Va înțelege vreodată Occidentul? Reflectarea sufletului poporului în limba rusă

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Ieri am stat de vorbă la telefon cu un prieten care este profesor de italiană și franceză, precum și rusă pentru italieni. La un moment dat, conversația s-a îndreptat către retorica Occidentului în lumina evenimentelor internaționale recente. „Ascultă”, mi-a spus ea, toate aceste limbi romanice sunt foarte simple, așa că vorbitorii lor nativi au o gândire simplă. Nu ne pot înțelege niciodată.”

Nu mă angajez să analizez cât de simple sunt limbile europene, deși am o idee despre franceză, italiană și engleză. Dar faptul că limba rusă este foarte greu de învățat pentru străini este un fapt.

Complexitatea morfologiei ruse, mutabilitatea unui cuvânt sau, cu alte cuvinte, forma gramaticală a cuvintelor cu terminații pentru străini este îngrozitoare. Terminațiile exprimă cazul și numărul substantivelor, acordul adjectivelor, participiilor și numerelor ordinale în fraze, persoana și numărul de verbe la timpul prezent și viitor, genul și numărul verbelor la timpul trecut.

Rusii, desigur, nu observă acest lucru, pentru că pentru noi este firesc și simplu să spunem PĂMÂNT, PĂMÂNT, PĂMÂNT - în funcție de rolul unui cuvânt într-o propoziție, de legătura lui cu alte cuvinte, dar pentru vorbitorii de limbi. a unui sistem diferit - este neobișnuit și dificil.

Cum, de exemplu, ar spune un englez o casă, o casă, o domina? Doar o casă mică și o casă mare. Adică putem spune că englezii sunt o casă mică sau mare, dar britanicii nu pot exclama „care casă, domina sau casă”.

Luați orice verb rusesc, care este și o durere de cap pentru un străin: Vorbi: vorbesc, vorbesc, vorbesc, convinge, descurajează, pronunță, vorbesc, vorbesc, condamna, vorbesc, vorbesc, vorbesc, termină, vorbesc sau strigăt: plâns, plâns, plâns, plâns, plâns, plâns, plâns, plâns etc.). Această varietate de formațiuni verbale crește odată cu implicarea mijloacelor sufixale și postfixale ale limbii: a vorbi, a fi de acord, a vorbi, a vorbi, a pronunța, a vorbi, a vorbi; plâng, plâng, plâng, plâng, plâng, plânge, plânge, plânge, etc. Ei bine, cum poate un biet străin să nu se strângă de cap?

Este într-adevăr posibil în franceză, engleză sau germană să compune o poveste întreagă doar din verbe? Cine este aici la AS din Anglia, Germania, Franța? Incearca-l. Sunt sigur că nu va funcționa. Și în rusă? Da, ușor.

Și cum poate un străin să explice oximoronurile rusești (combinații de cuvinte opuse): „Nu, probabil”, „mâinile nu ajung”, „îngrozitor de frumos”, „strigăt tăcut”, „tăcere elocventă”, „an nou vechi”, "Zombie"….

Limba rusă este în general foarte bogată și expresivă, conține multe cuvinte cu sens figurat, metafore și alegorii. Străinii nu pot înțelege adesea expresii precum „pofta de mâncare”, „inima de aur” etc.

În limba rusă, propozițiile complexe sunt larg răspândite, cu multe expresii participiale și participiale, membri omogene ai propoziției. Prin urmare - punctuația complexă, pe care vorbitorii nativi nu o pot „depăși întotdeauna”.

Și chiar în construcția propunerilor avem mult mai multă libertate decât europenii. Totul este strict acolo. Pronumele (subiectul) ar trebui să fie primul, iar predicatul din spatele lui, iar Doamne ferește, definiția ar trebui pusă în locul greșit. Ce suntem noi? Nu ne pasa. „Am fost la biblioteca regională”, „am fost la biblioteca regională” sau „am fost la biblioteca regională”.

În engleză, de exemplu, într-o propoziție, ambii membri principali sunt în mod necesar prezenți - subiectul și predicatul.

Ce suntem noi? Nu ne pasa. În rusă, totuși, o propoziție poate fi fără predicat sau fără subiect.

Cum este poezia lui Fet fără un singur verb, engleză săracă?

Și celebra anecdotă despre o poveste în care toate cuvintele încep cu o singură literă? În ce altă limbă europeană este posibil acest lucru?

Și cum rămâne cu sufletul Occidentului? Cum se spune fiică, fiică, fiică, fiică în franceză? În nici un caz. În franceză există un cuvânt fille (fiy) care înseamnă atât fată, cât și fată. Dacă spui ma fille (fata mea) - asta va însemna fiica mea, dacă vrei să spui fiica mea (însemnând puțin mai mult), atunci trebuie să adaugi prostesc cuvântul mic, ma petite fille (fetița mea).

Să presupunem acum că „fetița ta”, adică numele fiicei este Anastasia, în franceză Anastasie. Cum își numește un francez cu afecțiune Anastasia într-un mod diminutiv? În nici un caz. Anastasia ea este Anastasia. Ce este în rusă: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Ei bine, în general, toate cele de mai sus sunt raționamentul unui amator care nu are nicio legătură cu lingvistica. Dar ce spun oamenii de știință despre legătura dintre limbă și mentalitatea națională?

