Marginea viciului

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

„Nu poți fugi de trecut și nu te poți ascunde.

Va depăși în orice caz

pentru că face parte din tine.”

(Rami)

Când adevărul este persecutat, se ascunde, bineînțeles, până la un anumit timp și, în locul lui, un vârcolac se strecoară din toate crăpăturile în lumina lui Dumnezeu - bârfă în toate formele ei, de la simplu zvon la calomnie răutăcioasă. Motivele acestui fenomen sunt clare pentru toată lumea. Îți amintești probabil povestea copiilor despre o țărancă care a fost pusă într-o cameră luxoasă și i-a promis că o va lăsa aici pe viață dacă nu deschide vasul care era pe masă? Si ce? Biata femeie nu a putut rezista, a deschis: ea deja foarte mult - voia să știe ce era acolo. Și era o vrabie în castron, bineînțeles că a zburat. Deci femeia nu și-a pierdut niciodată fericirea.

Această poveste pentru copii ne vorbește despre nevoia nesățioasă a spiritului uman de a cunoaște totul, de a afla totul și tocmai de a afla „întregul adevăr”. Dar a spune adevărul nu este întotdeauna sigur și adesea de-a dreptul periculos. Adevărat, ca și aurul, oamenii îl primesc doar în boabe mici. Cum să fii aici?

Curgerea istoriei se usucă. Începem să căutăm noi înșine căi noi și, întorcându-ne, cu groază vedem niște ruine, o explozie. Memoria istorică ne-a fost cu siguranță îndepărtată. este gol în spate și gol în față! Gândul nostru a înghețat, pare să fie într-un spațiu fără aer, nu are pe ce să se bazeze, nu are de care să se agațe. Nu are unde să existe, nu are un sol în care să prindă rădăcini și să crească ferm. Un astfel de teren solid și solid pentru istorie poate fi oferit unei persoane de condițiile naturale și climatice ale perioadei istorice, tradiția populară, viața de zi cu zi și obiceiurile.

Istoria, ca știință, există numai dacă este angajată în studiul „motivelor profunde” care au dat naștere anumitor fenomene și este capabilă să le înțeleagă și să le explice. Ar trebui să plece din condițiile vieții materiale a societății, întrucât fenomenele politice, militare și diplomatice „sunt doar o reflectare a conflictelor economice și sociale profunde”.

Între timp, ne mulțumim cu istoria copiată din cronicile bizantine și poloneze, pe baza căreia au fost scrise și cronicile rusești. Cea mai mare îndoială cu privire la fiabilitatea cronicilor și cronicilor istorice este cauzată de trimiterile la documente aflate în alte țări și în alte biserici. Pentru că acest lucru nu este de încredere, din cauza indisponibilității lor și a prezenței doar a unuia sau a câtorva copii.

Prețul pergamentului (pergamentul) era atât de imens de mare încât doar regii sau orașele puteau cumpăra cărți: nimeni nu s-a gândit să înființeze biblioteci. Ele puteau fi găsite doar în mănăstiri bogate sau în Vatican, și chiar acolo, în cataloage (!), Până pe vremea Papei Nicolae al X-lea, patronul științelor, nu existau aproape nimic decât teologie, drept ecleziastic și documente care erau de încredere și imaginare, legate doar de acest domeniu.

După exemplele prezentate mai jos, se poate judeca costul ridicat al cărților în acele vremuri. Contesa de Anjou a plătit pentru o copie a discursurilor episcopului de Halberstadt două sute de oi și cincisprezece măsuri de zita. Regele Ludovic al XI-lea al Franței, (secolul al XV-lea !!!), a vrut să împrumute de la societatea medicală din Paris crearea unui medic persan, el a trebuit nu numai să-și ajute majoritatea vaselor de argint, ci și să-și prezinte un om bogat. ca garant!

De asemenea, în arhivele Vaticanului se află o scrisoare a lui Wolf, starețul de Ferrara, scrisă în 855, către Papă Benedict al III-lea, cu cererea de a împrumuta mănăstirii sale explicațiile lui Ieremia Sfântul Ieronim, precum și lucrările lui Cicero și Quintplian, promițându-i că va returna aceste cărți cu precizie.când vor fi copiate, „pentru că”, adaugă el, „în toată Franța, deși există fragmente din aceste lucrări, nu există nici măcar un exemplar complet”.

Tipografia a fost inventată la mijlocul secolului al XV-lea, iar publicația „de masă” abia la începutul secolului al XVI-lea, și faptul că la început a fost literatură religioasă, întrucât principalul client era biserica.

Voltaire a declarat că istoricii antici nu ar trebui să se bucure de privilegii speciale, că poveștile lor trebuie tratate cu experiența noastră obișnuită și bunul simț, că, în sfârșit, nu le putem atribui dreptul de a crede în cuvântul lor atunci când spun lucruri incredibile. Acest lucru este destul de adevărat și acestea sunt legile criticii istorice.

