Cultul viciilor sau comportamentul om-animal cu două aspecte

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Comportamentul animalului este bidimensional:

1. pe de o parte, se concentrează pe primirea plăcerii, în principal de natură fiziologică și parțial de natură psihoemoțională;

2. pe de altă parte, se concentrează pe evitarea necazurilor, în principal a durerii și parțial psiho-emoționale.

În oricare dintre variante, comportamentul animalului se bazează pe programe instinctive înnăscute și învelișurile lor de suprastructură, exprimând experiența individuală și colectivă de interacțiune cu habitatul populației, care include individul.

Din cele mai vechi timpuri, a fost considerat condamnabil ca omul să urmeze această natură cu două aspecte a comportamentului animal. Toate societățile stabile din punct de vedere istoric în continuitatea generațiilor (și, în consecință, a culturilor lor) din cele mai vechi timpuri, încă din epoca de piatră, au cerut membrilor lor să fie deasupra acestei naturi cu două aspecte a comportamentului animal:

1. Pe de o parte, ei au cerut ca în comportamentul membrilor cu drepturi depline să fie exprimată o voință semnificativă, concentrată pe obținerea unuia sau altul de beneficii pentru societate; voință, capabilă de sacrificiu de sine în unele împrejurări extraordinare.

2. Și pe de altă parte, pentru ca, în același timp, oamenii să-și asume datoria morală și etică de a oferi sprijin complet atât eroilor supraviețuitori (dacă și-au pierdut sănătatea și capacitatea de a munci), cât și rudelor victimele care au rămas fără grijă.

Manifestarea acestor calități este onoarea.

În trecutul istoric: respingerea cerinței de a fi deasupra naturii cu două aspecte a comportamentului inerent animalelor și a datoriilor morale și etice însoțitoare a tuturor membrilor societății a devenit prima expresie deschisă a decăderii morale deja realizate a societății, care a presupus o catastrofă socială care s-a petrecut în timpul vieții a una până la patru generații, dacă societatea nu a renunțat la acest gen de licențiere animal-demonică morală și etică.

Viciozitatea politicii globale actuale care vizează coruperea generațiilor tinere, care a fost dusă mai devreme și continuă să se ducă acum în toate așa-numitele „țări dezvoltate” se remarcă mai ales în Rusia, unde o parte echitabilă a populației își amintește arta (și mai ales cinema) din epoca sovietică, în multe privințe, care a lucrat pentru a promova idealurile de construire a socialismului și comunismului și a educa morala și etica adecvate. Prin urmare, mulți dintre compatrioții noștri sunt acum capabili să compare operele de artă din acei ani cu „artele” erei post-sovietice.

1. Dacă epoca sovietică a fost caracterizată printr-o gamă largă de idei (atât personale, cât și naționale și universale), exprimate în intrigile de filme și alte opere de artă, 2. apoi în epoca post-sovietică există doar două idei: una - „să-ți demonstrezi răcoarea!”, A doua – „să smulgi bani!”.

La aceste două „idei” și „valori eterne” se adaugă o a treia idee: primirea plăcerilor fiziologice în diferite feluri de vicii. Este prezentat, dacă nu ca culmea sensului vieții, atunci ca o componentă normală a vieții societății.

Dar această a treia idee este complet contrară normelor culturilor relicte și civilizațiilor antice, care cereau ca membrii cu drepturi depline ai societății să difere în comportamentul lor față de animale și să nu fie licențioși și disoluți, deși, în același timp, desfrânarea era permisă de culturile sclavilor din interiorul comunitatea sclavilor, care pentru oameni nu erau considerate - „unelte vorbitoare”, „vitele umanoide în slujba omului”.

Dacă facem generalizări, atunci în culturile mulțimi-„elite” toate tipurile de desfrânare erau recunoscute drept permise pentru mulțimea obișnuită, cu condiția ca aceasta să nu afecteze calmul și interesele „elitei” și ale proprietarilor ei. În cadrul „elitei” însăși, desfrânarea a fost întotdeauna condamnată, dar de când a apărut (datorită predominanței statistice a unor tipuri inumane de structură mentală), nu ar trebui să aibă un caracter sfidător și public care să submineze mitul de cult al oricărei mulțimi – „elitismul”. " despre nobilimea "elitei", demnitatea și onoarea ei - ca proprietăți caracteristice "elitei" în ansamblu.

