pensionați și au decis să ducă o viață profesională. Comitetul țărănesc local i-a ajutat în alocarea de pământ pentru agricultură”[35] (1924).

„În legătură cu ultimele masacre ale bisericilor din Odessa, care au provocat o subminare puternică a autorității preoților, există o renunțare masivă la demnitatea lor (subliniată în original. - G. Kh.). 18 preoți au depus cerere de abdicare”[36] (1926).

„În satul Barmaksiz, după anunțarea verdictului în cazul „făcătorilor de minuni” din Tsalka, a fost primită o declarație de la preoții condamnați Karibov, Paraskevov și Simonov către președintele ședinței de vizită a instanței. Preoții declară că renunță la demnitatea lor și vor să lucreze în folosul statului „și țăranesc””[37] (1926).

Care a fost procedura de trecere a unui duhovnic la un stat laic? Unii s-au așezat să scrie o declarație adresată autorităților bisericești cu cererea de a le înlătura demnitatea și, după ce au primit un răspuns pozitiv, s-au angajat în funcții laice. Alții au părăsit statul, s-au mutat, iar în noul loc pur și simplu nu s-au „atașat” de nicio structură bisericească locală. Au fost și cei care și-au înlăturat sfidător demnitatea - anunțând acest lucru la finalul unei dispute publice cu un adversar ateu, publicând o declarație corespunzătoare în ziare etc.

„Când se studiază articolele periodice bisericești pentru anii 1917–1918”, scrie arhimandritul Iannuariy (Nedachin), „se face cu adevărat impresia că în acei ani mulți preoți și diaconi ortodocși au părăsit slujbele bisericești și au trecut la cele laice” [40].

Cu toate acestea, nu este ușor de evaluat amploarea „migrației” duhovnicilor în afara gardului bisericii. Practic nu există lucrări speciale pe această temă, cu cifre pentru o anumită regiune. Singurul exemplu cunoscut este articolul arhimandritului Iannuariy (Nedachin), dedicat „fugii clerului” în două raioane ale eparhiei Smolensk - Iuknovski și Sicevski, în care au lucrat 12% din clerul eparhial. Calculele arhimandritului au arătat că în numai doi ani, 1917 și 1918, numărul duhovnicilor care au părăsit aici slujba Bisericii putea ajunge la 13% din numărul lor pre-revoluționar (în fiecare șapte) [41].

Nu există nicio îndoială că numărul duhovnicilor care au părăsit Biserica în primii ani de după Revoluția din februarie s-a numărat la mii. Acest lucru este dovedit cel puțin de faptul că la începutul anului 1925 serviciile speciale sovietice cunoșteau până la o mie de reprezentanți ai clerului ortodox, care erau la un pas de renunțarea publică la sfânta demnitate [42].

Toate aceste observații confirmă opinia cunoscutului istoric bisericesc protopopul A. V. Makovetskiy, care consideră că în primii ani de după Revoluția din februarie s-a adăugat la rang circa 10% din numărul prerevoluționar al clericilor [43]. Această evaluare este acceptată în această lucrare, deși, desigur, necesită o justificare atentă și, probabil, o rafinare. Dacă vorbim doar despre acei duhovnici ai Bisericii Ortodoxe Ruse care au lucrat în Teritoriu (și, ne amintim, erau 68.119 oameni), atunci de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926, aproximativ 6812 (68.119 × 10%) oameni ar fi trebuit scos din rândurile lor….

Ordinea cifrei anunțate pare destul de plauzibilă. Ținând cont de faptul că vorbim despre o perioadă de 10 ani și despre o țară uriașă cu vreo 60-70 de eparhii, numărate de obicei 800-1200 de duhovnici, rezultă că anual în fiecare eparhie erau destituite circa 10 persoane. Se poate spune altfel: din 1917 până în 1926, fiecare al 100-lea duhovnic a părăsit în fiecare an slujba bisericii. Acest lucru este destul de în concordanță cu impresiile despre amploarea procesului luat în considerare, care pot fi preluate din publicațiile împrăștiate din presa acelor ani, memorii, studii moderne etc. Astfel, putem presupune că E = 6812.

