Reforma bisericii a Patriarhului Nikon și botezul Rusiei într-o nouă religie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Patriarhul Nikon (în lume Nikita Minin 1605-1681) a urcat pe tronul patriarhal al Moscovei în 1652. Chiar înainte de ridicarea sa la patriarh, a devenit aproape de țarul Alexei Mihailovici. Împreună au decis să refacă Biserica Rusă într-un mod nou: să introducă noi rituri, ritualuri, cărți în ea, astfel încât în toate să semene cu Biserica Greacă, care de mult a încetat să fie complet evlavioasă.

Mândru și mândru, Patriarhul Nikon nu a avut prea multă educație. Nikon provenea dintr-o familie de țărani din regiunea Nijni Novgorod. Ca egumen, s-a întâlnit cu Alexei Mihailovici, a făcut o impresie puternică asupra țarului evlavios, a insistat ca Nikon să meargă la Moscova.

Nikon, s-a înconjurat de ucraineni și greci învățați, dintre care Arseni Grecul, un om de credință foarte îndoielnică, a început să joace cel mai mare rol. Creșterea și educația Arseniei primite de la iezuiți; la sosirea în Orient, a acceptat mahomedanismul, apoi s-a alăturat din nou ortodoxiei, apoi a deviat la catolicism. Când a apărut la Moscova, a fost trimis la mănăstirea Solovetsky ca un eretic periculos. Prin urmare, Nikon l-a luat în sine și la făcut imediat asistentul principal în afacerile bisericii. Acest lucru a provocat o mare ispită și murmur în rândul poporului rus credincios.

Dar Nikon nu a putut obiecta. Regele i-a dat drepturi nelimitate în treburile bisericii. Nikon, încurajat de rege, a făcut ce a vrut, fără să consulte pe nimeni. Bazându-se pe prietenia și puterea țarului, el s-a angajat în reforma bisericii cu hotărâre și îndrăzneală.

Reformele Patriarhului Nikon

Patriarhul Nikon a început să introducă noi ritualuri, noi cărți liturgice și alte inovații în Biserica Rusă fără aprobarea conciliului, fără permisiunea. Acesta a fost motivul schismei bisericii. Cei care l-au urmat pe Nikon, oamenii au început să-i numească „Nikonieni”, sau noi credincioși.

Înșiși adepții lui Nikon, folosind puterea și forța de stat, și-au proclamat biserica ortodoxă, sau dominantă, și au început să-și numească oponenții o poreclă insultătoare și fundamental incorectă „schismatici”. Pe ei, ei au dat vina pentru schisma bisericii. De fapt, oponenții inovațiilor lui Nikon nu au comis nicio schismă: au rămas fideli tradițiilor și ritualurilor bisericești antice, fără a-și schimba în vreun fel Biserica Ortodoxă natală. Prin urmare, pe bună dreptate se numesc Vechi Credincioși Ortodocși, Vechi Credincioși sau Vechi Creștini Ortodocși.

Cele mai importante schimbări și inovații au fost următoarele:

1. În locul semnului crucii cu două degete, care a fost adoptat în Rusia de la Biserica Ortodoxă Greacă împreună cu creștinismul și care face parte din tradiția Sfântă Apostolică, a fost introdus semnul cu trei degete.

2. În cărțile vechi, în conformitate cu spiritul limbii slave, numele Mântuitorului „Iisus” a fost întotdeauna scris și pronunțat, în cărțile noi acest nume a fost schimbat în grecizat „Isus”.