Ceea ce majoritatea covârșitoare a oamenilor obișnuiți au nevoie în viață - pentru a-și dezvolta bunăstarea familiei și a societății prin muncă creativă onestată - nu este un subiect de creativitate artistică destinat maselor largi: deoarece principiile organizatorice ale mulțimii - „elitism „Nu implică rezolvarea acestei sarcini în viață, acesta nu este un loc în viața societăților de „elite” mulțimii și, în consecință, arta nu este capabilă să învețe acest lucru pe oameni.

Acesta din urmă distinge operele de artă ale „elitismului” mulțimii de cele mai bune opere de artă ale așa-numitului „realism socialist” al erei sovietice, care a lucrat pentru a transpune anumite idealuri de semnificație socială în general în viață.

Justificarea acestei stări de fapt în artă - și în artă pentru masele largi, în primul rând, - cu referiri la faptul că „cererea creează ofertă”, în acest caz nu funcționează, deoarece indiferent dacă artiștii și oamenii de afaceri din spectacol înțelegeți acest lucru (precum și publicul) sau nu, arta are un impact educațional cutare sau cutare asupra generațiilor tinere. Și această influență este cu atât mai eficientă - cu atât operele de creativitate artistică sunt mai accesibile oamenilor, și mai ales - copiilor și adolescenților.

Motivul pentru aceasta este că, în procesul de creștere, toți oamenii, fără excepție, trec prin perioade de vârstă când percep modele de comportament din comportamentul altora și din cultură pentru ei înșiși, fără să le înțeleagă și să le regândească în mod independent. Acest lucru se poate întâmpla deoarece în copilărie și adolescență, oamenii încă nu au toate cunoștințele necesare pentru a înțelege dacă tiparele de comportament propuse corespund binelui sau răului sau, în funcție de circumstanțele însoțitoare, pot fi fie una, fie alta.. Subdezvoltarea calităților volitive poate contribui și la corupție chiar și în cazurile în care copilul (adolescentul) înțelege ce i se întâmplă și își dă seama de consecințele nocive, eventual ireversibile, ale a ceea ce se întâmplă: cu lipsă de voință, algoritmul de turmă. comportamentul operează.

Ca urmare a acțiunii acestor factori, un individ dintr-o cultură „de elită” a mulțimii poate deveni o victimă a corupției înainte de a fi capabil să-și dea seama ce îi face societatea și ce consecințe duce aceasta asupra lui însuși, descendenților săi și societății. ca un intreg, per total. În „elitism” de mulțime, acest tip de corupție a tinerelor generații de către societate și cultura acesteia este masiv, iar în majoritatea covârșitoare a cazurilor în condiții de „elitism” de mulțime, consecințele pentru individ sunt ireversibile; singura întrebare este gravitatea acestor consecințe.

În condițiile mulțimii- „elitism”, pentru reproducerea căreia funcționează toate instituțiile sociale, singura modalitate de a salva o persoană în creștere de corupție este o educație corectă a familiei, de care, totuși, majoritatea covârșitoare a familiilor nu sunt capabile, deoarece bătrânii din ei au fost corupti ei înșiși o dată în trecut și nu posedă cunoștințele și calitățile volitive necesare pentru a vă proteja copiii și prietenii de efectele nocive ale altora și ale culturii.

Toate acestea înseamnă că, dacă de douăzeci de ani arătai în permanență la televizor tot felul de „coolitate”, cultul banilor, sexului, viciilor „cu moderație” ca normă a vieții sociale, iar dacă ridici viața luxoasă a „elite” la un ideal pe tot ceea ce este gata, atunci generațiile care au crescut pe asta vor percepe toate acestea, iar ceea ce a fost afișat cândva pe ecran va fi reprodus în viața lor în funcție de capacitățile fiecăruia, în măsura lui. depravare și abilități. Generațiile corupte de o astfel de politică vor crea într-adevăr o cerere pentru o astfel de „artă” care își va corupe și mai mult copiii și nepoții, reproducând o societate de non-umani umanoizi în continuitatea generațiilor.

