Mitul slavo-arian ca o denaturare a istoriei Rusiei

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Populația rusă din fostele teritorii sovietice a trecut prin schimbări politice, economice și sociale rapide în ultimii douăzeci de ani.

De dragul viitorului națiunii, poți chiar să te întorci la acele origini care nu au fost niciodată

Nu este de mirare că ele sunt însoțite de o căutare sau, mai corect, de crearea unei noi mitologii naționale. De asemenea, nu este de mirare că sursa principală a acestei noi mitologii este căutată în religie. Și dacă rolul Ortodoxiei în acest proces este bine cunoscut și înțeles, întărirea ideilor ariene în rândul rușilor rămâne puțin studiată și chiar puțin înțeleasă. Dar oricine observă viața politică sau intelectuală a Rusiei nu a putut să nu observe că, cu cât mai departe, cu atât „păgânismul slav” și „rădăcinile ariene” ale rușilor sunt menționate mai des în declarațiile publice ale unor politicieni și intelectuali. Și nicidecum cel mai puțin vizibil în viața țării.

De dragul viitorului națiunii, poți chiar să te întorci la acele origini care nu au fost niciodată

Inscripția Behistun a fost sculptată din ordinul regelui persan Darius I în 523-521 î. Hr. e. Deasupra textului cuneiform este un basorelief al lui Ahura Mazda, una dintre zeitățile centrale ale zoroastrismului. Fotografie (licență Creative Commons): dynamosquito

Chiar și recunoscând imposibilitatea de a atribui unei noi tendințe cel puțin un caracter masiv, vedem că se încadrează pe deplin în fenomenul global al timpului nostru, a cărui componentă cea mai importantă este inventarea tradițiilor pentru sine, iar în această calitate trebuie să fi studiat și înțeles. Revenirea la reflecțiile asupra temei ariane îmbracă multe forme. Din punct de vedere religios, asistăm la o umflare rapidă a masei de mișcări care vizează recrearea păgânismului slav antic revizuit, de exemplu, sub masca „național-socialismului rus” inventat de Alexei Alexandrovici Dobrovolsky (Dobroslav); istoriografic, vedem apariția unei înclinații evidente de a demonstra „trecutul arian glorios al Rusiei”; Din punct de vedere politic, se atrage atenția asupra importului foarte gradual al aluziilor ariene din arsenalul partidelor naționaliste extremiste de ultra-dreapta în instrumentele politice ale unor grupuri mai moderate, cum ar fi Partidul Socialismului Vedic Spiritual al lui Vladimir Danilov. În același timp, publicul larg nu poate sau nu vrea să discearnă în spatele mitului arian fundalul său ideologic și legăturile istorice cu nazismul.

Referirile la trecutul arian nu sunt noi pentru Rusia. În secolul al XIX-lea, ideea unei origini ariene deosebite a unor popoare europene a fost împrumutată de slavofilii ruși de la gânditorii vest-europeni, în special de la cei germani. Tatăl ideologic al slavofililor Alexei Stepanovici Khomyakov (1804-1860), ca mulți dintre studenții săi - inclusiv Alexander Fedorovich Gilferding (1831-1872), Dmitri Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) și Ivan Yegorovici Zabelin (1820-1908) - a susținut că rușii sunt descendenții uneia dintre principalele ramuri ale familiei popoarelor ariene și cei mai puțin îndepărtați de linia rudeniei directe. Și totuși, la acea vreme, neopăgânismul nu se profila pe fundalul mitului arian rus, iar ortodoxia rusă a rămas pentru acești intelectuali naționaliști un context religios fundamental. Mai mult, ei sperau să îmbine religiozitatea lor ortodoxă cu dorința de a dobândi o identitate ariană, argumentând că Bizanțul a ajuns în creștinism direct sub influența popoarelor ariene, al căror leagăn asiatic, în opinia lor, se afla în Asia Centrală sau Iran.

Această viziune asupra istoriei biblice le-a permis să curețe ideea ariană de antisemitism: spre deosebire de omologii lor germani, de pretenții de origine ariană pentru ruși, ei nu s-au mișcat să condamne lumea evreiască și nu au pus sub semnul întrebării legăturile care unesc. creștinismul și iudaismul. În perioada sovietică, unii intelectuali, atât cei apropiați Partidului Comunist (Boris Rybakov și Apollo Kuzmin), cât și dizidenți (societatea Pamyat și Vladimir Chivilikhin), au început din nou să vorbească despre „rădăcinile ariene” printre unii intelectuali, dar mitul arian niciodată a iesit la suprafata.

