Istoria evreiască a armenilor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Istoria evreiască a Armeniei are peste 2.000 de ani și începe cu mult înainte de apariția Armeniei moderne. Deja în antichitate existau așezări de evrei în toate orașele mari și capitalele Armeniei. Asiria, care a preluat controlul asupra Israelului și Urartu / Armenia în anul 700 î. Hr., a deportat evrei pe aceste meleaguri.

Istoricul armean Kevork Aslan indică faptul că evreii din Samaria au fost deportați în Armenia. Odată cu înfrângerea Asiriei, Babilonul a cucerit cea mai mare parte a Asiei de Vest. Iudeea, fără un aliat puternic în persoana Asiriei sau Egiptului, nu a putut să reziste de la sine marii armate babiloniene. Regele babilonian Nebucadnețar a adunat o armată uriașă pentru a-l pedepsi pe Iuda pentru că a trecut de partea egiptenilor (598 î. Hr.). Când o mare armată a Babilonului a apărut la zidurile Ierusalimului, noul rege al lui Iuda, Ieconia, realizând că rezistența era zadarnică, a predat orașul lui Nebucadnețar (597 î. Hr.). Învingătorul l-a numit apoi pe Zedechia noul rege al lui Iuda. Conform tradițiilor vremii, Nabucodonosor a deportat aproximativ 10.000 de evrei în capitala sa din Babilon. A fost o strategie de slăbire a rezistenței la stăpânirea străină prin eliminarea elitei culturale. Deportații au fost selectați cu grijă. Aceasta era elita evreiască a profesioniștilor, bogaților și meșteșugarilor. Clasa țărănească și altor oameni de rând aveau voie să rămână în Iudeea. Deportarea elitei evreiești este acum cunoscută sub numele de Captivitatea Babiloniană. Aceasta a fost urmată de rezistența și reacția Babilonului. La 11 ani după ce Zedechia (Tsedkiyahu) a declarat separarea Iudeii de Babilon, babilonienii conduși de Nabucodonosor în 586 î. Hr. a capturat din nou Ierusalimul și de data aceasta a distrus complet până la temelie Templul lui Solomon, care este adesea numit Primul Templu. Cei mai mulți dintre locuitorii Ierusalimului au fost uciși, ceilalți au fost luați captivi și aduși în sclavie în Babilon. În Tora orală (Midrash Eikha Raba, cap. 1) se spune că regele babilonian Nebucadnețar după distrugerea Primului Templu în secolul al V-lea î. Hr. e. a condus pe unii dintre evrei în Armenia.

Istoricul armean din secolul al V-lea Movses Khorenatsi a relatat că clanul Bagratuni, care a dat ulterior două dinastii regale - armeană și georgiană, descendea din evreii capturați și relocați după cucerirea Regatului Israelului în Armenia. Bagratuni deținea un teritoriu imens, inclusiv Muntele Ararat, unde, conform legendei, se aflau rămășițele chivotului lui Noe. Au reușit să unească mai multe principate feudale rivale și au devenit conducătorii întregii Armenii. Artashes merge la confluența dintre Yeraskh și Metsamor și, după ce a ales un deal aici, construiește un oraș pe el și îl numește pe numele său Artashat … El ia evreii captivi din orașul Yervand, care au fost transferați acolo de la Armavir, și îi stabilește în Artashat. În Istoria Armeniei, Movses Khorenatsi scrie: Despre un rege armean pe nume Khraceai, contemporan cu regele babilonian Nebucadnețar, se spune că l-a implorat de la Nabucodonosor pe unul dintre principalii captivi evrei, pe nume Shambat, l-a adus în Armenia, l-a așezat acolo și l-a umplut cu onoruri. Din Shambat (sau Smbat) provine, conform legendei, clanul Bagratuni, ceea ce este confirmat de faptul că Bagratuni le-a dat adesea fiilor numele Smbat, iar acest lucru este adevărat.

