Vina pentru viciul altcuiva sau istoria prostitutiei in Rusia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

De fapt. au existat multe zvonuri în jurul acestui tablou în timpul vieții artistului. Cine a fost femeia înfățișată de Itinerant? Autorul nu a dezvăluit acest secret, iar în acest moment există multe versiuni interesante referitoare la prototipul celui mai faimos „Necunoscut”.

Mulți susțin că „Necunoscut” este o imagine colectivă a unei femei care nu ar putea servi drept exemplu de urmat. Se presupune că Kramskoy a pictat un tablou pentru a expune bazele morale ale societății - buzele vopsite, hainele scumpe la modă oferă o femeie bogată într-o femeie. Criticul V. Stasov (1824-1906) a numit această imagine „Cocheta într-o trăsură”, alți critici au scris că Kramskoy a descris „o camelie scumpă”, „unul dintre nenorociții marilor orașe”.

Nici în scrisorile și nici în jurnalele lui Ivan Kramskoy nu există nicio mențiune despre personalitatea acestei femei. Cu câțiva ani înainte de apariția imaginii, a fost publicată Anna Karenina a lui L. Tolstoi, ceea ce a determinat ca unii cercetători să afirme că Kramskoy a portretizat personajul principal al romanului. Alții găsesc asemănări cu Nastasia Filippovna din romanul lui Dostoievski Idiotul.

Majoritatea cercetătorilor sunt totuși înclinați să creadă că prototipul nu are origine literară, ci destul de reală. Asemănarea exterioară ne-a făcut să spunem că artistul a portretizat-o pe frumoasa Matryona Savvishna - o țărancă care a devenit soția nobilului Bestuzhev.

Într-unul dintre eseurile despre Blok (1880-1921), Maxim Gorki (1868-1936) citează povestea unei prostituate pe care a înregistrat-o despre un episod amuzant petrecut cu poetul într-una dintre camerele casei de vizită de pe strada Karavannaya din St. Petersburg.

Într-o toamnă, foarte târziu și, știi, nămol, ceață […] la colțul Italieanskaya am fost invitat de un chip îmbrăcat decent, frumos, foarte mândru, chiar m-am gândit: un străin […] Au venit, am cerut ceai; a sunat, iar servitorul nu a venit, apoi a intrat el însuși pe coridor și sunt atât de obosit, de răcit și am adormit stând pe canapea. Apoi m-am trezit deodată, am văzut: stătea lângă […] „O, scuză-mă, zic, o să mă dezbrac acum”. Iar el a zâmbit politicos și îi răspunde: „Nu, nu-ți face griji”. S-a mutat pe canapea de lângă mine, m-a așezat în genunchi și a spus, mângâindu-mă pe păr: „Păi, iar pui un pui de somn!” Și - doar imaginați-vă! - Am adormit din nou, - un scandal! Înțeleg, desigur, că acest lucru nu este bine, dar - nu pot! Mă scutură atât de ușor și atât de confortabil cu el, îmi voi deschide ochii, voi zâmbi și el va zâmbi. Cred că chiar dormeam complet când m-a scuturat ușor și mi-a spus: „Ei bine, la revedere, trebuie să plec”. Și pune douăzeci și cinci de ruble pe masă. "Ascultă, zic eu, cum e?" Desigur, mi-a fost foarte rușine, îmi cer scuze […] Și a râs încet, mi-a strâns mâna și chiar m-a sărutat.

Curvie gratuit

În opinia noastră, această poveste transmite foarte exact una dintre trăsăturile culturii ruse - asexualitatea sa, în comparație cu civilizația Occidentului. Nici aici domnișoara nu s-a arătat femeie. Și ea este plătită pentru asta, nu o femeie este plătită, ci o persoană - o persoană care suferă fără sex. De acord că un astfel de episod a fost cu greu posibil în Franța sau Germania. Una dintre manifestările acestei caracteristici a sistemului nostru de valori a fost absența îndelungată a bordelurilor în Rusia. Spre deosebire de Europa, nu am moștenit o cultură sexuală străveche, ale cărei principii puteau concura cu succes cu normele etice creștine: până la începutul secolului al XVIII-lea în Rusia, instanțele bisericești încă judecau cazuri de „crime sexuale”. Deci, conform normelor bisericești în timpul actului sexual, era permisă doar postul de misionar, când bărbatul era deasupra. Poza „femeie pe vârf” a fost pedepsită cu pocăință de la trei la zece ani. Poza „omul din spate” era numită desfrânare bestială și putea fi pedepsită cu excomunicare.