„Pentru prima dată în istoria științei, marele lingvist german W. von Humboldt (1767–1835) a pus o abordare lingvistică holistică a problemei conexiunii dintre lume, limbă și oameni. Perspectivele strălucitoare ale acestui om de știință au fost în multe privințe înaintea timpului lor și abia în a doua jumătate a secolului al XX-lea. a găsit o nouă viață, deși înainte de asta tradiția Humboldt în știința limbajului, desigur, nu fusese întreruptă. De fapt, W. von Humboldt a fost fondatorul lingvisticii generale moderne și al filozofiei limbajului.

La baza filozofiei lingvistice a lui W. von Humboldt a fost ideea că limbajul este o activitate vie a spiritului uman, o singură energie a oamenilor, care emană din adâncul ființei umane și care pătrunde în toată ființa sa.

W. von Humboldt apără ideea unității limbajului și a „spiritului poporului”: „Limba și puterea spirituală a oamenilor nu se dezvoltă separat unul de celălalt și succesiv unul după altul, ci constituie exclusiv și inseparabil. aceeași acțiune a capacității intelectuale”. Teza lui W. von Humboldt conform căreia „limba poporului este spiritul său, iar spiritul poporului este limbajul său și este greu să ne imaginăm ceva mai identic” a devenit cunoscută pe scară largă.

Pe această bază, W. von Humboldt consideră că ideile unei persoane despre lume depind de limba în care gândește. „Energia spirituală” a limbii native, așa cum spune, determină perspectiva viziunii asupra lumii a oamenilor, creând astfel o poziție specială în viziunea asupra lumii. Conceptul oarecum vag de „spiritul poporului” de W. von Humboldt se corelează într-un fel cu conceptul central – conceptul de „mentalitate lingvistică”.

Învățăturile lui Humboldt sunt atât de profunde și multifațetate, atât de bogate în idei, încât numeroșii săi adepți dezvoltă diferite laturi ale moștenirii Humboldt, construindu-și conceptele proprii, originale, parcă avântate de geniul marelui om de știință german.

Deci, vorbind despre neo-Humboldtianismul european, nu se poate să nu menționăm un lingvist german atât de proeminent precum Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Dezvoltând ideile lui Humboldt despre rolul definitoriu al limbajului în viziunea asupra lumii a unui etnos în cartea „Limba nativă și formarea spiritului” (1929) și alții, J. - L. Weisgerber, aparent, a fost unul dintre primii care a introdus conceptul de „imagine lingvistică a lumii” (Weltbild der Sprache):” Vocabularul unei anumite limbi include în ansamblu, împreună cu totalitatea semnelor lingvistice, și totalitatea gândirii conceptuale înseamnă pe care comunitatea lingvistică le are în eliminarea; și pe măsură ce fiecare vorbitor nativ învață acest vocabular, toți membrii comunității lingvistice dobândesc aceste mijloace de gândire; în acest sens, putem spune că posibilitatea unei limbi materne este că ea conține în conceptele sale o anumită imagine a lumii și o transmite tuturor membrilor comunității lingvistice.”

Pe această bază, el formulează un fel de lege a limbii materne, potrivit căreia „ limba maternă creează baza comunicării sub forma dezvoltării unui mod de gândire similar cu toți vorbitorii săi. Mai mult, atât ideea de lume, cât și modul de gândire sunt rezultatele procesului de creare a lumii care se desfășoară în mod constant în limbă, cunoașterea lumii prin mijloacele specifice unei anumite limbi într-o anumită comunitate lingvistică.” În același timp, „studiul unei limbi în același timp înseamnă asimilarea conceptelor pe care intelectul le folosește, recurgând la limbaj”.

O nouă etapă în dezvoltarea ideilor despre condiționarea lingvistică a viziunii asupra lumii a oamenilor în istoria cunoașterii umanitare este asociată cu celebra „teorie a relativității lingvistice”, ai cărei fondatori sunt lingviștii americani Edward Sapir (1884-1939) și Benjamin Lee Whorf (1897-1941), student și adept al lui E. Sapira.

În lucrarea sa „The Status of Linguistics as a Science” E. Sapir exprimă ideile care au devenit sursa directă a ceea ce a fost ulterior formulat de B. L. Whorf „principiul relativității lingvistice”: „Oamenii trăiesc nu numai în lumea materială și nu numai în lumea socială, așa cum se crede în mod obișnuit: în mare măsură, toți sunt la cheremul acelei limbi, care a devenit un mijloc de exprimare într-o societate dată.

El credea că realitatea „lumii reale” este construită în mare parte inconștient pe baza obiceiurilor lingvistice ale unui anumit grup social. … Lumile în care trăiesc societăți diferite sunt lumi diferite și deloc aceeași lume cu etichete diferite atașate. [Sapir 1993: 261].”

« Condiția este foarte importantă pentru sufletul rus. Atenția la lumea interioară a unei persoane, la bucuriile sale, experiențele nu puteau să nu găsească reflectare în limbaj. Acest lucru este remarcat și de Anna Vezhbitskaya în cartea ei „Semantica gramaticii”. În opinia ei, o astfel de trăsătură distinctivă a caracterului rus, precum concentrarea asupra stării sufletești și a sentimentelor, se reflectă în limbă atât în abundența verbelor care numesc diferite stări emoționale, cât și în variația construcțiilor sintactice precum: He is having fun - Se distrează; E trist - E trist. Chiar și VV Vinogradov a văzut la un moment dat în sistemul gramatical al limbii ruse o categorie specială, pe care a propus să o numească „Categoria de stat”, argumentând-o ca gramatical pe baza semanticii și funcției sintactice speciale a predicatului în propoziție. (Fetele sunt plictisite; gura mea este amară; leneș astăzi; lui îi este rușine; camera este confortabilă; e cald afară, etc."