Crearea lumii după „Cartea poporului” a vechilor indieni Maya

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Maya a lăsat în urmă o carte uimitoare, care povestește despre crearea lumii și despre istoria celor mai misterioși oameni.

De fapt, este surprinzător că „Popol-Vukh” (tradus ca „Cartea poporului”) a reușit să supraviețuiască până în zilele noastre. Nici acum, cercetătorii nu pot spune cu o certitudine absolută când și de către cine a fost scris acest monument literar. Cel mai probabil, a fost creat aproximativ în secolul al XVI-lea, probabil în Santa Cruz Quiche. Iar pentru „bază” autorul a luat numeroase legende ale indienilor Maya-Quiche, a căror cultură practic dispăruse până atunci.

Un secol și jumătate mai târziu, această creație a fost găsită de călugărul dominican Francisco Jimenez, care la începutul secolului al XVIII-lea era rectorul bisericii din orașul guatemalez Santo Tomas Chuvila (indienii au numit această așezare Chichikas-tenango). Putem spune că viitorii cercetători ai culturii indienilor au fost norocoși. Călugărul cunoștea perfect limba Quiche și era profund interesat de trecut. Prin urmare, Francisco și-a dat seama că artefactul găsit este de valoare istorică și a făcut traducerea cât mai exactă posibil.

Așa cum se întâmplă adesea, nimeni nu a acordat atenție moștenirii literare a Quiche-ului. Mulți ani mai târziu, austriacul Karl Scherzer a descoperit traducerea călugărului la Universitatea din Guatemala San Carlos. Abia după aceea, cercetătorii au devenit serios interesați de manuscris.

Curând, savantul francez Charles Etienne Brasseur de Bourbourg a tradus documentul istoric în franceză. În 1861 a publicat traducerea împreună cu originalul. Francezul și-a numit opera „Popol-Vuh. Cartea sfântă și miturile antichității americane.” Acum despre moștenirea literară a Maya-Quiche învățată în întreaga lume.

Și așa a început… Fiecare explorator mai mult sau mai puțin încrezător în sine al Americii Centrale și de Sud a considerat că era de datoria lui sacră să-și facă propria traducere - lucrarea lui de Bourbourg a fost luată ca bază. În general, toate s-au dovedit a fi un eșec, deoarece traducătorii erau liberi să se raporteze la original (multe puncte din carte erau pur și simplu de neînțeles pentru ei). Din păcate, această listă include și traducerea lui K. Balmont, care a fost publicată în jurnalul „Snake Flowers”.

Doar trei cercetători au reușit să traducă un manuscris indian cu o prelucrare științifică reală - acesta este francezul J. Reynaud, guatemaleanul A. Resinos, iar cea mai bună traducere, potrivit oamenilor de știință, aparține germanului Schulze-Pen.

Ce este valoros în carte?

În „Popol-Vukha” există mai multe cicluri mitologice care au origini diferite. Unele au fost create de indieni chiar la începutul nașterii culturii lor, altele - mai târziu, când mayașii au intrat în contact cu popoarele Nahua. Cea mai mare parte este dedicată celor mai vechi legende, care povestește despre originea lumii și aventurile eroice ale celor doi gemeni Hunahpu și Xbalanque.

Această „Biblie” indiană are patru părți. Primele două și o parte din a treia povestesc direct despre crearea lumii, precum și despre confruntarea eroilor buni cu forțele răului. Ultima secțiune se concentrează pe nenorocirile indienilor. Cartea povestește în detaliu despre încercările lor, cum au ajuns în țara Guatemala moderne, au întemeiat un stat acolo și au luptat eroic împotriva numeroșilor oponenți.

Textul original este scris în scriere continuă, fără nicio separare. Primul care a introdus părți și capitole în carte a fost deja menționatul francez Brasseur de Bourbourg.

Originalul „Popol-Vukh” a fost creat prin proză ritmică, care se distinge printr-un anumit număr egal de silabe accentuate într-un anumit paragraf. Această aranjare a textului a fost folosită la un moment dat de poeții antici egipteni și babilonieni antici. De asemenea, „Popol-Vuh” este dotat cu „cuvinte cheie” speciale, care sunt principalii purtători ai încărcăturii semantice. Fiecare propoziție nouă este construită în paralel, precum și în opoziție cu fraza anterioară. Dar „cheia” se repetă. Dacă nu există, atunci există neapărat un opus semantic. De exemplu, „zi-noapte” sau „alb-negru”.

Oameni Quiche

Personajul principal din carte este, desigur, poporul indian. Modul în care se termină cartea este de remarcat: „Nu mai e nimic de spus despre existența poporului Quiche…”. La urma urmei, scopul principal al creației este o poveste despre marele trecut al civilizației. Și, așa cum ar trebui să fie în viziunea asupra lumii din acea vreme, „mare” înseamnă războaie victorioase, orașe și orașe inamice incendiate, sclavi capturați, teritorii anexate, sacrificii umane de dragul zeilor însetați de sânge și așa mai departe.

În același timp, creatorul cărții evită în toate modurile posibile acele momente care pot într-un fel sau altul să-și discrediteze oamenii. Prin urmare, în „Popol-Vukh” nu există nici măcar un cuvânt și numeroase lupte interne, pe care popoarele inamice le-au folosit cu succes. De exemplu, kakchikeli. De asemenea, în carte nu se menționează ciocnirile cu spaniolii, pentru că în ei nu e cu ce să se laude.

Dar cartea afirmă clar că Maya-Quiche a trăit inițial în centrul Mexicului, în vecinătatea toltecilor. Dar apoi s-a întâmplat ceva și au fost nevoiți să caute un nou teritoriu. Deci Quiche-ul a ajuns în Guatemala.

Datorită „Popol-Vuhu” a devenit cunoscut faptul că indienii se considerau din peșterile nordice, acest ținut a fost numit Tulan. Iar intrarea în ea era păzită de un liliac. Ea era un fel de mediatoare între lumea celor vii și cea a morților. Deci, dacă credeți în legendele mayașilor, strămoșii lor au reușit cândva să iasă din lumea interlopă și să se stabilească pe un pământ viu.