Odată cu sfârșitul perioadei sovietice în istoria Rusiei, mitul arian a căpătat o viață publică complet deschisă. Numeroase serii de colecții de lucrări ale unor popularizatori ai ideii ariene – precum „Secretele pământului rusesc” sau „Adevărata istorie a poporului rus” – zac pe rafturile librăriilor rusești, pe tăvile bisericilor ortodoxe, pe tăvile bisericilor ortodoxe. rafturile bibliotecilor municipale și universitare. Acest val a devenit parte a unei mișcări de istorie alternativă mult mai largă, care neagă drepturile exclusive ale istoricilor academicieni de a interpreta datele din arheologie și istoria antică și demonstrează în ce se transformă aceste date atunci când sunt în mâinile laicilor.

Aceste texte nu pot fi în niciun caz considerate marginale: tirajul lor ajunge la zeci de mii de exemplare (sau chiar milioane, dacă ne amintim, de exemplu, cărțile lui Alexandru Asov), iar conținutul lor formează în prezent baza ideologică a unui segment larg de populaţia în ceea ce priveşte istoria antică. Noii naționaliști doctrinari care dezvoltă tema ariană ajung adesea să lucreze în instituții geopolitice sau membri ai noilor academii care au proliferat în anii 1990. Foarte rar au o educație istorică specială, majoritatea au fost pregătiți în domeniul științelor exacte (fizice și matematice) sau tehnice.

În cărțile acestor autori, slavii sunt reprezentați sistematic ca fiind primul popor civilizat al rasei umane, existent de milenii, dacă nu de zeci de mii de ani. În opinia lor, slavii au fost cei care i-au învățat pe grecii antici să filosofeze, indienii - să cultive pământul, europenii - să scrie, semiții - să creadă într-un singur Dumnezeu etc. au încercat să ascundă semnificația Civilizația slavă și a ascuns slavii sub diferite nume: sumerieni, hitiți, etrusci, egipteni… rușii, potrivit acestora, au jucat întotdeauna un rol central, încă nerecunoscut, în fiecare perioadă de glorie a uneia sau aceleia civilizații antice din regiunea mediteraneană. Motorul renașterii mitului arian este Cartea lui Veles, un manuscris falsificat creat de doi emigranți ruși în Statele Unite și care conține un set eclectic de basme, legende și cântece populare. Permite oricărui autor care crede în autenticitatea sa să reconstruiască „panteonul primar” al zeilor arieni.

Apărătorii moderni ai versiunii ruse a mitului arian, ca și susținătorii săi germani și europeni, au o întrebare fundamentală care îi împarte în două tabere. În timp ce unii consideră stepele din sudul Rusiei ca fiind leagănul civilizației ariene (de exemplu, Elena Galkina), alții preferă să caute acest leagăn mai aproape de Cercul Arctic (precum Valery Demin). Teoria sudică reproduce în cea mai mare parte raționamentul slavofililor din secolul al XIX-lea: primii arieni, care sunt și viitorii ruși, au creat civilizații puternice în zona de stepă care se întinde de la Marea Neagră până la Marea Caspică sau chiar până în centrul Siberiei.. Asocierea cu sciții văzută aici formează elementul central al acestei identificări retroactive.

Teoria nordică este direct inspirată de modelul german și a fost practic absentă de la slavofili. Potrivit acestei versiuni, leagănul arienilor era Atlantida antică, o țară din nord care a dispărut în timpul unei inundații catastrofale. Dar populația sa a reușit să scape și a migrat pe teritoriul viitoarei Rusii. Misteriosa Hiperboree, care nu a fost niciodată găsită de pasionații germani ai mitului arian, a fost astfel situată în nordul Rusiei - această teză face posibil să se acorde o valoare deosebită folclorului bogat al acestor locuri. Teoreticienii care au luat această poziție diferă de oponenții lor în rasismul radical: mitul arctic este indisolubil legat de ideea superiorității rasei albe primordiale, ai cărei reprezentanți cei mai puri sunt rușii. Și, prin urmare, Rusia este cea care se confruntă cu sarcina de a construi cel de-al patrulea Reich, un nou imperiu arian la scară globală.

