Glorificarea Strămoșilor. Alexandru Semionovici Șișkov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

domnul meu!

Acceptă de la un rus o sinceră mulțumire pentru faptul că sub titlu lucrezi la publicarea unei cărți foarte utile din punct de vedere al conținutului, dar în stilul stiloului tău o carte foarte plăcută.

Continuă să ne arăți cu vigilență obiceiurile și faptele strămoșilor noștri, pe care le avem mai mult de mărit decât de rușine, avem un motiv.

Continuați să condamnați scriitorii străini pentru opinii false despre noi. Aveți perfectă dreptate: dacă scrieți din cărțile lor toate locurile în care se vorbește despre Rusia, atunci nu vom găsi în ele decât blasfemie și dispreț. Pretutindeni, și mai ales până pe vremea lui Petru cel Mare, ne numesc sălbatici, ignoranți și barbari.

Ar fi trebuit să-i scoatem din această eroare; arata-le ca sunt inselati; pentru a-i face să simtă vechimea limbii noastre, puterea și elocvența cărților noastre sacre și multe dintre monumentele rămase. Ar trebui să găsim, să culegem, să prezentăm în agregat diverse mărturii credincioase împrăștiate în anale și alte narațiuni antice că strămoșii noștri nu erau sălbatici, că aveau legi, moralitate, inteligență, rațiune și virtuți. Dar cum putem face asta când, în loc să ne iubim limba, ne întoarcem de la ea în toate felurile posibile? În loc să ne adâncim în propriile noastre depozite, ne adâncim doar în basmele despre noi țesute în limbi străine și ne infectam cu opiniile lor false? Petru cel Mare, spun străinii, a transformat Rusia. Dar de aici rezultă că înaintea lui totul era dezordine și sălbăticie? Da, sub el Rusia s-a ridicat și și-a ridicat capul sus; dar în cele mai vechi timpuri avea propriile sale merite: singura ei limbă, acest monument solid de aramă și marmură, strigă tare în urechile celor care au urechi cu ei.

Descrierile și mărturiile vieții nu încetează să existe prin faptul că nu sunt citite și, cu excepția cazului în care sunt conduse dintr-o părere falsă, care își feresc atât mintea, cât și auzul de la ele.

Privind portretul strămoșului meu, văd că nu seamănă cu mine: are barbă și fără pudră, iar eu sunt fără barbă și pudrată; el este într-o rochie lungă și senină, iar eu într-una îngustă și scurtă; el poartă o pălărie, iar eu port o pălărie. Mă uit la el și zâmbesc; dar dacă deodată prindea viață și se uita la mine, atunci bineînțeles, cu toată importanța lui, nu se putea abține să nu râdă zgomotos.

Vederile exterioare nu arată demnitatea unei persoane și nu mărturisesc adevărata iluminare din ea.

O inimă evlavioasă, minte sănătoasă, neprihănire, abnegație, blândețe curajoasă, dragoste pentru aproapele, râvnă pentru familie și binele comun: aceasta este adevărata lumină! Nu știu dacă ne putem lăuda cu cei dinaintea strămoșilor noștri, pe care străinii, și noi după ei, îi numim ignoranți și barbari.

Mi s-a întâmplat recent într-o carte numită să citesc o scrisoare a pskoviților, scrisă la începutul secolului al XIII-lea către marele duce Yaroslav. Stilul și modul de gândire al compatrioților noștri sunt atât de memorabile încât voi scrie această scrisoare aici.

Novgorod și Pskov (Pleskov) erau în antichitate două republici sau două guverne speciale. Au ascultat de Marele Duce al Rusiei. Și Pskov, ca cea mai nouă și mai tânără republică, a respectat-o și a ascultat-o pe cea mai veche, adică Novgorod. Cu toate acestea, fiecare dintre ei avea propriii conducători, propriile trupe. Legătura și subordonarea lor a fost un fel de voluntar, nu atât pe puterea autocrației, cât pe consimțământ și prietenie. Fiecare dintre republici se putea baza pe propriile forțe, putea fi ruptă de cealaltă; dar bunăvoința, cuvântul dat, sentimentul de fraternitate nu i-au lăsat să se rupă. Deci o familie unanimă, obișnuită de autoritatea părintească încă din copilărie să fie de acord, deși apoi își va pierde tatăl, dar rudenia dintre ei se păstrează inviolabilă. Îndeplinirea unor astfel de virtuți arată dreptatea și bunătatea moravurilor combinate cu evlavia. Vom vedea cum au fost pskoviții.