F. Să apreciem numărul celor care în 1917-1926. a murit în mod natural

După cum s-a menționat mai sus, până la sfârșitul anului 1916 lucrau în Teritoriu aproximativ 68.119 clerici, iar la sfârșitul anului 1926 - 58.587. Se poate presupune că în acești 10 ani numărul duhovnicilor din Teritoriu a scăzut în fiecare an și uniform. Este clar că în acest caz reducerea anuală a numărului clerului va fi în medie (68 119 - 58587): 10 = 953 persoane. Acum, cunoscând numărul duhovnicilor la începutul anului 1917, le puteți calcula cu ușurință numărul aproximativ la începutul fiecărui an următor (de fiecare dată trebuie să scadă 953). Aceasta înseamnă că la începutul anului 1917 erau 68.119 duhovnici în Teritoriu; la începutul anului 1918 - 67.166; la începutul anului 1919 - 66.213; la începutul anului 1920 - 65.260; la începutul anului 1921 - 64 307; la începutul anului 1922 - 63 354; la începutul anului 1923 - 62.401; la începutul anului 1924 - 61 448; la începutul anului 1925 - 60.495 iar la începutul anului 1926 erau 59.542 clerici în Teritoriu.

În paragraful anterior, s-a arătat că în 1910 rata mortalității naturale în rândul clerului era de 1,95% pe an. Evident, în 1917-1926. această mortalitate nu a fost mai mică. Astfel, în cursul anului 1917 cel puţin 1.328 de clerici au murit de moarte naturală în Teritoriu; în cursul anului 1918 - nu mai puțin de 1310; în cursul anului 1919 - nu mai puțin de 1291; în cursul anului 1920 - nu mai puțin de 1273; în cursul anului 1921 - nu mai puțin de 1254; în cursul anului 1922 - nu mai puțin de 1235; în cursul anului 1923 - nu mai puțin de 1217; în cursul anului 1924 - nu mai puțin de 1198; în perioada 1925 - cel puţin 1180 şi în cursul anului 1926 cel puţin 1161 de clerici au murit de moarte naturală în Teritoriu.

În total, de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926, un total de cel puțin 12.447 de clerici au murit de moarte naturală în Teritoriu. Astfel, F ≥ 12 447.

Să rezumam. Reamintim încă o dată că A + B = C + D + E + F + X, din care putem concluziona că X = (A - C - D - E) + (B - F). După cum sa menționat mai sus, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Prin urmare, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Prin urmare, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Rotunjind cifra obținută, se poate susține că, conform datelor și estimărilor disponibile astăzi, în timpul primului deceniu revoluționar, adică de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926, nu mai mult de 1600 de clerici ai ortodocșilor rusi. Biserica a murit prin moarte violentă în granițele URSS în 1926…

Cum poate fi estimat acest număr de victime în contextul general al primilor ani revoluționari? În timpul războiului civil, un număr imens de oameni au murit de ambele părți ale baricadelor: din cauza epidemiei, rănilor, represiunii, terorii, frigului și foametei. Iată câteva exemple aleatorii. Potrivit demografilor, în provincia Ekaterinburg, oamenii lui Kolchak au împușcat și torturat peste 25 de mii de oameni [44]; aproximativ 300 de mii de oameni au devenit victime ale pogromurilor evreiești, desfășurate în principal de Gărzile Albe, naționaliști ucraineni și polonezi [45]; pierderile totale ale forțelor armate albe și roșii (uciși în lupte, cei care au murit din cauza rănilor etc.) se ridică la 2, 5–3, 3 milioane de oameni [46]. Și ăsta sunt doar câțiva ani de război. Pe fondul cifrelor enumerate, pierderile în rândul clerului timp de 10 ani par nu atât de impresionante. Cu toate acestea, are sens să punem altfel întrebarea: ce procent din clerul ROC a murit de moarte violentă în perioada studiată? Să reamintim încă o dată că în 1917-1926. clerici au reușit să viziteze oamenii din Teritoriu (A + B), adică (C + D + E + F + X) oameni, ceea ce înseamnă nu mai puțin de C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 persoane. Numărul 1600 reprezintă 2% din valoarea 79 846. Astfel, conform datelor și estimărilor disponibile astăzi, în timpul primului deceniu revoluționar, de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926, nu mai mult de 2 au fost uciși de morți violente în hotarele URSS în 1926. % din tot clerul ortodox. Este puțin probabil ca această cifră să dea motive să se vorbească despre „genocidul clerului” în perioada specificată.