Cronica georgiană „Kartvelis tskhovreba” - „Viața Georgiei” - spune: Și a fost… Regele Nebucadnețar a invadat Ierusalimul, iar evreii persecutați de acolo au ajuns la Kartli și, promițând că va plăti tribut, au cerșit pământ de la bătrânul Mtskheta. Și li s-a dat dreptul…si in acelasi loc: Șapte frați au fugit din captivitate și au ajuns în cele din urmă la Ekletsi, unde se afla palatul reginei armene Rakael. Aici s-au convertit curând la creștinism, iar trei dintre frați au rămas în Armenia. Ceilalți patru au decis să meargă mai spre nord. Așa că au ajuns în Kartli. Unul dintre frați a urcat și a devenit Eristav. El este strămoșul Bagrationului georgian. În ciuda unor diferențe, versiunea istorică georgiană o confirmă pe cea armeană. Prima mențiune a numelui Armeniei (care era sinonim cu Urartu) se găsește în inscripția Behistun datând din anul 520 î. Hr. e. Pe hărțile celor mai mari istorici și geografi ai antichității, Armenia este marcată alături de Persia, Siria și alte state antice. După prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare, au apărut regatele armene: regatul Airarat și Sophena, cucerite ulterior de seleucizi; după înfrângerea acestuia din urmă de către romani la începutul secolului II. î. Hr e. au apărut trei regate armene: Armenia Mare, Armenia Mică și Sophena.

În secolul IV î. Hr. e. în Armavir era o mare aşezare evreiască. În timp ce regele Yervand al IV-lea se afla pe tronul Armeniei, evreii din Armavir au fost relocați în noua capitală - orașul Yervandashat. Odată cu venirea la putere a lui Artaș, capitala Armeniei a fost transferată în orașul Artașat, pe care l-a construit, în care s-au mutat și evreii din fosta capitală. Marea Armenie sub Tigranes II. Un alt rege armean, Tigran al II-lea cel Mare, care a domnit în anii 95-55 î. Hr., a continuat să urmeze politica de relocare a evreilor în Armenia. e.. După Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, după ce a pus lucrurile în ordine și a aranjat multe, pleacă în Palestina și ia prizonieri mulți evrei … Tigran cel Mare, în timp ce se retrage din Israel, duce 10.000 de evrei în patria sa, unde se stabilește în orașul Armavir și în satul Vardkes de pe malul râului Kasakh. Familiile de evrei deportate în Armenia s-au stabilit în orașele Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van și Nakhichevan. Altă dată, munca părintelui a fost continuată de Artavazd al II-lea, care a domnit în anii 55-34 î. Hr. e., intervenind in razboiul intestin al evreilor pentru tron, luand una din partide, face prizonieri pe sustinatorii celuilalt, pe care ii stabileste in orasul Van.

Primul val de evrei relocați de Tigran a adoptat în cele din urmă creștinismul, iar al doilea val de relocare, organizat de Artavazd - evreii Van - a continuat să profeseze iudaismul.

Regii armeni au dezvoltat orașe, iar pentru dezvoltarea lor au fost necesare așezări evreiești, deoarece acestea din urmă aveau priceperea vieții urbane. Ca urmare, numărul evreilor din Armenia a crescut semnificativ, în unele orașe până la jumătate din toți locuitorii. Evreii din Armenia au dezvoltat comerț și meșteșuguri, așa că, Josephus Flavius, care se afla la primirea împărătesei romane, întrebat ce știe despre Armenia, a răspuns: Evreii trăiesc bine în Armenia … Orașele armenești din această perioadă și-au păstrat un aspect elenistic și au trăit relativ liber, evreii constituiau o parte semnificativă a populației urbane din Armenia și au jucat un rol important în comerț. Conducătorii nu au interferat cu libera circulație a rezidenților diferitelor religii, ceea ce a contribuit la bunăstarea comunităților evreiești angajate în comerț și meșteșuguri.

Sub Tigranes al II-lea, Armenia Mare s-a transformat într-un stat mare care se întindea de la Palestina până la Marea Caspică. Cu toate acestea, Tigranes a fost învins de romani și a pierdut toate cuceririle, cu excepția Armeniei Mari propriu-zise (înalții armeni dintre Eufrat, Kura și Urmia) și Sophena, cu o suprafață de aproximativ 220.000 de metri pătrați. km. Ulterior, Armenia Mare s-a transformat într-un stat tampon între Partia și Roma, iar mai târziu (în secolele III-IV d. Hr.) - între Roma și Iranul Sasanian.