Dacă, timp de douăzeci de ani, visul este afișat la televizor - idealurile unei vieți drepte a întregii societăți pe baza muncii tuturor, atunci vor fi semnificativ mai puțini non-oameni degradați din punct de vedere moral și etic în componența noilor generații, în urma cărora viața reală a societății va fi mai aproape de realizarea visului de prosperitate universală în generații de continuitate.

Acestea. întrebarea ce și cum să se arate pe ecrane și să se prezinte oamenilor în alte forme de creație artistică și în programele educaționale nu este o chestiune de „libertatea” creației artistice și de „libertatea” de autoexprimare a artiștilor în artă (mai ales în artă precum cinematografia, care necesită o investiție importantă în fiecare piesă). Aceasta este o întrebare de politică: pe cine educăm prin artă - oamenii? sau umanoizi non-oameni?

Și dacă statul este cu adevărat democratic, adică lucrează pentru societate și pentru punerea în aplicare a intereselor sale vitale, atunci este obligat să suprime și să elimine „libertatea” creației artistice fără scrupule și să susțină libertatea creației artistice, procedând din faptul că libertatea este călăuzirea lui Dumnezeu dată de conștiință…

De fapt, cultul viciilor în societățile de mulțime „de elită”, stabil în continuitatea generațiilor, este generator și stimulator al degenerarii biologice a unei părți a populației.

Toate viciile, fără excepție, au un impact asupra geneticii într-un fel sau altul și, în consecință, asupra potențialului de dezvoltare personală al generațiilor viitoare. Și această influență în toate cazurile, fără excepție, este de natură dăunătoare: altfel vicii nu s-ar numi vicii și nu ar fi condamnate în culturile stabile istoric drept rău antisocial.

Însă majoritatea covârșitoare a celor care duc un stil de viață în care există loc pentru viciu se află sub influența complexă a mai multor, dacă nu mulți, factori. Sub influența acestor factori, potențialul biologic al generațiilor viitoare este distrus: cel puțin, acest lucru creează condițiile prealabile pentru ca descendenții să repete automat, inconștient, modul de viață vicios al strămoșilor lor și, la maximum, linia familiei se rupe din cauza la moartea oamenilor sau la pierderea capacităţii de reproducere. În intervalul dintre aceste extreme se află viața, împovărată de boli și probleme care decurg din lipsa abilităților de viață necesare identificării și rezolvării lor, pe care individul uneori pur și simplu nu este capabil să le stăpânească sau să le dezvolte din cauza unei inferiorități biologice mai mult sau mai puțin pronunțate.

Principiile organizatorice ale mulțimii- „elitism” sunt de așa natură încât cultul viciilor ca generator și stimulator al degenerării biologice afectează într-o mai mare măsură oamenii de rând - masele largi ale oamenilor. Prin urmare, cu o anumită politică globală dusă în raport cu o anumită societate, cultul viciilor poate deveni un instrument de „auto-genocid” al societății în ansamblul ei sau al anumitor popoare în componența sa: pe de o parte, societatea, fiind implicat într-un mod vicios de viață, își pierde potențialul de reproducere și potențialul de dezvoltare personală a membrilor săi și (pe cale de consecință) a culturii; pe de altă parte, istoric, în realitate, cultul viciilor poate fi inspirat din exterior, ocolind controlul conștiinței majorității societății prin mijlocirea unora dintre membrii acesteia care nu înțeleg consecințele a ceea ce se întâmplă sau au devenit trădători, dar a căror poziţie în societate şi în instituţiile puterii este de aşa natură încât influenţează natura politicii culturale.

În ultimul mileniu, Rusia-Muscovia-Rusia-URSS-RF au trăit tocmai într-un astfel de regim de „auto-genocid”. Și dacă civilizația regională rusă nu a pierit până acum, este doar pentru că un nucleu genetic stabil a fost păstrat în acest timp.

