Tezaurul memoriei: unde sunt stocate amintirile ființelor vii?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

În 1970, Boris Georgievich Rezhabek (pe atunci - un cercetător începător, acum - un candidat la științe biologice, director al Institutului de Cercetare și Dezvoltare Noosferică), efectuând cercetări asupra unei celule nervoase izolate, a demonstrat că o singură celulă nervoasă are capacitatea de a căutarea unui comportament optim, elemente de memorie și de învățare…

Înainte de această lucrare, punctul de vedere predominant în neurofiziologie era că abilitățile de învățare și memorie erau proprietăți legate de ansambluri mari de neuroni sau de întregul creier. Rezultatele acestor experimente sugerează că memoria nu numai a unei persoane, ci și a oricărei creaturi, nu poate fi redusă la sinapse, că o singură celulă nervoasă poate fi un conductor al tezaurului memoriei.

Arhiepiscopul Luka Voino-Yasenetsky, în cartea sa Spirit, Soul and Body, citează următoarele observații din practica sa medicală:

„La un tânăr rănit, am deschis un abces imens (aproximativ 50 cm cubi, puroi), care, fără îndoială, a distrus întreg lobul frontal stâng și nu am observat nicio defecte psihice după această operație.

Același lucru pot spune și despre un alt pacient care a fost operat de un chist uriaș al meningelor. Cu o deschidere largă a craniului, am fost surprins să văd că aproape toată jumătatea dreaptă a acestuia era goală, iar întreaga emisferă dreaptă a creierului era comprimată aproape până la imposibilitatea de a o distinge "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Experimentele lui Wilder Penfield, care a recreat amintiri de lungă durată ale pacienților prin activarea unui creier deschis cu un electrod, au câștigat o mare popularitate în anii 60 ai secolului XX. Penfield a interpretat rezultatele experimentelor sale ca extragerea de informații din „zonele de memorie” ale creierului pacientului, corespunzătoare anumitor perioade din viața lui. În experimentele lui Penfield, activarea a fost spontană, nu direcționată. Este posibil ca activarea memoriei să fie un scop, recreând anumite fragmente din viața unui individ?

În aceiași ani, David Bohm a dezvoltat teoria „holomișcării”, în care a susținut că fiecare zonă spațio-temporală a lumii fizice conține informații complete despre structura sa și despre toate evenimentele care au avut loc în ea și despre lume. în sine este o structură holografică multidimensională.

Ulterior, neuropsihologul american Karl Pribram a aplicat această teorie creierului uman. Potrivit lui Pribram, nu ar trebui să „înregistrăm” informații despre purtătorii de materiale și să nu le transferăm „din punctul A în punctul B”, ci să înveți să o activăm extragând-o din creier însuși și apoi – și „obiectiv”, că este, faceți-l accesibil nu numai „proprietarului” acestui creier, ci și tuturor celor cărora acest proprietar dorește să împărtășească aceste informații.

Dar, la sfârșitul secolului trecut, cercetările Nataliei Bekhtereva au arătat că creierul nu este nici un sistem informațional complet localizat, nici o hologramă „în forma sa pură”, ci este tocmai acea „regiune a spațiului” specializată în care ambele înregistrări. iar „citirea” unei holograme are loc memoria. În procesul de reamintire, nelocalizate în spațiu sunt activate „zonele de memorie”, dar coduri ale canalelor de comunicare - „chei universale” care conectează creierul cu o stocare nelocală a memoriei, nelimitată de volumul tridimensional al creierului. [Bekhtereva, 2007]. Astfel de chei pot fi muzica, pictura, textul verbal - niște analogi ai „codului genetic” (luând acest concept dincolo de cadrul biologiei clasice și dându-i un sens universal).

În sufletul fiecărei persoane există certitudinea că memoria stochează într-o formă neschimbată toate informațiile percepute de individ. Reamintind, interacționăm nu cu un „trecut” vag și care se îndepărtează de noi, ci cu un fragment din continuum-ul memoriei care este veșnic prezent în prezent, care există în unele dimensiuni „paralele” cu lumea vizibilă, care este dat de noi „aici și acum”. Memoria nu este ceva extern (suplimentar) în raport cu viața, ci însuși conținutul vieții, care rămâne viu și după încheierea existenței vizibile a unui obiect în lumea materială. Odată impresie percepută, fie că este vorba despre impresia unui templu ars, o piesă muzicală auzită odată, al cărei nume și prenumele autorului au fost de mult uitate, fotografiile din albumul de familie dispărut - nu au dispărut și pot fi recreate din „neant”.