Să revenim la estimarea absolută - „nu mai mult de 1600 de duhovnici morți”. Are nevoie de un comentariu.

Rezultatul obținut poate întâmpina obiecții din partea celor implicați în confiscarea obiectelor de valoare bisericești în anii 1922–1923: se crede în mod tradițional că această campanie a fost însoțită de sacrificii umane enorme și a luat viața a mii de reprezentanți (de obicei se spune că aproximativ 8 mii) a clerului ortodox. De altfel, după cum arată un apel la materiale de arhivă din câteva zeci de regiuni, în majoritatea locurilor sechestrul s-a desfășurat în ansamblu destul de calm, iar victimele efective în rândul populației (inclusiv clerici) din toată țara se ridicau la cel mult câteva zeci de persoane.

Este util să comparăm această estimare absolută cu alte cifre. Nu are sens să menționăm aici toate „versiunile” existente ale numărului de victime, deoarece, după cum sa menționat deja, originea majorității acestor cifre care apar în literatură rămâne neclară. În plus, cercetătorii citează adesea date generalizate despre cler în ansamblu sau despre cler împreună cu activiștii bisericești, fără a evidenția statisticile despre duhovnicii morți ca pe o „linie separată”. Vom atinge doar acele estimări, a căror „natura” (surse, metodologia de calcul, cadrul cronologic etc.) pare a fi destul de clară. Sunt doar două dintre ele: primul este numărul de duhovnici uciși înscriși în Baza de date „Afectați pentru Hristos”; iar cea de-a doua este datele Cecai despre execuțiile preoților și monahărilor în 1918 și 1919. Să le luăm în considerare mai detaliat.

De la începutul anilor 1990. Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon (acum Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon pentru Științe Umaniste (PSTGU), Moscova) colectează în mod sistematic informații despre oamenii care au fost asupriți în primele decenii de putere sovietică și au avut cumva legătură cu Biserica Ortodoxă Rusă. Ca urmare a aproape 30 de ani de căutări intensive pe o varietate de surse, inclusiv un număr mare (mai mult de 70) de arhive de stat în aproape toate regiunile Rusiei și chiar în unele țări CSI [47], cu participarea a peste 1000 de oameni. s-a adunat cel mai bogat material. Toate informațiile obținute au fost introduse și continuă să fie introduse într-o bază de date electronică special dezvoltată „Afectați pentru Hristos” [48], care până la moartea sa în 2010 a fost supravegheată de profesorul N. Ye. Yemelyanov, iar acum - angajați ai Departamentului de Informatica PSTGU. Astăzi, această resursă unică reprezintă cea mai completă bază de date de acest gen. În acest moment, în Bază sunt 35.780 de persoane. (date din 28.03.2018) [49]; dintre ei, preoți care au murit în perioada 1917-1926, în total 858 persoane, iar în 1917 au murit 12 persoane, în 1918–506, în 1919–166, în 1920–51, în 1921–61, în 1922. –29, în 1923–11, în 1924–14, în 1925–5, în 1926 - 3 persoane. (date din 05.04.2018) [50]. Astfel, rezultatul obținut este în bună concordanță cu acel material biografic specific (deși nu este încă complet, și nu întotdeauna exact) care a fost acumulat de cercetătorii bisericești până în prezent.

Astfel, estimările bazate pe datele de arhivă cunoscute de noi sunt în deplin acord cu concluziile noastre.