Experiența istorică a arătat că se pot face multe cu „berbecii” umanoizi – o mulțime de dependenți fără griji, individualiști. Și acest lucru nu s-a întâmplat și nu se întâmplă de la sine fără aplicarea voinței rău intenționate a cuiva. Situația este și mai gravă dacă individul folosește diferite tipuri de substanțe psihotrope. Datura și utilizarea lor sistematică este norma pentru culturile „elitismului” de mulțime în întreaga lume înalt și puțin civilizată. Folosirea lor, cu atât mai sistematică, este caracteristică tipului de structură psihică coborâtă în nefiresc. În același timp, dacă subiectul devine dependent de substanțe toxice, atunci el dobândește o distorsiune persistentă a câmpului său biologic. Și, în consecință, conform parametrilor spiritului său, el încetează să aparțină speciei biologice „Homo sapiens”. Dar odată cu aceasta, acele fluxuri de informații care nu ar trebui să fie în ele, având în vedere parametrii biocâmpului său, stabiliți inițial de genetica lui, îi intră în psihic. În funcție de modificarea parametrilor biocâmpului și de modificarea parametrilor percepției lumii, se schimbă atât gama de interese, cât și natura procesării informațiilor.

Acest lucru și multe altele dau motive pentru a afirma că diferite tipuri de structură mentală au capacități diferite. Și în consecință: împingerea societății într-un mod de viață vicios înseamnă - împingerea societății către tipuri de structură mentală care au o capacitate mai mică decât cea deținută de cei care pretind putere asupra ei.

Faptul că aceste tipuri de structuri mentale sunt enumerate în succesiunea creșterii capacității de a acționa creează iluzia că sunt pași pe aceeași cale de ascensiune a societății. Dar dacă faptul că o personalitate minoră în dezvoltarea sa de la copilărie până la maturitate trece succesiv prin diferite etape, în fiecare dintre acestea exprimând mai mult sau mai puțin clar în comportamentul său în diferite perioade de maturizare trăsăturile fiecăruia dintre tipurile de structură mentală numite, poate fi considerat normal, atunci pentru societate și umanitate în ansamblu, o astfel de evoluție consistentă nu poate fi considerată normală. Pentru fiecare societate și umanitate în ansamblu, calea evolutivă a civilizației este aceeași:

- „tip animal de structură a psihicului;

- tipul uman de structură a psihicului”;

dar este posibilă o abatere de la această cale normală de dezvoltare:

- „structura animală a psihicului

- construiește psihicul unei bio-mașini zombie

- structura demonică a psihicului

- moartea civilizaţiei.

Dar de la calea către fundătura evolutivă demonică, niciodată nu este prea târziu să te întorci spre umanitate.

Din orice stare, se poate decola la o structură de tip uman a psihicului, ocolind toate cele intermediare (în sensul distribuției lor pe intervalele de frecvență în care fiecare dintre ele este capabil).

Conflictul intern al psihicului individual cu tipurile de structură a psihicului unui zombi, demonic, coborât în nefirescul fiecărui individ, are originalitatea sa. Această particularitate a conflictului intern al fiecăruia generează probleme în relația dintre indivizi în viața lor socială. Ca urmare, psihicul colectiv al societății dezvoltă și conflictul intern, motiv pentru care inconștientul colectiv al societății (structura sa egregorială) este incapabil să mențină o armonie în societate.

Acest lucru este perceput de indivizi ca un conflict între individ și societate. Există două căi de ieșire din acest conflict:

1. fie impact asupra inconștientului colectiv în direcția rezolvării conflictului său intern;

2. fie izolarea de societate, menținerea „neutralității armate” cu aceasta, ceea ce necesită pomparea unei varietăți de propriile abilități.

A doua predomină în societatea occidentală, care, după ce s-a îndepărtat de turmă (individul este „proprietatea tribului”), inerentă dominației structurii mentale de tip animal, a trecut la cultul individualismului. Dar acest cult al individualismului este cel care este capabil să creeze un obstacol serios pentru societatea occidentală în trecerea la tipul uman de structură mentală și colegialitate - un fel de algoritmi egregoriali corespunzători tipului uman de structură mentală. Ca urmare a acestui fapt, o tranziție directă de la predominanța statistică a tipului animal al structurii psihicului și coborâtă prin mijloace artificiale în nefiresc la tipul uman al structurii psihicului ca normă socială, ocolind etapele în care zombi și demonic. tipurile de psihic predomină statistic, este de preferat pentru societate.

Nimic – cu excepția propriului scepticism și lene – nu împiedică această cale de tranziție conștientă către cultură, în care tipul uman de structură a psihicului - norma, atinsă de toți la începutul tinereții, ar deveni pentru Rusia și omenire ca un întreg principala cale de dezvoltare: dezvoltarea culturii, a sistemelor de educație și educație, a tuturor instituțiilor publice.