Cu „ochii trupești” nu vedem lumea în sine, ci doar schimbările care au loc în ea. Lumea vizibilă este o suprafață (cochilie) în care are loc formarea și creșterea lumii invizibile. Ceea ce se numește în mod obișnuit „trecut” este întotdeauna prezent în prezent; mai corect ar fi să-l numim „întâmplat”, „împlinit”, „instruit”, sau chiar să îi aplicăm conceptul de „prezent”.

Cuvintele spuse de Alexei Fedorovich Losev despre timpul muzical sunt pe deplin aplicabile lumii în ansamblu: „… Nu există trecut în timpul muzical. Trecutul ar fi fost creat prin distrugerea completă a unui obiect care a supraviețuit prezentului său. Numai distrugând obiectul până la rădăcina sa absolută și distrugând tot ceea ce în general posibile tipuri de manifestare a existenței sale, am putea vorbi despre trecutul acestui obiect… Aceasta este o concluzie de o importanță extraordinară, care afirmă că orice piesă muzicală, atâta timp cât trăiește și este auzit, este un prezent continuu, plin de tot felul de schimbări și procese, dar, cu toate acestea, nu se retrage în trecut și nu se diminuează în ființa lui absolută. Acesta este un „acum”, viu și continuu. creativ – dar nu distrus în viața și opera sa. Timpul muzical nu este o formă sau un tip de flux al evenimentelor și fenomenelor muzicii, dar există chiar aceste evenimente și fenomene în baza lor ontologică cea mai autentică” [Losev, 1990].

Starea finală a lumii nu este atât scopul și sensul existenței sale, cât și ultima bată sau ultima sa notă nu sunt scopul și sensul existenței unei opere muzicale. Sensul existenței lumii în timp poate fi considerat „sunător”, adică - și după sfârșitul existenței fizice a lumii, ea va continua să trăiască în Eternitate, în memoria lui Dumnezeu, la fel ca un piesa muzicală continuă să trăiască în memoria ascultătorului după „ultimul acord”.

Direcția predominantă a matematicii astăzi este o construcție speculativă adoptată de „comunitatea științifică mondială” pentru comoditatea acestei comunități în sine. Dar acest „convenient” durează doar până când utilizatorii se găsesc într-o fundătură. Limitându-și sfera de aplicare numai la lumea materială, matematica modernă nu este capabilă să reprezinte în mod adecvat nici măcar această lume materială. De fapt, ea nu este preocupată de Realitate, ci de lumea iluziilor generate de ea însăși. Această „matematică iluzorie”, dusă la limitele extreme ale iluziei în modelul intuiționist al lui Brouwer, s-a dovedit a fi nepotrivită pentru modelarea proceselor de memorare și reproducere a informațiilor, precum și – „problema inversă” – recrearea din memorie (impresii odată percepute). de către un individ) - obiectele în sine care au provocat aceste impresii … Este posibil, fără a încerca să reducem aceste procese la metodele matematice dominante în prezent, - dimpotrivă, să ridicăm matematica până în punctul de a putea modela aceste procese?

Orice eveniment poate fi considerat ca păstrarea memoriei într-o stare inseparabilă (nelocalizată) a numărului de gilet. Memoria fiecărui eveniment, în starea inseparabilă (nelocalizată) a numărului de gilet, este prezentă în întregul volum al continuumului spațiu-timp. Procesele de memorare, gândire și reproducere a memoriei nu pot fi complet reduse la operații aritmetice elementare: puterea operațiilor ireductibile depășește cu nemăsurat setul numărabil al celor reductibile, care stă încă la baza informaticii moderne.