3. În cărțile vechi, se stabilește la momentul botezului, nunții și sfințirii templului să mergem în soare ca semn că îl urmăm pe Hristos-Soare. În cărțile noi, a fost introdusă o circumambulație împotriva soarelui.
4. În cărțile vechi, în Simbolul Credinței (membru VIII), se scrie: „Și în Duhul Sfânt al Domnului, adevărat și dătător de viață”, dar după corectări a fost exclus cuvântul „adevărat”.
5. În locul „dublului”, adică al dublului aleluia, pe care biserica rusă o face încă din cele mai vechi timpuri, a fost introdus „trilul” (triplu) aleluia.
6. Sfânta Liturghie în Rusia Antică a fost săvârșită pe șapte prosfore, noi „directori” au introdus cele cinci prosfore, adică două prosfore au fost excluse.

Exemplele date arată că Nikon și asistenții săi au încălcat cu îndrăzneală o schimbare în instituțiile bisericești, obiceiurile și chiar tradițiile apostolice ale Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptate din Biserica Greacă în timpul botezului Rusiei.

Ce a făcut de fapt Nikon?

Când s-a alăturat îndatoririlor sale patriarhate, Nikon a solicitat sprijinul țarului pentru a nu se amesteca în treburile Bisericii. Regele și poporul s-au angajat să împlinească acest testament și s-a împlinit. Numai că oamenii nu au fost cu adevărat întrebați, părerea poporului a fost exprimată de țar (Alexei Mihailovici Romanov) și de boierii curții. Și la ce a rezultat faimoasa reformă a bisericii din anii 1650 - 1660, aproape toată lumea știe, dar versiunea reformelor care este prezentată maselor nu reflectă întreaga sa esență.

Adevăratele scopuri ale reformei lui Nikon sunt ascunse de mințile neluminate ale poporului rus. Oamenii care au furat adevărata amintire a marelui său trecut, i-au călcat în picioare toată moștenirea, nu au de ales decât să creadă în ceea ce le este prezentat pe un platou de argint. Este timpul să scoatem merele putrede din acest platou și să deschidem ochii oamenilor asupra a ceea ce s-a întâmplat cu adevărat.

Versiunea oficială a reformelor bisericești ale lui Nikon nu numai că nu reflectă adevăratele sale obiective, dar îl înfățișează și pe Patriarhul Nikon ca un instigator și executor, deși Nikon a fost doar un „pion” în mâinile pricepute ale păpușarilor, care nu numai că stăteau în spatele lui, ci și în spatele țarului Alexei Mihailovici însuși…

Și ce este mai interesant, în ciuda faptului că unii biserici îl hulesc pe Nikon ca pe un reformator, schimbările pe care le-a făcut continuă să funcționeze și astăzi în aceeași biserică! Aici sunt standarde duble!

Să vedem acum ce fel de reformă a fost

Principalele inovații reformatoare după versiunea oficială a istoricilor: Așa-numita „carte din dreapta”, care consta în rescrierea cărților liturgice. Au fost aduse multe modificări textuale cărților liturgice, de exemplu, cuvântul „Isus” a fost schimbat în „Isus”. Semnul crucii cu două degete a fost înlocuit cu un semn cu trei degete. Arcurile la pământ au fost anulate. Procesiunile religioase au început să se desfășoare în sens invers (nu sărare, ci antisărare, adică împotriva soarelui). A încercat să introducă o centrare în 4 colțuri și pentru o scurtă perioadă de timp a reușit.

Cercetătorii citează o mulțime de schimbări de reformă, dar cele de mai sus sunt evidențiate de toți cei care studiază tema reformelor și transformărilor din timpul domniei Patriarhului Nikon.

Cât despre „informația cărții”. În timpul botezului Rusiei la sfârșitul secolului al X-lea. grecii aveau două statute: Studitul și Ierusalimul. La Constantinopol s-a răspândit mai întâi carta Studite, care a trecut în Rusia. Dar Carta Ierusalimului, devenită până la începutul secolului al XIV-lea, a început să câștige din ce în ce mai multă răspândire în Bizanț. există omniprezent. În acest sens, de-a lungul a trei secole, cărțile liturgice au fost și ele imperceptibil schimbate acolo. Acesta a fost unul dintre motivele diferenței în practica liturgică a rușilor și grecilor. În secolul al XIV-lea, diferența dintre riturile bisericești rusești și grecești era deja destul de vizibilă, deși cărțile liturgice rusești erau destul de conforme cu cărțile grecești din secolele X-XI. Acestea. nu era deloc nevoie să rescrieți cărțile! În plus, Nikon a decis să rescrie cărțile de la rușii greci și antici. Cum sa întâmplat de fapt?