Până la mijlocul secolului al XVII-lea, nu avem nicio dovadă a prezenței caselor de bordel în Moscovia. Nu, a existat, desigur, desfrânare în sensul relațiilor extraconjugale și este condamnată în Domostroy, dar despre desfrânarea venală trebuie vorbit cu mare atenție. Cu siguranță, la taverne existau o serie de bordeluri secrete. Cu toate acestea, dragostea carnală aici era de obicei limitată la actul sexual brut în curtea din spate. Nu este nevoie să vorbim despre vreun erotism, analog, de exemplu, cu erotismul Renașterii.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). „Scenă într-un bordel” (1630). Rusia nu a știut așa ceva până în secolul al XIX-lea, dar atunci a fost posibil să închirieze o prostituată goală în majoritatea restaurantelor și cafenelelor din orașele mari. În eseul „Kvisisan” (1910), publicistul Yuri Angarov a descris unul dintre ei astfel: „O priveliște urâtă! Ici și colo, o masă de țesături colorate, boas, jachete, panglici, pălării uriașe orbiește ochii. Cinismul posturilor, gesturilor, conversațiilor sfidează descrierea […] Se sărută, se îmbrățișează, zdrobesc sânii femeilor…”

De la cârciumă la bordel

Despre prezența prostituatelor în Rusia știm cu siguranță abia din momentul în care statul începe să lupte cu ele. În 1649, țarul Alexei Mihailovici (1629-1676) a emis un decret prin care îi ordona patrulerilor să se asigure că nu există curve pe străzi și alei. Din decretul lui Petru al II-lea (1715-1730) din 1728, știm că în Sankt Petersburg existau deja bordeluri secrete. Cu toate acestea, nu știm cât de mult se deosebeau de vechile cârciumi. Cauza din 1753, adusă împotriva proprietarului unui bordel secret, o anumită germană din Dresda, care s-a stabilit la Sankt Petersburg, povestește despre primul bordel aristocratic. Angajatele instituției erau străine.

Cu toate acestea, aceste și ulterioare încercări ale statului de a lupta împotriva prostituției nu au avut prea mult succes, iar autoritățile și-au schimbat tactica. Acum sarcina era de a lua prostituția sub controlul statului, în primul rând pentru a opri răspândirea sifilisului și a altor boli cu transmitere sexuală. Aceste eforturi s-au încheiat cu emiterea unui decret din 1843, prin care se legaliza prostituția. Din acel moment, polițiștii au început să elibereze autorizații pentru deschiderea bordelurilor legale sub supravegherea medicală de stat. A început „epoca de aur” a prostituției rusești, care a durat până în 1917 și, desigur, a influențat formarea culturii sexuale rusești, dar nu a reușit să o ajute să depășească limitele romantismului adolescentin.

Existau două categorii principale de prostituate în Rusia: bilet și blank. Printre acestea se numărau preotesele iubirii înregistrate la poliție. Primii locuiau în bordeluri și erau obligați să se supună unei proceduri de examinare medicală destul de umilitoare de două ori pe săptămână pentru dezvăluirea bolilor cu transmitere sexuală. Nu aveau pașapoarte: au fost nevoiți să-l lase la poliție, primind în schimb un „bilet galben” – singurul document care le dovedește identitatea și le confirmă dreptul de a-și exercita profesia. Nu avea voie să-l schimbe din nou într-un pașaport. Prostituatele „fără bilet” au fost pedepsite cu amenzi.

Originea numelui „bilet galben” nu este complet clară. Hârtia era albă, dar probabil de proastă calitate și s-a îngălbenit rapid. O altă versiune amintește de decretul lui Paul I (1754-1801), care ordona tuturor prostituatelor să poarte rochii galbene. Cu toate acestea, din cauza morții împăratului, decretul nu a fost executat.

Prostituatele goale se deosebeau de cele cu bilete prin prezența unui apartament închiriat și libertatea relativă de mișcare sub controlul proxeneților, care înlocuiau fetele pe gospodinele de bordel. Cartea de identitate pe care a eliberat-o – „blankul” – era ca un „bilet galben”, dar le permitea proprietarilor să-și caute clienți pe străzile orașului și să se prezinte la un control fizic doar o dată pe săptămână. Conform recensământului din 1889, pe teritoriul Rusiei și-au oferit serviciile 1216 case de bordel, în care locuiau 7840 de prostituate. Au fost mai multe blank-uri - 9763. În total - 17603 fete supravegheate de virtute ușoară.