În concluzie, aș dori să vă atrag atenția asupra a două circumstanțe care sunt adesea trecute cu vederea.

Primul. În niciun caz toți clericii Bisericii Ortodoxe Ruse, care au murit violent în deceniul studiat, nu au devenit victime ale forțelor pro-bolșevice - Armata Roșie sau angajații Cheka-GPU. Nu trebuie uitat că la mijlocul anului 1917, încă înainte de Revoluția din octombrie, au avut loc masacre ale clerului de către țărani [56]. În plus, în 1917 și mai târziu, anarhiștii și criminalii obișnuiți puteau comite crime de membri ai clerului [57]. Sunt cazuri când țăranii, deja în anii războiului civil, au ucis duhovnici din răzbunare (de exemplu, pentru a ajuta pedepsitorii), fără nicio motivație politică - „roșu”, „alb” sau „verde” - și fără nicio conducere. de la bolşevici [58]. Încă puțin cunoscut este faptul că în anii războiului civil un număr de duhovnici ortodocși au murit din mâna reprezentanților mișcării Albe. Astfel, există informații despre diaconul Anisim Reșetnikov, care a fost „împușcat de trupele siberiene pentru simpatie evidentă față de bolșevici” [59]. Există o mențiune fără nume a unui anumit preot (nume probabil - Brejnev), care a fost împușcat de albi „pentru simpatie față de regimul sovietic” [60]. Memoriile conțin informații despre uciderea preotului din satul Kureinsky, părintele Pavel, de către detașamentele de cazaci albi, tot pentru ajutorarea roșilor [61]. În toamna anului 1919, din ordinul generalului Denikin, preotul A. I. Kulabuhov (uneori se scrie: Kalabuhov), care la vremea aceea era în opoziție atât cu Denikin, cât și cu bolșevici; ca urmare, preotul a fost spânzurat de generalul alb VL Pokrovsky la Ekaterinodar [62]. În regiunea Kama, în timpul răscoalei antibolșevice din 1918, a fost împușcat preotul Dronin, „care a manifestat simpatie pentru bolșevici” [63]. În Mongolia, fie personal de generalul baron Ungern, fie de subalternii săi, preotul ortodox Fiodor Aleksandrovici Parnyakov, care i-a susținut activ pe bolșevici, a fost torturat și decapitat. Populația locală rusă l-a numit „preotul nostru roșu”. Este de remarcat faptul că fiul și fiica lui FA Parnyakov s-au alăturat Partidului Bolșevic și au luat parte activ la luptele pentru puterea sovietică din Siberia [64]. În satul Trans-Baikal Altan, albii au ucis un preot care nu simpatiza cu semenoviți [65]. În 1919, la Rostov-pe-Don, adversarii bolșevicilor l-au împușcat pe preotul Mitropol'skiy, motivul represalii a fost „un discurs pe care l-a ținut în biserică, în care a cerut încetarea războiului civil și reconciliere. cu regimul sovietic, care proclama egalitatea și fraternitatea tuturor muncitorilor” [66] … La exemplele de mai sus, culese de cercetătorul Voronezh, Candidatul la Științe Istorice NA Zaits [67], mai putem adăuga câteva. Din ordinul generalului baron Ungern, un preot care critica activitățile sale a fost împușcat [68]. În satul Ural Teplyaki, un preot care și-a exprimat simpatia pentru regimul sovietic a fost arestat de albi, torturat și umilit și trimis la stația Shamara; pe drum, convoiul s-a ocupat de el și a lăsat trupul neîngropat [69]. În satul Talovka, situat între Astrakhan și Makhachkala, denikiniții au spânzurat un preot, care dezvoltase recent o relație de încredere cu oamenii Armatei Roșii care stăteau în sat înainte de sosirea Albilor [70]. Memorii relatează despre execuția de către trupele lui Denikin a doi preoți pro-sovietici [71]. La sfârșitul anului 1921 - începutul anului 1922 în Orientul Îndepărtat a avut loc o serie întreagă de asasinate de preoți de către albi; motivele represaliilor, din păcate, sunt necunoscute [72]. Potrivit unei versiuni, bunicul eroului Marelui Război Patriotic, Zoya Kosmodemyanskaya, a fost preot și a murit în mâinile albilor pentru că a refuzat să dea cai [73]. Este foarte probabil ca o căutare direcționată să ofere multe alte exemple similare.