Ce căuta Nikon printre oameni?

Dar, de fapt, Arseny Sukhanov, pivnița Lavrei Treimii-Serghie, este trimis de Nikon în Orient special pentru izvoare pentru „referință”, iar în locul acestor surse aduce în principal manuscrise „care nu au legătură cu corectarea cărților liturgice”. „ (cărți pentru citirea acasă, de exemplu, cuvintele și conversațiile lui Ioan Gură de Aur, conversațiile lui Macarie din Egipt, cuvintele ascetice ale lui Vasile cel Mare, creațiile lui Ioan Climacus, patericonul etc.). Printre aceste 498 de manuscrise au existat și aproximativ 50 de manuscrise chiar și nebisericești, de exemplu, lucrările filozofilor eleni - Troia, Afilistratus, Fockley „despre animalele marine”, Stavron filosoful „despre cutremure etc.).

Nu înseamnă asta că Arsenii Sukhanov a fost trimis de Nikon pentru „surse” pentru a-i abate privirea? Suhanov a călătorit din octombrie 1653 până la 22 februarie 1655, adică aproape un an și jumătate, și a adus doar șapte manuscrise pentru editarea specifică a cărților bisericești - o expediție serioasă cu rezultate frivole.

„Descrierea sistematică a manuscriselor grecești ale Bibliotecii sinodale din Moscova” confirmă pe deplin informațiile despre doar șapte manuscrise aduse de Arsenii Suhanov. În cele din urmă, Suhanov, desigur, nu a putut, pe riscul și riscul său, să obțină lucrările filozofilor păgâni, manuscrise despre cutremure și animale marine, pe riscul și riscul său, în locul surselor necesare pentru corectarea cărților liturgice. În consecință, a primit instrucțiunile adecvate de la Nikon pentru a face acest lucru…

Și învață din nou despre rescrierea cărților

Dar, până la urmă, s-a dovedit și mai „interesant” - cărțile au fost copiate după noi cărți grecești, care au fost tipărite în tipografiile iezuite pariziene, venețiene. Întrebarea este de ce Nikon avea nevoie de cărți? păgâni ”(Deși ar fi mai corect să spunem cărțile vedice slave, și nu cele păgâne) și cărțile antice rusești de hară, rămâne deschisă.

Dar tocmai odată cu reforma bisericească a Patriarhului Nikon începe Marea Arsură a Cărții din Rusia, când cărucioare întregi cu cărți au fost aruncate în focuri uriașe, turnate cu gudron și incendiate. Și cei care au rezistat „legei cărții” și reformei în general au fost trimiși și acolo! Inchiziția, condusă în Rusia de Nikon, nu a cruțat pe nimeni: boierii, țăranii și demnitarii bisericești au mers la incendii

Ei bine, în timpul lui Petru I, Marea Carte Gar a căpătat o asemenea putere încât în momentul de față poporului rus nu mai are aproape niciun document original, cronică, manuscris sau carte. Petru I a continuat pe scară largă munca lui Nikon în ștergerea memoriei poporului rus. Printre vechii credincioși din Siberia, există o legendă că, sub Petru I, au fost arse simultan atât de multe cărți vechi tipărite încât, după aceea, 40 de lire sterline (care este egal cu 655 kg!) de elemente de fixare din cupru topit au fost îndepărtate din șeminee.

