Pe ce au depus jurământul regii francezi?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-10 22:18

Răspunsul la această întrebare este surprinzător - jurământul a fost dat în Biblia de la Reims (Texte du sacre), care a fost scrisă în două tipuri de scriere slavă - inițiala și verbul, și este încă considerat un altar în Franța.

Ce este această Biblie și pentru ce este faimoasă? Istoricul M. Pogodin scrie că „Karl de Lorena, care s-a bucurat de un deosebit respect și împuternicire din partea regelui Henric al II-lea al Franței, a fost trimis de acesta în 1547 pentru afacerile Bisericii la Roma, la Papa Paul al III-lea. Se poate presupune că tocmai în această călătorie a obținut acest manuscris. Cert este doar că a apărut în Franța sub Cardinalul de Lorena, adică. între 1545 și 1574”. Carol, în calitate de Arhiepiscop de Reims, l-a donat cadou catedralei sale în ajunul Paștelui în 1574. S-a făcut o legare scumpă pentru manuscris cu incinte cu moaște sfinte și podoabe prețioase. Aici Evanghelia a fost păstrată ca un manuscris oriental misterios pe care regii Franței au început să depună jurământ. Cardinalul Karl de Lorena însuși a purtat acest manuscris în timpul procesiilor solemne pe piept ca un mare altar.

Regii francezi care au depus jurământul pe ea din 1552 au fost următorii: în 1559 - Francisc al II-lea; în 1561 - Carol al IX-lea, fiul Ecaterinei de Medici; în 1575 - fratele său Henric al III-lea; în 1589 - Henric al IV-lea (primul dintre Bourboni) din anumite motive s-a abătut de la această tradiție; în 1610 - Ludovic al XIII-lea; în 1654 - Ludovic al XIV-lea, mai târziu și Ludovic al XV-lea și al XVI-lea. Tradiția a fost întreruptă de Revoluția Franceză.

În 1717, împăratul Petru I a sosit în Franța pentru afaceri de stat. Călătorind în diferite orașe ale acestei țări, pe 27 iunie, a vizitat orașul antic Reims, locul tradițional al încoronării regilor francezi. În Catedrala din Reims, preoții catolici, arătând o atenție deosebită distinului oaspete, i-au arătat relicva lor - o carte veche ciudată scrisă în semne misterioase, de neînțeles.

Petru a luat cartea în mâini și, spre surprinderea celor prezenți, a început să citească liber, cu voce tare, clerului șocat prima parte a manuscrisului. Împăratul a explicat că acesta este un text slavon bisericesc. Cât despre partea a doua, nici oaspetele regal, nici anturajul său nu au putut să o citească. Francezii au fost uimiți de ceea ce s-a întâmplat, iar această poveste a fost înregistrată ca unul dintre cele mai remarcabile evenimente când Petru I a vizitat Franța.

Doar câțiva ani mai târziu, la 18 iunie 1726, trimisul țarului Petru I, trecând prin Reims în apele Aachen, a examinat împreună cu secretarul său sacristia Catedralei din Reims. Li s-a arătat și celebra Evanghelie, pe care nu numai că au citit-o foarte ușor, ci chiar au tradus, la cererea unui canon de Reims, prima pagină. Mesagerul regelui nu a putut citi partea a doua. El a spus că această carte conține lecturi ale Evangheliei în slavonă, dar o scriere foarte veche. Abia în 1789, călătorul englez Ford-Gill, după ce a văzut o carte glagolitică în Biblioteca din Viena, și-a dat seama că a doua parte a Evangheliei de la Reims a fost scrisă în glagolitică.

Istoria ulterioară a Evangheliei de la Reims este următoarea: în timpul Revoluției Franceze din 1793, la ordinul primului consul al Franței, Napoleon Bonaparte, toate manuscrisele, inclusiv Evanghelia de la Reims, au fost transferate la biblioteca municipală a orașului Reims.. Aici a fost păstrat în perfectă ordine, lipsind doar toate bijuteriile, bijuteriile și sfintele moaște. Din 1799 în Rusia, acest manuscris a fost considerat iremediabil pierdut, până când omul de știință rus A. I. Turgheniev în 1835, examinând arhivele străine, a descoperit locația sa.

Acum această relicvă este încă păstrată în Biblioteca Orașului Reims. „Este scris pe pergament și este format din 47 de foi, dintre care 45 sunt scrise pe ambele fețe, iar celelalte două sunt goale. Este împletită în două scânduri din lemn de stejar și tapițată cu maroc roșu închis. Bijuteriile aparțin genului de artă bizantină din secolul al IX-lea sau al X-lea. Manuscrisul este adesea decorat cu ornamente. Sunt flori, frunze, imagini umane.”

Prima parte a manuscrisului nu este altceva decât un fragment din Evanghelia bulgară, scrisă în jumătate de ustav, și este formată din 16 foi. Începutul manuscrisului s-a pierdut.

Pentru tipul semi-statutar, a se vedea articolul lui Alexey Artemiev „Cărțile profunde ale antichității - un fals! Dovadă și justificare”

A doua parte, formată din 29 de foi, este scrisă în verb și încorporează lecturile duminicale din Noul Testament (de la Săptămâna Culorii până la Buna Vestire) după ritul Bisericii Romano-Catolice. Scribul ceh a introdus cehisme în partea glagolitică, astfel încât aceasta să aparțină versiunii croat-cehă. Pe textul alfabetului glagolitic există o inscripție în limba franceză: „Vara Domnului 1395. Această Evanghelie și Epistolă sunt scrise în limba slavă. Ele trebuie cântate pe tot parcursul anului când se oficiază slujba episcopului. În ceea ce privește cealaltă parte a acestei cărți, aceasta corespunde ritului rusesc. A fost scris de Sf. Prokop, stareț, și acest text rusesc a fost donat de regretatul Carol al IV-lea, împărat al Imperiului Roman, pentru a perpetua Sf. Ieronim și Sf. Prokop. Dumnezeu să le dea odihnă veșnică. Amin.

În Franța, acest manuscris este cunoscut sub numele de le Texte du Sacre (text sacru) și este încă considerat un altar popular.