Același „bilet galben”. „Și suflă cu credințe străvechi / Mătăsurile ei elastice / Și o pălărie cu pene de doliu / Și o mână îngustă în inele…” (A. Blok. „Străin”). Artistul Yuri Annenkov (1889-1974) scrie în memoriile sale: „Elevii îl cunoșteau pe străinul lui Blok pe de rost […] Două fete de la aceeași amantă de pe strada Podyachnaya, Sonya și Laika, îmbrăcate ca niște surori, rătăceau de-a lungul lui Nevsky, atașându-se. struți negri la pene pălării lor. „Suntem câțiva străini”, au zâmbit ei, „poți obține un vis electric în realitate.

Temeri de bordel

Rândurile femeilor în profesia liberă au fost completate în principal din două surse - țărănimea (47% din numărul total de prostituate) și burghezia (36%). Aceștia din urmă erau în trecut, de regulă, servitoare, croitorese, croitori și uneori muncitori din fabrică. Cei mai mulți dintre ei au ajuns în case de dragoste în timp ce își căutau de lucru. Agenții speciali le-au dat de urma și, descriind plin de culoare condițiile de viață lipsite de griji ale femeilor libere, i-au transformat în bunuri vii pe cei care aveau încredere în ei. Totuși, conform statisticilor, numărul total de persoane recrutate în casele de bordel a fost nesemnificativ în comparație cu numărul total de femei țărănești și burgheze care au găsit un mod mai respectat de a-și câștiga existența. Această întrebare face să ne gândim la caracteristicile psihologice ale femeilor care și-au dedicat viața slujirii lui Priap.

Pe baza observațiilor psihologilor pre-revoluționari și moderni, în primul rând, Yuri Antonyan, putem spune cu un anumit grad de probabilitate că unul dintre sentimentele de bază ale unei femei care decide să devină prostituată este anxietatea, care se formează în principal din absența completă a contactelor emoționale cu părinții la o vârstă fragedă… Anxietatea prostituatelor are două caracteristici care se împletesc adesea - teama de nevoi materiale și teama de a nu fi agreați de bărbați. Ca urmare, ei sunt predispuși la crize de depresie, însoțite de experiența unor sentimente de inferioritate și de percepția lor ca fiind dependenți, nesemnificativi și chiar nesemnificativi.

În același timp, lumea spirituală a prostituatelor este foarte săracă - nu citesc și nici nu merg la teatru (vorbim de secolul al XIX-lea), personalitatea lor rămâne imatură, ceea ce uneori este confundat cu spontaneitate copilărească. Din acest motiv, dorința fetelor de virtute ușoară de a dobândi un statut social de durată se limitează adesea doar la dorința de a duce o viață frumoasă, gestionând liber banii. În secolul al XIX-lea, hrana spirituală a prostituatelor a fost înlocuită cu „romanțul” cu obișnuiții camerelor lor sau cu cineva din slujitori, sau, poate, cu una dintre iubitele instituției. Până la urmă, au fost închiși aproape tot timpul: a fost interzisă „biletul galben”, lipsindu-i de dreptul de a ieși liber în oraș. Totuși, toate aceste atașamente erau trecătoare: o prostituată schimba două sau trei bordeluri pe an. Aceasta a fost regula pentru întregul lanț de bordeluri: clienta nu ar trebui să aibă un sentiment de sațietate cu lucrătoarele ei.

Dar anxietatea de bază este doar unul dintre factorii care trimit o femeie la panel. A doua este indiferența sexuală. De regulă, se formează la un copil care înțelege devreme ce este dragostea sexuală. Și trebuie să spun că în multe familii de țărani relațiile sexuale ale părinților nu erau ascunse. Deci, dacă tatăl și mama erau prea expresivi sau nepoliticoși în viața lor sexuală, copilul era în pericol.

Al treilea și cel mai important factor, potrivit lui Antonyan, este dezomatizarea, depersonalizarea propriului corp, o trăsătură naturală a structurii caracterului. O persoană dezomatizată își simte subconștient carnea ca pe ceva străin, izolat de propriul eu, care poate fi manipulat liber. Aceasta explică atitudinea izbitor de neglijentă a prostituatelor față de bolile cu transmitere sexuală, posibilitatea de a fi bătute și chiar ucise. Toate acestea sunt percepute ca un cost pentru ambarcațiunile lor.

Toată lumea, sper, înțelege că majoritatea femeilor cu caracteristicile psihologice descrise mai sus nu devin prostituate, pentru asta trebuie să existe un factor de însoțire care să le trimită în panel: nevoie, dezamăgire în viață etc.