În timpul reformelor Nikon, au ars nu numai cărți, ci și oameni. Inchiziția a mărșăluit nu numai prin imensitatea Europei, iar Rusia, din păcate, nu a afectat mai puțin. Poporul ruși a fost supus unor persecuții și execuții crude, a căror conștiință nu putea fi de acord cu inovațiile și distorsiunile bisericești. Mulți au preferat să moară decât să trădeze credința taților și bunicilor lor. Credință ortodoxă, nu creștină. Cuvântul ortodox nu are nicio legătură cu biserica! Ortodoxia înseamnă Slavă pentru a domni. Regula - lumea zeilor, sau viziunea asupra lumii pe care zeii o predau (Zeii obișnuia să numească oameni care au dobândit anumite abilități și au ajuns la nivelul creației. Cu alte cuvinte, erau doar oameni foarte dezvoltați).

Nikon a creat Biserica Ortodoxă Rusă

Biserica Ortodoxă Rusă și-a primit numele după reformele lui Nikon, care și-a dat seama că nu este posibilă înfrângerea credinței native a Rusiei și a rămas să încerce să o asimileze cu creștinismul. Numele corect al deputatului ROC în lumea exterioară este „Biserica Ortodoxă Autocefală a Persuasiunii Bizantine”.

Până în secolul al XVI-lea, nici în cronicile creștine rusești, nu veți găsi termenul „Ortodoxie” în raport cu religia creștină. În legătură cu conceptul de „credință”, se folosesc epitete precum „Dumnezeu”, „adevărat”, „creștin”, „drept” și „fără vină”. Și în textele străine nu veți întâlni niciodată acest nume nici acum, deoarece Biserica creștină bizantină este numită ortodoxă și se traduce în rusă - învățătura corectă (în ciuda tuturor celorlalte „incorecte”).

Ortodoxia - (din grecescul orthos - direct, corect si doxa - parere), sistem de vederi „corect”, fixat de autoritatile autoritare ale comunitatii religioase si obligatoriu pentru toti membrii acestei comunitati; ortodoxia, acord cu învățăturile propovăduite de biserică. Ortodoxa este numită în principal biserica țărilor din Orientul Mijlociu (de exemplu, Biserica Ortodoxă Greacă, Islamul Ortodox sau Iudaismul Ortodox). Aderență necondiționată la orice învățătură, consecvență fermă în vederi. Opusul ortodoxiei este necredința și erezia.

Niciodată și nicăieri în alte limbi nu veți putea găsi termenul „Ortodoxie” în raport cu forma religioasă greacă (bizantină). Înlocuirea termenilor de figurativitate cu forma exterioară agresivă a fost necesară deoarece imaginile LOR nu au funcționat pe pământul nostru rusesc, așa că a trebuit să imităm imaginile familiare deja existente.

Termenul „păgânism” înseamnă „alte limbi”. Acest termen a fost folosit anterior de ruși pur și simplu pentru a defini oamenii care vorbesc alte limbi.

Schimbarea unui semn al crucii cu două degete într-un semn cu trei degete

De ce a decis Nikon o schimbare atât de „importantă” a ritualului? Căci până și preoții greci au recunoscut că nicăieri, în nicio sursă, nu este scris despre botezul cu trei degete!

Istoricul N. Kapterev citează dovezi istorice incontestabile în cartea sa „Patriarhul Nikon și oponenții săi în corectarea cărților bisericești” cu privire la faptul că grecii aveau anterior două degete. Pentru această carte și alte materiale pe tema reformei, au încercat chiar să-l expulze pe Nikon Kapterev din academie și au încercat în toate modurile posibile să impună interdicția tipăririi materialelor sale. Acum, istoricii moderni spun că Kapterev avea dreptate cu privire la faptul că slavii au avut întotdeauna degete cu două degete. Dar, în ciuda acestui fapt, ritul botezului cu trei degete nu a fost anulat în biserică.