În 1228, prințul Yaroslav, fără avertisment, a mers la Pskov, sub pretextul de a merge la război împotriva locuitorilor din Riga și a germanilor. Dar, de fapt, după cum bănuiau ei, el a vrut, după ce a intrat în Pskov, să-i reforge pe toți primarii și să-i trimită la Novgorod. Pskoviții, auzind că Iaroslav duce la ei lanțuri și lanțuri, au închis orașul și nu l-au lăsat să intre.

Iaroslav, văzând un astfel de dezacord, s-a întors la Novgorod și, după ce a convocat o veche, s-a plâns de pskoviți (pleskovich), spunând că nu se gândește la nicio ranchină împotriva lor și că nu are fier pentru forjare, ci le aducea daruri și pânze. ei în cutii, brocart. Pentru aceasta a cerut consilii asupra lor și, între timp, a trimis la Pereslavl după trupele sale, prefăcându-se mereu că vrea să meargă la locuitorii din Riga și la germani, dar de fapt gândindu-se să se răzbune pe pskoviți pentru încăpățânarea lor. Regimentele lui Yaroslavov au venit la Novgorod și au stat în corturi, în curți și în piață. Pskovenii, auzind că Iaroslav le-a adus trupe, temându-se de el, au făcut pace și o alianță cu Riganii, îndepărtând Novgorod-ul de la el și punând-o astfel:

O reconciliere atât de rapidă și bruscă cu dușmanii veșnici a necesitat, desigur, pricepere și inteligență în treburile politice. Mai mult, pe ce se bazează această alianță? În folosul general, pentru că oamenii din Riga îi ajută în orice caz, pskovenii nu îi ajută împotriva novgorodienilor. Așa că, chiar și în timpul apărării lor de novgorodieni, ei nu au uitat, într-o alianță specială din partea lor, să respecte respectul și dragostea pe care o merită. Un astfel de act este foarte departe de barbarie și ignoranță. Dar să-l urmăm pe narator mai departe.

Novgorodienii, spune el, după ce au aflat despre asta, au început să mormăie împotriva lui Yaroslav că vrea să lupte la Pskov fără niciun motiv. Apoi Iaroslav și-a schimbat intenția violentă și, după ce l-a trimis pe Mișa Zvoneț la pskoviți, le-a ordonat să spună:

Să vedem cum au răspuns pskoviții la un asemenea reproș. Adevărat, scrisoarea lor nu arată ca floarea goală a multor scripturi actuale, nu există joc de cuvinte care ascund sentimente și gânduri reale, dar adevărul gol chiar dezvăluie atât sufletul, cât și inima în cuvinte simple. Iată răspunsul:

Cam așa erau moravurile foștilor oameni! Întreaga societate a apărat o persoană adevărată și a acceptat mai degrabă să sufere pentru el, decât să-l trădeze pentru sârguință! Pskoviții continuă:

Barbarii cred asa? Așa cred ignoranții? Ar trebui apărată toleranța credinței, pe care în secolul al XVIII-lea Voltaire și alți scriitori o apărau cu atâta râvnă și fervoare, aici, cu astfel de opinii și moravuri? spun ei novgorodienilor. Pentru tine! Ce legătură de familie! Deci un frate sau un fiu bine purtat se abate de la viciu, pentru ca prin lipsa lui de slavă să nu-și vină fratele sau tatăl.

Ei mai spun:

Ce încredere în noi înșine și în virtuțile noastre! Nu le era frică de deteriorarea moralității lor de la un popor străin, nu le era frică să se umilească și să devină maimuțele lor, dar credeau că alte popoare, văzându-și starea de la ei, vor fi luminate, din ei vor deveni buni- firesc.

Își termină scrisoarea așa:

Poți spune mai respectuos, mai sensibil, mai sensibil? Ce legătură puternică și ce respect pentru compatrioți! Ce reținere și reținere a mâniei firești în mijlocul resentimentelor și durerii! Ce respect și supunere profund față de cel mai vechi sine!

Să repetăm aceste cuvinte. Nu este suficient să le repeți o dată. Ele pot fi repetate de o mie de ori și întotdeauna cu o nouă plăcere. Doamne străini! Arată-mi, dacă poți, nu vorbesc în neamurile sălbatice, ci în mijlocul tău, luminați, sentimente asemănătoare!

Fără îndoială, pskoviții, exprimând o asemenea supunere, cunoșteau obiceiurile semenilor și compatrioților lor, știau că această expresie îi putea ferește de orice fapte nedrepte. Cuvântul era atunci mult mai groaznic decât este acum.

Numai această întâmplare arată ce fel de moralitate aveau strămoșii noștri și cât de departe erau ei de barbari și sălbatici, cu mult înainte de vremea de la care străinii ne, iar după ei am început să ne considerăm printre oameni.

Fragment din cartea „Korneslov rus slav”