Sonechka Marmeladova - 50 de copeici

Bordelurile au fost împărțite în trei categorii. În prima oră de plăceri amoroase costă de la 3 la 5 ruble. Noapte - de la 10 la 25 de ruble. În casele din a doua categorie - 1–2 și, respectiv, 2–5 ruble. Aici au venit studenți, funcționari, ofițeri juniori și oameni de profesii liberale. Bordelurile din clasa a treia erau cele mai ieftine și erau destinate muncitorilor din fabrici și muncitorilor generali: aici se lăsau 30-50 de copeici pe oră, 1-2 ruble pe noapte.

Rubla de argint din secolul al XIX-lea în ceea ce privește puterea de cumpărare este aproximativ egală cu miile moderne. Destul de ciudat, dar prețurile de astăzi pentru prostituate, care pot fi comparate ca statut cu locuitorii bordelurilor, aproape coincid cu prețurile de acum un secol.

Ziua de lucru în bordeluri începea la ora cinci seara. Toată lumea s-a apucat să se îmbrace: văruire, fard de obraz, antimoniu … Toate acestea au fost aplicate cu generozitate pe față, transformând adesea fata într-o matrioșcă - ideea satului de frumusețe - s-a reflectat „ce este roșu este frumos”. Antebrațele unora erau decorate cu tatuaje: o inimă cu săgeată, porumbei, inițialele iubiților sau amantelor. Tatuajele erau aplicate pe părți intime ale corpului, dar aspectul lor, potrivit medicilor care i-au examinat pe locuitorii bordelului, era „nerușinat de cinic”.

În orașele mari, proprietarii de bordeluri au căutat să-și amplaseze unitățile în apropierea centrului, astfel încât un potențial client să poată ajunge cu ușurință la ele și să nu fie interceptat de prostituate de stradă. Dar nu chiar în centru, pentru a nu afecta ochii autorităților. În provincii, pe de altă parte, cartierele roșii au fost mutate la periferie.

Doamna, proprietara casei, a fost întâmpinată de clienții în vizită. Vizitatorul a fost dus în sală, unde a putut alege domnișoara care îi plăcea. De obicei se așteptau la el topless. În casele scumpe se dezbracau complet. Majoritatea covârșitoare a bordelurilor erau mici - 3-5 domnișoare, în orașele mari - 7-10. Vârsta bordelului în sine nu a fost prea lungă - 5-10 ani. Deși au fost alții mai vechi, nu au fost mulți.

Moscova. Casă la colțul străzii Plotnikov. Basoreliefurile sale înfățișează scriitori ruși desenați de preotesele iubirii. Dar dacă în relație cu Pușkin (1799-1837) intriga pare destul de naturală, atunci cum au ajuns aici Lev Tolstoi (1828-1910) și Gogol (1809-1852) este un mister. Amândoi erau moralişti înalţi şi sinceri. Astfel, eroul Sonatei Kreutzer (1889) a lui Tolstoi își amintește de vizita sa la bordel: „Îmi amintesc imediat, acolo, fără să ies din cameră, m-am simțit trist, trist, așa că am vrut să plâng, să plâng de moartea nevinovăției mele., despre atitudinea veșnic ruinată față de o femeie. Da, domnule, atitudinea firească, simplă față de o femeie a fost distrusă pentru totdeauna. De atunci, nu am avut niciodată o atitudine pură față de o femeie și nici nu aș putea avea. Am devenit ceea ce ei numesc un desfrânat.” Fotografie (licență Creative Commons): NVO

Oh, asta nu este o treabă ușoară…

Clasa bordelului depindea de nivelul de serviciu: numărul de femei „în suc” (de la 18 la 22 de ani), prezența „exoticului” („prințese georgiene”, „marchizis din vremurile lui Ludovic al XIV-lea”, „femeile turce” etc.), precum și delicii sexuale. Desigur, mobilierul, ținutele de damă, vinurile și gustările au fost și ele diferite. În bordelurile din prima categorie, camerele erau îngropate în mătase, iar asupra muncitorilor fulgerau inele și brățări, în bordelurile din categoria a treia, pe pat se afla doar o saltea de paie, o pernă tare și o pătură spălată.

Potrivit doctorului Ilya Konkarovich (1874–?), Cine s-a angajat în studiul prostituției în secolul al XIX-lea, în casele scumpe de prostituate „amantele lor sunt forțate la cea mai rafinată și nefirească desfrânare, în care scop în cel mai luxos dintre astfel de case există chiar și dispozitive speciale care sunt scumpe, dar cu toate acestea găsesc întotdeauna cumpărători pentru ei înșiși. Există case care cultivă în sine un fel de desfrânare pervertită și au dobândit o mare popularitate pentru specialitatea lor.” Aceste bordeluri erau destinate unui număr mic de clienți obișnuiți bogați.