Faptul că în Rusia există de mult un două degete se vede cel puțin din mesajul Patriarhului Moscovei Iov către mitropolitul georgian Nicolae: „Cei care se roagă, să fie botezați cu două degete…”.

Dar la urma urmei botezul cu două degete este un rit străvechi slav, care inițial a fost împrumutat de biserica creștină de la slavi, modificându-l ușor.

Iată ce scrie Svetlana Levashova în cartea ei „Revelația” despre asta:

„… Mergând la luptă, fiecare războinic a trecut printr-un fel de ritual și a pronunțat vraja obișnuită: „Pentru ONOARE! Pentru CONștiință! Pentru CREDINTA!” În același timp, războinicii au făcut o mișcare magică - au atins umărul stâng și drept cu două degete și ultimul - mijlocul frunții… Și ritualul mișcării (sau botezului) a fost „împrumutat” de același Biserica creștină, adăugând la ea partea a patra, inferioară… partea diavolului.” Ca urmare, toți creștinii au un ritual binecunoscut de botez cu degetele, deși cu o secvență schimbată - conform ritului creștin, degetele sunt plasate mai întâi pe frunte, apoi pe burtă (în zona buricului), apoi pe umărul drept și în final pe stânga.

Biserica înainte de reforma lui Nikon

În general, dacă analizăm biserica pre-Nikoniană, vom vedea că o mare parte din ea era încă vedă la acea vreme. Elementele cultului solar al slavilor erau în orice - în haine, în ritualuri, în cânt și în pictură. Toate templele au fost strict construite pe locurile vechilor temple vedice. În interiorul templelor, pereții și tavanele erau decorate cu simboluri cu svastică. Judecă singur, până și procesiunea crucii se făcea în salină, adică. conform soarelui, iar procedura de botez s-a desfășurat fără crispă cu apă, oamenii se cruciau cu două degete și multe altele. Numai Nikon a adus elemente ale cultului lunar în biserica rusă, iar înaintea lui au fost relativ puține dintre ele.

Patriarhul Nikon, înțelegând atitudinea specială a poporului rus față de ritualurile antice, care nu puteau fi eradicate nu numai în rândul populației obișnuite, ci și în rândul aristocrației, boierii, a decis să le ștergă complet din memorie prin simpla înlocuire a unor ritualuri cu altele.

Și a reușit, ca nimeni până acum. De-a lungul timpului, după doar câteva secole de la botezul Rusului, au rămas foarte puțini oameni care să-și amintească și să poată transmite urmașilor lor cunoștințe adevărate despre trecut. Amintirea trecutului trăia doar în ritualuri, tradiții și sărbători. Sărbători adevărate slave! Dar le-a fost și greu să țină cont.

În ciuda botezului Rusiei într-o nouă religie, oamenii și-au sărbătorit și continuă să sărbătorească vechile lor sărbători slave. Încă! Probabil tuturor le place să mănânce clătite Carucior și coborâți pe toboganele de gheață. Doar puțini oameni știu că această sărbătoare se numea anterior Komoeditsa. Și a fost sărbătorit într-un moment cu totul diferit. Numai când Nikon a legat sărbătorile slavilor de cultul lunar, au existat mici schimbări în unele dintre sărbători. Și Maslenitsa (Komoeditsa) este o adevărată sărbătoare slavă în esența ei. Această sărbătoare este atât de iubită de poporul rus, încât bisericii încă se luptă cu ea, dar fără rezultat. Slavii aveau multe sărbători pentru care se venerau zeii iubiți și dragi.

Înlocuirea conceptelor și simbolurilor

Omul de știință și academician Nikolai Levashov, la una dintre întâlnirile sale cu cititorii, a spus ce răutate a comis Patriarhul Nikon:

Se dovedește că toate acestea au fost necesare pentru a impune sărbătorile creștine la sărbătorile slave, la Zei - sfinți, și „e în pungă”, după cum se spune.