Fiecare secol are propriile sale opinii și obiceiuri, propria sa viziune asupra lucrurilor și propriul său mod de a acționa, care riscă să nu fie înțelese până în secolul următor. Cele mai, aparent, cele mai profunde sentimente, cele mai generale și firești simpatii, pe care se sprijină familia și societatea, tind să-și schimbe aspectul, în timpul trecerii de la o epocă la alta. Nu s-ar părea cu totul ciudat și imposibil ca în epoca Cezarilor și Antoninilor, cu toată splendoarea civilizației și a umanității, să fi fost considerat destul de firesc ca tatăl să-și împingă fiul pe ușă și să-l lase acolo să moară de foame și frig, dacă nu voia să-l crească? Și totuși, un asemenea obicei a durat până la Constantin și nici măcar o conștiință nobilă nu s-a revoltat de indignare și nici măcar Seneca, se pare, nu este deloc surprins de acest lucru.

La fel a fost și cazul unor fapte foarte ciudate care au avut loc în templele asiatice și ne-au spus Herodot. Voltaire, judecându-i după moravurile moderne, îi găsește complet ridicoli și își bate joc de ei destul de mult. „Într-adevăr”, spune el, „ar fi bine să vedem cum prințesele, contesele, cancelarii, președinții și toate doamnele pariziene și-ar da favoarea pentru ecusul din Biserica Notre-Dame”…

Dar înapoi la pământul nostru natal. Nu avem acces la înregistrările lui Lomonosov despre lucrările străinilor despre istoria Rusiei, indignarea și cuvintele sale. Și iată nota scrisă de mână a lui Lomonosov despre gramatica rusă, Schlözer:

Beyer, care a scris și Istoria Rusiei, nu cunoștea deloc limba rusă, fapt pentru care i-a reproșat și Schletser, iar din decretul cu privire la cancelarie a Academiei de Științe din 24 septembrie 1752, reiese că după ce a auzit Disertația lui Miller „Despre începutul poporului rus”, unii profesori străini, au refuzat să dea o opinie din cauza necunoașterii limbii ruse și a istoriei ruse, - alții s-au oferit să o supună judecății rușilor naturali, iar restul au propus pentru a reface întreaga dizertație și a elibera câteva pasaje.

Profesorii ruși Lomonosov, Krasheninnikov și Adjunct Popov au recunoscut întreaga disertație ca fiind condamnabilă pentru Rusia, doar Trediakovsky, măgulitor, a prezentat: că disertația este probabilă și poate fi publicată, dar numai ea trebuie schimbată și corectată. Ca urmare a acestor explicații, întreaga teză nu a fost emisă și a fost complet distrusă. Decretul a fost semnat de Grigor Teplov și secretarul Petr Khanin.

Pe lângă absurditățile lingvistice, istoria este plină de prostii cronologice, geografice. A fost o vreme când, sub denumirea de istorie, școlii i se permitea doar o prezentare sistematică, deliberată și rău intenționată, falsă a informațiilor și faptelor istorice. Acesta a fost vremea „Regelui mazării”, apoi în perioada care a intrat în istorie - perioada memorabilă a dominației lui Magnitsky.

La acea vreme, „ascultarea” era considerată „sufletul creșterii și prima virtute a unui cetățean”, iar „ascultarea” era considerată cea mai importantă virtute a tinereții. „Istoria” a fost atunci obligată să interpreteze că „creștinii aveau toate virtuțile păgânilor într-un grad incomparabil de mare și mulți le sunt complet necunoscuti”.

Publicat pe 8 decembrie. 1864 ca anexă la enciclica lui Pius al IX-lea – „Quanta cura”, mai cunoscută în lume ca „SILLABUS” – o listă a principalelor erori ale timpului nostru – unul dintre cele mai reacţionare documente ale papalităţii timpurilor moderne, în secret. interzicând revizuirea interpretării biblice a istoriei și în același timp condamnând orice gândire progresistă, libertatea de conștiință, democrația, comunismul și socialismul.

Sub această influență, la începutul anilor șaptezeci ai secolului al XIX-lea, în Rusia a început o reformă educațională, din anumite motive a fost necesară reformarea sistemului de predare și aproape în principal a istoriei. Răspunsul la această reformă a fost recunoștința ministerială pentru munca de elaborare a curriculumului, anunțată diferitelor persoane, inclusiv unui membru al comitetului academic Belyarminov și un profesor al gimnaziului VI Rozhdestvensky („Jurnalul și-a publicat manualele istorice. Astfel, în istorie, aceleași persoane au compilat programe, au pregătit manuale, au scris recenzii despre ele și le-au aprobat oficial.