Există o oportunitate de a spune mai multe despre unul dintre angajamentele bordelurilor scumpe. Vorbim de camere decorate cu oglinzi. Mai multe cupluri s-au adunat acolo, au aprins lămpi cu alcool și a început sărbătoarea. După un timp, curtezanele au început să danseze și să se dezbrace… în final, totul s-a încheiat într-o orgie, reflectată în repetate rânduri în oglinzi sub lumina tremurătoare a lămpilor cu alcool. Se spune că „atracția” era populară.

„Norma” zilnică a prostituatelor din bordelurile de prima categorie era de 5-6 persoane pe zi. A doua categorie - 10–12 și cea mai mică - până la 20 (!) Persoane. Astfel, prostituata „medie” câștiga până la 1.000 de ruble pe lună. Dar ea a dat ¾ din ele doamnei, cu care a fost la pensiune completă. Cu toate acestea, chiar și cu aceasta, câștigurile de 250 de ruble au fost foarte considerabile (prostituata goală a câștigat jumătate și a împărțit și proxenetului). Pentru comparație, un servitor a primit 12 ruble, un muncitor al unei fabrici de textile - 20 de ruble, un muncitor de cea mai înaltă categorie - 100 de ruble și un ofițer subordonat - 120 de ruble. Desigur, prostituatele cu caracteristicile lor psihologice nici nu s-au gândit să-și părăsească profesia atâta timp cât sânii lor erau înalți.

Cu toate acestea, o astfel de existență mai mult sau mai puțin confortabilă le-a fost trimisă pentru o perioadă destul de scurtă. Bolile cu transmitere sexuală, alcoolul și vârsta au fost tovarășii lor distructivi. Potrivit statisticilor comisiilor medicale, la sfârșitul secolului al XIX-lea, cel puțin 50% dintre prostituate erau bolnave de sifilis, care, din lipsa antibioticelor, era incurabil, deși medicii știau să-i încetinească dezvoltarea. Aproape nimeni nu a putut scăpa de această infecție. Mai devreme sau mai târziu, boala și-a adus amanta pe un pat de spital, iar de acolo era un singur drum - spre mahalale, pentru a-și trăi scurta viață. Este surprinzător de ce medicina vremii nu recunoștea necesitatea folosirii prezervativelor, care existau deja și se numeau prezervative.

Alcoolul a contribuit, de asemenea, la îmbătrânirea timpurie a prostituatelor. De el erau dependente în special de fostele țărănești, dintre care majoritatea, după 10 ani de muncă, s-au transformat în alcoolice. Statutul lor a scăzut, de la bordelurile de categorie superioară s-au mutat în cele inferioare și în final au pierit, aruncați în stradă.

Tradiția de a agăța felinare roșii pe fațada unui bordel datează din cele mai vechi timpuri, abia atunci, în locul unui felinar, a existat un falus roșu. În opinia aceluiași Yuri Angarov, întreaga Perspectivă Nevsky trebuia să fie iluminată cu felinare roșii. Seara sunt „mulțime întregi de oameni leneși, predispuși la desfrânare. Fete care flirtează […], St. Petersburg Nyushas, care vor să obțină un loc de muncă profitabil la întreținere […], doamnele în doliu sunt simulatoare. Unora le spun că soțul lor a murit; pe alții mint că și-au pierdut logodnicul și apoi merg la restaurant.”

Fara sex

Perioada social-idealistă din istoria culturii sexuale ruse se destramă la începutul secolului al XX-lea, în epoca Epocii de Argint, care a atras în sfârșit atenția asupra pasiunii iubirii însăși, a plăcerii fără complexe. Esența acestei transformări a fost bine exprimată de Vyacheslav Ivanov (1866-1949): „Toată activitatea umană și mondială se reduce la Eros. Nu mai există estetică, nu mai există etică - ambele sunt reduse la erotism, iar orice îndrăzneală născută din Eros este sacră.”

Dar procesul a fost întrerupt de evenimentele din 1917. Guvernul revoluționar a interzis bordelurile și a trimis prostituate în Siberia pentru a se stabili. Pe la mijlocul anilor 1930, au fost eliminate. Au rămas doar câțiva, slujind elita sovietică și străinii (de regulă, în scopuri de informații). Dar poporul sovietic nu a regretat deloc închiderea bordelurilor, cultura sovietică se distingea prin aceeași asexualitate - nu era nimic de regretat.