Patriarhul Nikon a găsit o soluție foarte corectă pentru a distruge memoria trecutului nostru. Aceasta este o înlocuire a unuia cu celălalt!

Așa a continuat, cu răutate, cu mâinile lui Nikon, transformarea unui rus, liber prin natură și viziune asupra lumii, într-un adevărat sclav, în „Ivan, care nu-și amintește de rudenia lui”.

Acum să vedem despre ce fel de sărbători și sfinți a vorbit N. Levashov în discursul său.

Data

Sărbătoare rusească

sărbătoare creștină

06.01

Sărbătoarea zeului Veles

Ajunul Craciunului

07.01

Kolyada

Naşterea Domnului

24.02

Ziua zeului Veles (patronul vitelor)

Sf. Blasia (patronul animalelor)

02.03

Ziua Marenei

Sf. Marianne

07.04

Carucior (sărbătorit cu 50 de zile înainte de Paște)

Buna Vestire

06.05

Ziua Dazhbog (prima pășune a vitelor, contractul păstorilor cu diavolul)

Sf. Gheorghe Biruitorul (patron al vitelor si patron al razboinicilor)

15.05

Ziua brutarului Boris (sărbătoarea primilor muguri)

Transferul moaștelor credincioșilor Boris și Gleb

22.05

Ziua zeului Yarila (zeul primăverii)

Transferul moaștelor Sf. Nicolae al primăverii, Aducând vremea caldă

07.06

Triglav (treime păgână - Perun, Svarog, Sventovit)

Sfânta Treime (Treime Creștină)

06.07

saptamana ruseasca

Costumul de baie Ziua Agrafena (cu baie obligatorie)

07.07

Ziua Ivan Kupala (în timpul vacanței s-au turnat apă unul peste altul, au înotat)

Nașterea lui Ioan Botezătorul

02.08

Ziua zeului Perun (zeul tunetului)

Sf. Ilie profetul (Tunetorul)

19.08

Sărbătoarea primelor roade

Festivalul sfințirii fructelor

21.08

Ziua zeului Stribog (zeul vântului)

Ziua lui Myron Vetrogon (aducând vântul)

14.09

Ziua Volkh Zmeevici

Ziua Călugărului Simon Stilul

21.09

Sărbătoarea femeilor în travaliu

Nașterea Fecioarei

10.11

Ziua zeiței Makosha (zeița care învârte firul sorții)

Ziua Paraskevei vineri (patrona cusăturii)

14.11

În această zi, Svarog a deschis fierul oamenilor

Ziua lui Kozma și Damian (patronii fierarilor)

21.11

Ziua zeilor Svarog și Simargl (Svarog este zeul cerului și al focului)

Ziua Arhanghelului Mihail

Acest tabel este luat din cartea lui D. Baida și E. Lyubimova „Imagini biblice, sau ce este” harul lui Dumnezeu?”

Este destul de grafic și orientativ: fiecare sărbătoare slavă este creștină, fiecare Dumnezeu slav este sfânt. Este imposibil ca Nikon să ierte un astfel de fals, precum și bisericile în general, care pot fi numite în siguranță criminali. Aceasta este o adevărată crimă împotriva poporului rus și a culturii sale. Astfel de trădători sunt ridicate monumente și continuă să fie onorate. În 2006. în orașul Saransk a fost ridicat un monument și sfințit lui Nikon, patriarhul, care a călcat în picioare memoria poporului rus.

Reforma lui Nikon a fost îndreptată împotriva oamenilor

Reforma „bisericească” a Patriarhului Nikon, așa cum vedem deja, nu a afectat biserica, a fost în mod clar realizată împotriva tradițiilor și fundamentelor poporului rus, împotriva ritualurilor slave și nu a celor bisericești.

În general, „reforma” marchează piatra de hotar de la care începe o sărăcire bruscă a credinței, spiritualității și moralității în societatea rusă. Tot ceea ce este nou în ritualuri, arhitectură, pictură cu icoane și cântat este de origine occidentală, ceea ce este observat și de cercetătorii civili.