Moda ariană nu poate fi privită pur și simplu ca o istoriografie paralelă dezvoltată în afara zidurilor universității și în afara mediului academic. Dimpotrivă, unele personalități marcante ale științei post-sovietice joacă un rol important în diseminarea acestor idei. Unii indologi cunoscuți, de exemplu, caută exemple de manifestări similare ale vieții spirituale a vechilor indieni și a vechilor slavi pentru a fundamenta cu ajutorul lor originea ariană a rușilor, susținând „partidul arctic” ca un întreg. Unul dintre punctele cele mai notabile ale unei astfel de întâlniri a discursului științific și a mitologiei naționaliste s-a format în legătură cu descoperirea lui Arkaim.

În 1987, un grup de arheologi a descoperit o așezare fortificată în apropiere de Chelyabinsk, datând din secolele XVII-XVI î. Hr. e. Fortificații similare erau cunoscute de multă vreme în Asia Centrală, dar pentru prima dată o clădire atât de extinsă a fost descoperită pe teritoriul Rusiei propriu-zise. A fost nevoită să intre sub apă în timpul construcției unui nou rezervor, iar comunitatea științifică locală a sperat să salveze monumentul istoric, insistând asupra unicității sale absolute. Foarte repede, inițiativa a fost interceptată de naționaliști care au prezentat Arkaim drept capitala vechii civilizații ruso-ariene; unii dintre ei au găsit chiar urme ale lui Zarathustra în Arkaim. Această instrumentalizare naționalistă a descoperirii științifice a fost, într-o oarecare măsură, aprobată de o parte a comunității științifice, iar procesul de vulgarizare a ei a atins proporții fără precedent, fără a întâmpina vreo opoziție. Unii dintre savanții locali, precum și unii reprezentanți ai autorităților politice locale, au jucat chiar un rol ambiguu în promovarea acestui mit.

Cu toate acestea, Rusia nu este acum singura țară în care mișcarea ariană devine din ce în ce mai activă. Există și activiști în Occident, cufundați în trecutul lor celtic, care pledează pentru o întoarcere la „religiile druidice” ale Europei precreștine. Ancorele politice neo-păgâne ale ideologiei naționaliste de extremă dreapta nu sunt specifice invențiilor rusești: aceasta este o tehnică folosită adesea de omologii lor occidentali. În cea mai mare parte, atât „noii drepți” francezi, cât și germani se află pe o platformă comună de unitate europeană comună bazată pe o identitate ariană și pe dorința de a se despărți de creștinism, pe care îl acuză de două milenii de „rătăcire în întuneric”. Rezultatul este întotdeauna același - antisemitism mai mult sau mai puțin deschis recunoscut. Într-adevăr, căutarea „armoniei” pierdute dintre om și natură, sau a spiritului pierdut al colectivismului, duce rapid la construirea unor teorii xenofobe, dacă numai această armonie presupune excluderea anumitor categorii de oameni sau a grupurilor acestora.

Demonstrație a „Gărzii Ariene” în orașul canadian Calgary în octombrie 2007. Acest grup neo-nazist relativ mic există din 2006 și face apel la „taci gura care mușcă mâna care o hrănește”. Pe site-ul lor oficial, ei anunță că se angajează să curețe Canada de „imigranții din lumea a treia”. Aparent, ei se consideră a fi descendenți mai direcți ai strămoșilor arieni comuni ai tuturor oamenilor. Fotografie (licență Creative Commons): Robert Thivierge

În Rusia, moda pentru renașterea ariană se hrănește, în primul rând, din sursa cea mai universală: trebuie să-ți cunoști trecutul național - aproape nimeni nu ar contrazice această teză. Precum și necesitatea studierii folclorului regional. Ca urmare, întruchiparea reînnoirii folclorului în teoriile naționaliste radicale se întâlnește cu un sprijin global - ca o manifestare a interesului publicului larg pentru istoria slavilor antici și în diversele manifestări ale folclorului local și în revigorarea. ritualuri antice și superstiții țărănești asociate cu cultul câștigătorului pământului și amestecate în practici creștine și păgâne de „dublă credință” (din care multe exemple sunt cuprinse în sursele etnografice). Apologeții mitului arian joacă cu succes pe necesitatea unei idei naționale dătătoare de viață, care să confirme factorul continuității istorice în existența pe termen lung (ideal, din timpuri preistorice) a poporului și a statului, să-l facă în cele din urmă. posibil să supraviețuiască dispariției Uniunii Sovietice și ar desemna invarianții culturali și religioși ai statului „rusitatea”.

Marlene Laruelle