Și a doua împrejurare. După cum sa menționat deja, datele culese de ROC indică cu tărie că a fost în 1918-1919, adică cea mai acută fază a războiului civil, cea care a reprezentat majoritatea covârșitoare (aproximativ 80%) a tuturor deceselor de clerici care au luat loc în deceniul studiat. Din 1920, numărul acestor victime a scăzut rapid. După cum s-a menționat mai sus, cercetătorii bisericii moderni au putut găsi informații despre doar 33 de cazuri de deces de clerici în 1923–1926, dintre care 5 persoane au căzut în 1925 și 3 persoane în 1926. Și asta pentru toată țara, unde la vremea aceea lucrau circa 60 de mii de clerici ortodocși.

Ce indică aceste două circumstanțe? Faptul că nu a existat un „curs de stat” pentru presupusa „distrugere fizică a clerului”, despre cum se scrie uneori în jurnalismul aproape istoric, nu a existat. De fapt, principalul motiv al morții clerului în anii 1917-1926. nu erau deloc convingerile lor religioase („pentru credință”), nici apartenența lor formală la Biserică („pentru a fi preot”), ci acea situație militaro-politică super-tensă în care fiecare dintre forțe a luptat cu înverșunare pentru ea. dominație și a măturat pe drumul său pe toți adversarii, reali sau imaginari. Și de îndată ce intensitatea războiului civil a început să scadă, numărul arestărilor și execuțiilor clerului a scăzut rapid.

Astfel, pe baza datelor din rapoartele oficiale ale bisericii, publicațiile eparhiale și materialele de la Recensământul Populației Întregii Uniri din 1926 al URSS, s-au obținut următoarele rezultate: la începutul anului 1917, în Teritoriu lucrau circa 68.100 de clerici; până la sfârșitul anului 1926erau aproximativ 58,6 mii dintre ei; de la începutul anului 1917 până la sfârșitul anului 1926 în Teritoriu:

- Cel puțin 12,5 mii de clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse au murit din cauze naturale;

- 2 mii de clerici au emigrat;

- circa 6,8 mii de preoți și-au scos sfintele rânduieli;

- erau 11, 7-13, 3 mii de preoti;

- 79, 8–81, 4 mii de oameni „au reușit să viziteze” clerul;

- nu mai mult de 1,6 mii de clerici au murit prin moarte violentă.

Astfel, conform cifrelor și estimărilor prezentate, din 1917 până în 1926, nu mai mult de 1.600 de clerici au pierit prin moarte violentă în granițele URSS în 1926, ceea ce reprezintă nu mai mult de 2% din numărul total de clerici ai ortodocșilor rusi. Biserica in acesti ani. Desigur, fiecare componentă a modelului propus poate (și, prin urmare, ar trebui) să fie rafinată prin cercetări ulterioare. Cu toate acestea, trebuie să presupunem că rezultatul final nu va suferi modificări radicale în viitor.

O analiză a datelor Bisericii Ortodoxe Ruse a arătat că majoritatea covârșitoare (aproximativ 80%) a clerului care a murit în 1917–1926 și-a întrerupt călătoria pământească în timpul celei mai fierbinți faze a războiului civil - în 1918 și 1919. Mai mult, crimele de preoți au fost comise nu numai de către Armata Roșie și organele represive sovietice (VChK-GPU), ci și de către reprezentanți ai mișcării Albe, anarhiști, criminali, țărani indiferenți din punct de vedere politic etc.

Statisticile obținute sunt în bună concordanță cu datele de arhivă ale Cecai, precum și cu materialele biografice specifice culese de cercetătorii bisericești moderni, deși aceste date în sine trebuie completate și clarificate.