Nu uitați că acesta a fost vremea domniei cenzurii bisericești, sub auspiciile căreia s-a scris istoria și este de remarcat că la acea vreme domnul Bellyarminov era membru al comisiei academice pentru istorie, prin urmare, revizuirea și aprobarea manualelor istorice depindea direct de el.

Într-un cuvânt, după cum puteți vedea, problema este aranjată în așa fel încât istoria școlii este menită să servească pentru un fel de pedagogie străină și scopuri străine științei. Este clar că producerea de manuale cu un asemenea dospit ar trebui să facă obiectul speculațiilor, iar această speculație, cu încurajare și patronaj, amenință inevitabil să devină nelimitată.

În istoria Rusiei, nu există informații despre lucrările oamenilor de știință ruși și sovietici din secolul al XX-lea, din cauza faptului că acestea conțin informații care contrazic interpretarea modernă. Așa că tânărul om de știință A. Z. Validov a descoperit manuscrisul lui Ibn-ul-Fakih într-una dintre bibliotecile din Mashhad. La sfârșitul acestui manuscris este o listă a lui Ibn Fadlan. La propunerea academicianului V. V. Raportul lui Bartgold de către Validov mărturisește că Yakut, ale cărui referințe sunt folosite destul de des în istorie, într-adevăr, abreviat fără milă și „nepăsător” l-a folosit pe Ibn-Fadlan cu distorsiuni (!). („Știrile Academiei de Științe”, 1924)

Profesorul V. Smolin caracterizează aceste date: - „Descoperirea este extrem de semnificativă. Rămâne să luăm măsuri pentru a ne asigura că nota a fost copiată integral și prezentată oamenilor de știință pentru un studiu atent.”

În Vatican, încă din secolul al XVI-lea, există o Congregație (slujire) sacră pentru corectarea cărților Bisericii Răsăritene, au fost de la 15 la 20 dintre ele, care s-au angajat în culegerea și traducerea cronicilor răsăritene. În 1819, Academia Rusă anunță cu mândrie că guvernul nostru a achiziționat o prețioasă colecție de manuscrise arabe, persane și turcești, în număr de aproximativ 500, care aparțineau consulului francez de atunci la Bagdad, domnul Rousseau. O colecție la fel de semnificativă de manuscrise similare a fost cumpărată de la același Rousseau în 1925.

Nu vi se pare ciudat că atunci când arheologii și oamenii de știință din Anglia și Franța, în orice moment, curățau arhivele și bisericile din toate țările, săpăturile arheologice, pentru muzeele lor, politicienii strecoară manuscrise „prețioase” pentru Rusia?

Prostii lingvistice, absurdități cronologice și geografice domnesc peste istoria nefericită, când aceasta din urmă, a devenit subiect de speculație și opie în mâinile politicienilor.

Din nefericire, aceste „argumente” ale istoriei trebuie aplicate cu mare atenție pentru că pot fi ușor folosite greșit. Vom renunța la tot incredibilul. Minunat! Dar ce se înțelege prin incredibil? Aici intervine dezacordul. În primul rând, oamenii care încep să studieze trecutul cu opinii deja stabilite sunt întotdeauna înclinați să nu aibă încredere în faptele care le contrazic sentimentele. Așa că este firesc să considerăm nefondat tot ceea ce nu coincide cu modul nostru de a gândi!

Dintre toate viciile omenirii, minciuna este cel mai teribil rău, atât pentru știință, cât și pentru state și popoare. Pe cât de adevărat este, după Leibniz, următorul dicton: „răul are o cauză care nu produce, ci încalcă”.

Toate cele care urmează în această carte vor fi linia dintre bine și rău, adevărat sau fals. Tu, cititorul, ai dreptul de a alege…

În revista „Moskvityanin”, sub inițialele L. K.a fost tipărită o frumoasă poezie:

Ne amintim de vremurile vechi

Când toată Rusia era agitată ca marea, Când în fum gros și în flăcări ea

Ruinele au căzut și s-au sufocat de sânge.

Ne amintim de încercările trecute:

Călcat în picioare pe Kalka și Nipru, Am urcat amenințător într-o Moscova necunoscută

Și au început să adune pământuri și principate.

Și s-au adunat sub steagul nostru puternic

Milioane neputincioși în confuzie. -

Iar dușmanul nostru nemilos ni s-a supus

Hoarda se sprijinea sub legile ruse.

Dar din Occident o hoardă de alt fel

Mișcat la noi de viceregele lui Hristos, Așa că sub stindardul crucii sângeroase

Ridicați o schelă pentru poporul rus.

Conducători înțelepți ai pământului!

Vestitori umani ai științei!

Ai adus întuneric complet colibelor noastre.

În inimile smerite - îndoieli de chin grav.