Schimbări în arhitectură

Reformele „bisericești” de la mijlocul secolului al XVII-lea erau direct legate de construcția religioasă. Prescripția de a respecta canoanele bizantine a înaintat tocmai cerința de a construi biserici „cu cinci înălțimi, și nu cu cort”.

Clădirile de corturi (cu vârful piramidal) sunt cunoscute în Rusia chiar înainte de adoptarea creștinismului. Acest tip de clădiri este considerat nativ rus. De aceea Nikon, cu reformele sale, s-a ocupat de un asemenea „fleeac”, pentru că era o adevărată urmă „păgână” în rândul oamenilor. Sub amenințarea pedepsei cu moartea, meșteri, arhitecți, de îndată ce nu au reușit să păstreze forma cortului la clădirile templului și la cele lumești. În ciuda faptului că a fost necesar să se construiască cupole cu domuri de ceapă, forma generală a structurii a fost făcută piramidală. Dar nu a fost întotdeauna posibil să-i înșeli pe reformatori. Acestea erau în principal regiunile de nord și îndepărtate ale țării.

De atunci, templele au fost construite cu cupole, acum forma clădirilor cu acoperișul cortului prin eforturile Nikon este complet uitată. Însă strămoșii noștri îndepărtați au înțeles perfect legile fizicii și influența formei obiectelor asupra spațiului și, dintr-un motiv, l-au construit cu un blat de cort.

Așa a tăiat Nikon memoria oamenilor.

De asemenea, în bisericile de lemn, rolul trapezei se schimbă, transformându-se dintr-o încăpere laică într-una pur religioasă. Ea își pierde în cele din urmă independența și devine parte a sediului bisericii.

Scopul principal al trapezei se reflectă chiar în numele său: aici se țineau mese publice, sărbători, „frați”, programate să coincidă cu anumite evenimente solemne. Acesta este un ecou al tradițiilor strămoșilor noștri. În trapeză era o zonă de așteptare pentru cei sosiți din satele învecinate. Astfel, în ceea ce privește funcționalitatea sa, trapeza purta în sine tocmai esența mondenă. Patriarhul Nikon a creat o idee de biserică din trapeză. Această transformare a fost destinată în primul rând acelei părți a aristocrației care își amintea încă de tradițiile și rădăcinile străvechi, scopul trapezei și sărbătorile care se celebrau în ea.

Însă nu doar trapeza a fost preluată de biserică, ci și clopotnițele cu clopote, care nu au nicio legătură cu bisericile creștine.

Clericii creștini îi chemau pe închinători cu lovituri într-o placă de metal sau o placă de lemn - o ritm care a existat în Rusia cel puțin până în secolul al XIX-lea. Clopotele pentru mănăstiri erau prea scumpe și erau folosite doar în mănăstiri bogate. Serghie din Radonezh, când i-a chemat pe frați la o slujbă de rugăciune, a bătut exact la ritm.

Acum clopotnițele de lemn de sine stătătoare au supraviețuit doar în nordul Rusiei și chiar și atunci în număr foarte mic. În regiunile sale centrale, acestea au fost de mult înlocuite cu cele de piatră.

„Nicăieri, însă, în Rusia pre-petrină, clopotnițele nu au fost construite în legătură cu bisericile, așa cum a fost în Occident, ci au fost ridicate constant ca clădiri separate, doar uneori învecinate cu o latură a templului… planul său general, a început în Rusia abia în secolul al XVII-lea!”, scrie AV Opolovnikov, un om de știință rus și restaurator de monumente ale arhitecturii rusești din lemn.

Se pare că clopotnițele de la mănăstiri și biserici sunt primite pe scară largă datorită Nikon abia în secolul al XVII-lea!