După cum am observat deja în publicațiile anterioare, conform clasificării matematicii pure dată de A. F. Losev, corelația aparține domeniului fenomenelor matematice manifestate în „incidente, în viață, în realitate” [Losev, 2013], și face obiectul de studiu al calculului probabilităților - al patrulea tip de sistem numeric, sintetizând realizările de cele trei tipuri anterioare: aritmetică, geometrie și teoria mulțimilor. Corelația fizică (înțeleasă ca conexiune non-forță) nu este un omonim al corelației matematice, ci expresia sa materială concretă, manifestată în formele de asimilare și actualizare a blocurilor informaționale și aplicabilă tuturor tipurilor de conexiune non-forță între sisteme de orice tip. natură. Corelația nu este transferul de informații de la „un punct al spațiului în altul”, ci transferul de informații din starea dinamică de suprapunere la starea energetică, în care obiectele matematice, dobândind un statut energetic, devin obiecte ale lumii fizice. În același timp, starea lor matematică inițială nu „dispare”, adică starea fizică nu anulează starea matematică, ci este doar adăugată la aceasta [Kudrin, 2019]. Legătura strânsă dintre conceptul de corelare și monadologia lui Leibniz și N. V. Bugaev a fost subliniat prima dată de V. Yu. Tatur:

„În paradoxul Einstein-Podolsky-Rosen, am găsit formularea cea mai clară a consecințelor care decurg din non-localitatea obiectelor cuantice, adică din faptul că măsurătorile în punctul A afectează măsurătorile în punctul B. După cum au arătat studiile recente, aceasta efectul are loc cu viteze, viteze mari ale undelor electromagnetice în vid. Obiectele cuantice, formate din orice număr de elemente, sunt formațiuni fundamental indivizibile. La nivelul metricii slabe - analogul cuantic al spațiului și timpului - obiectele sunt monade, pentru a descrie care putem folosi o analiză non-standard Aceste monade interacționează între ele și aceasta se manifestă ca o conexiune non-standard, ca o corelație” [Tatur, 1990].

Dar noua matematică, nereductionistă, își găsește aplicație nu numai în rezolvarea problemelor de extracție și obiectivare a informațiilor, ci și în multe domenii ale științei, inclusiv fizica teoretică și arheologia. Potrivit lui A. S. Kharitonov, „problema potrivirii metodei Fibonacci sau Legea armoniei prestabilite cu realizările fizicii teoretice a început să fie investigată în cadrul Societății de Matematică din Moscova / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. În consecință, s-au pus următoarele probleme: un sistem complex deschis, generalizarea modelului punctului material, „dogma seriei naturale” și memoria structurilor în spațiu și timp” [Kharitonov, 2019].

El a propus un nou model de număr, care face posibilă luarea în considerare a proprietăților active ale corpurilor și amintirea actelor anterioare ale apariției unor noi tipuri de grade în procesul de dezvoltare a unui sistem deschis. LA FEL DE. Kharitonov a numit astfel de relații matematice triple și, în opinia sa, ele corespund conceptelor giletice ale numărului expuse în [Kudrin, 2019].

În acest sens, pare interesantă aplicarea acestui model matematic conceptului arheologic al lui Yu. L. Shchapova, care a dezvoltat modelul Fibonacci al cronologiei și periodizării erei arheologice (FMAE), care susține că o descriere adecvată a caracteristicilor cronostratigrafice ale dezvoltării vieții pe Pământ prin diferite variante ale seriei Fibonacci ne permite să identificăm caracteristica principală. a unui astfel de proces: organizarea lui conform legii secţiunii de aur. Acest lucru ne permite să tragem o concluzie despre cursul armonios al dezvoltării biologice și biosociale, determinat de legile fundamentale ale Universului [Shchapova, 2005].

După cum s-a menționat mai devreme, construcția matematicii de corelație este foarte îngreunată de confuzia în termeni care a apărut chiar și odată cu primele traduceri ale termenilor matematici greci în latină. Pentru a înțelege diferența dintre percepția latină și cea greacă a numărului, ne va ajuta filologia clasică (care pare să „platească oamenii” în nici un fel legat de teoria holografică a memoriei, sau de bazele matematicii sau de informatica.). Cuvântul grecesc αριθμός nu este un simplu analog al latinului numerus (și noul european numero, Nummer, nombre, număr derivat din acesta) - înțelesul său este mult mai larg, ca și sensul cuvântului rus „număr”. Cuvântul „număr” a intrat și în limba rusă, dar nu a devenit identic cu cuvântul „număr”, ci se aplică numai procesului de „numerotare” - intuiția rusă a numărului coincide cu cea greacă [Kudrin, 2019]. Acest lucru inspiră speranța că Fundamentele matematicii non-reductioniste (holistice) vor fi dezvoltate în limba rusă, devenind o componentă naturală a culturii ruse!