Inițial, clopotnițele erau construite din lemn și erau folosite în scop urban. Au fost construite în părțile centrale ale așezării și au servit ca modalitate de a anunța populația despre un anumit eveniment. Fiecare eveniment avea propriul său sonerie, prin care locuitorii puteau stabili ce s-a întâmplat în oraș. De exemplu, un incendiu sau o întâlnire publică. Iar de sărbători, clopotele sclipeau cu o multitudine de motive vesele și vesele. Clopotnițele au fost întotdeauna construite din lemn cu un acoperiș în cochilii, care asigura anumite caracteristici acustice sunetului.

Biserica și-a privatizat clopotnițele, clopotele și clopotele. Și cu ei trecutul nostru. Și Nikon a jucat un rol major în asta.

Despre bufoni

Înlocuind tradițiile slave cu cele străine grecești, Nikon nu a ignorat un astfel de element al culturii ruse precum bufoneria. Apariția unui teatru de păpuși în Rusia este asociată cu bufoneria. Primele informații din cronică despre bufoni coincid în timp cu apariția pe pereții Catedralei Kiev-Sophia a frescelor înfățișând bufoni. Cronicarul călugăr îi numește pe bufoni slujitori ai diavolilor, iar artistul care a pictat pereții catedralei a considerat posibil să includă imaginea acestora în decorațiunile bisericii alături de icoane.

Bufonii erau asociați cu masele, iar una dintre formele artei lor era „bata de joc”, adică satira. Skomorokhs sunt numiți „batjocori”, adică batjocori. Lumea, batjocura, satira vor continua să fie puternic asociate cu bufonii. În primul rând, clerul creștin își bate joc de bufoni, iar când dinastia Romanov a ajuns la putere și a sprijinit persecuția bisericească a bufoilor, au început să-i bată joc de oamenii de stat. Arta lumească a bufonilor era ostilă bisericii și ideologiei clericale. Episoadele luptei împotriva bufoneriei sunt descrise în detaliu de Avvakum în „Viața”.

Înregistrările cronicarilor („Povestea anilor trecuti”) mărturisesc ura pe care clerul o avea pentru arta bufonilor. Când la curtea Moscovei au amenajat dulapul Amusing (1571) și camera Amusing (1613), bufonii s-au găsit acolo în postura de bufoni de curte. Dar pe vremea lui Nikon persecuția bufonilor a atins punctul culminant.

Au încercat să impună poporului rus că bufonii erau slujitori ai diavolului. Dar pentru oameni, bufonul a rămas mereu un „bun”, un temerar. Încercările de a-i prezenta pe bufoni ca bufoni și slujitori ai diavolului au eșuat, iar bufonii au fost închiși în masă, iar mai târziu au fost torturați și executați. În 1648 și 1657 Nikon cere de la țar adoptarea unor decrete de interzicere a bufoilor. Persecuțiile bufonilor au fost atât de răspândite încât până la sfârșitul secolului al XVII-lea aceștia au dispărut din regiunile centrale. Și deja în timpul domniei lui Petru I au dispărut în sfârșit ca un fenomen al poporului rus.

Nikon a făcut tot posibilul și imposibilul pentru a face ca adevărata moștenire slavă să dispară din întinderile Rusiei și, odată cu aceasta, pe Marele Popor Rus.

Concluzie

Acum devine evident că nu existau deloc temeiuri pentru realizarea unei reforme a bisericii. Terenul era complet diferit și nu avea nicio legătură cu biserica. Aceasta este, în primul rând, distrugerea spiritului poporului rus! Cultura, moștenirea, marele trecut al poporului nostru. Și acest lucru a fost făcut de Nikon cu mare viclenie și răutate. Nikon pur și simplu „pune un porc” oamenilor și astfel încât, până în ziua de azi, noi, rușii, trebuie să ne amintim parțial, literalmente puțin câte puțin, cine suntem și Marele nostru Trecut.