În 387, Armenia Mare a fost împărțită: partea mai mică, vestică a țării a mers la Roma, în timp ce cea mai mare parte a mers în Persia. Stabilitatea și prosperitatea s-au încheiat când mulți evrei au fost deportați în Persia ca urmare a capturarii Armeniei de către șahul sasanid Shapur II. Numărul evreilor de atunci este clar arătat de datele istoricului armean Favstos Buzand din secolul al V-lea, care descrie un număr semnificativ de familii de evrei luate prizoniere de invadatorii care au invadat Armenia. În total, la Buzand au fost evacuați 83 de mii de evrei din șase orașe ale Armeniei. „Din toate aceste gavare, teritorii, chei și țări au luat prizonieri, au condus pe toți în orașul Nahicevan, care era concentrarea trupelor lor. Au luat și au distrus și acest oraș și de acolo au luat 2 mii de familii de armeni și 16. mii de familii de evrei și alți prizonieri. „Această regiune a Nahicevanului (din secolul al X-lea Nahicevan) coincide cu locul de reședință al zokilor până în 1989-1990. Favstos Buzand enumeră și alte orașe armene de unde șahul persan a adus armeni. De la 360 la 370, 40 de mii de familii de armeni și 9 mii de evrei au fost luate din orașul Artashat, 20 de mii de armeni și 30 de mii de familii de evrei din Yervandashat, 5 mii de armeni și 8 mii de familii de evrei din Zarekhvan, Zarishat - 10 mii de familii de armeni și 14 mii de evrei, din Van - 5 mii de familii de armeni și 18 mii de evrei, Ya. A. Manandyan a scris că „nu există nicio îndoială că evreii și sirienii… constituiau o parte semnificativă a populației urbane din Armenia. "." Evacuarea evreilor de către perși este descrisă de autorul armean Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) în romanul istoric Samvel despre lupta poporului armean pentru independență, în care un întreg capitol al romanului este dedicat evreilor mânați. din Armenia până în Iran în secolul al V-lea. Iată doar un fragment dintr-o carte în care, cu simpatie și simpatie nedisimulate, clasicul literaturii armene scrie despre evreii alungați din Armenia în Persia: Prizonierii nu aveau nici un adăpost și stăteau întinși pe cerul liber, chiar pe pământul gol, suferind de soarele arzător ziua și de frig noaptea. Printre ei s-au numărat și armenii și evreii (în cea mai mare parte care s-au convertit la creștinism în timpul domniei lui Grigore Iluminatorul, primul Catholicos al Bisericii Armene)… Acești evrei au fost luați prizonieri în timpul domniei lui Tigran al II-lea și reașezați în Armenia. din Iudeea de Barzafran Rshtuni. Viteazul comandant al regelui Tigran a populat orașele armenești părăsite după războaie și a umplut populația țării sale cu un popor de afaceri și inteligent. … În aceeași perioadă de timp, Talmudul îl menționează pe înțeleptul Yakov din Armenia (Gittin 48a), în plus este menționată și yeshiva (școala de studiu a Torei) din orașul armean Nizbis.

La mijlocul secolului al VII-lea, pământurile armenești au fost acaparate de arabi. Regiunea nou creată Arminiyya (în arabă: ارمينيّة) a inclus și Georgia, Arran și Bab al-Abwab (Derbent), cu centrul administrativ în orașul Dvin. Până în 1375, după căderea Armeniei Mici, comunitățile evreiești au început să dispară ca comunități etnice unice, mulți au început să accepte creștinismul. Alexice Schneider în „Istoria poporului evreu” afirmă că așkenazi (mai precis, Khachkinazi) în Sfintele Scripturi înseamnă locuitorii Principatului Khachkinazi armean (Statul Khachkinazi, Regatul Ashkenazi, Principatul Khachansk), care au existat. la acea vreme pe teritoriul Karabakhului modern. În noiembrie 1603, șahul Abbas I cu cea de-a 120 de mii de armate a cucerit Armenia, după care, după cum scrie scriitorul din secolul al XVII-lea Arakel Davrizhetsi, șahul a ordonat evacuarea tuturor locuitorilor Armeniei - atât creștini, cât și evrei - în Persia, pentru ca otomanii., venind, ar găsi țara depopulată. Mai târziu, scriitorul armean a descris cu simpatie și simpatie istoria evreilor care trăiesc sub stăpânirea regilor perși. Aceste date explică clar de ce au mai rămas atât de puțini evrei în Armenia. Rămânând în iudaism, aproape toți au fost relocați în Iran. Evreii care s-au convertit la creștinism au devenit armeni. Rezultatele analizei ADN efectuate în cadrul Proiectului ADN armean au relevat relația dintre armeni, turci, kurzi, asirieni și evrei, scrie ziarul Milliyet. Scopul proiectului a fost de a identifica legăturile genetice dintre armeni, care au fost împrăștiați în întreaga lume după genocidul armean din 1915. Pe parcurs, s-a găsit o relație strânsă la nivel genetic între popoarele care trăiau cot la cot cu armenii de secole. Rezultatele studiului, publicat de ziarul armean Agos, i-au uimit pe oamenii de știință. Kurzii și armenii sunt cei mai apropiați genetic de evrei (în special de sefarzi), dar în niciun caz de palestinieni și sirieni. O echipă de geneticieni de la Universitatea Ebraică din Ierusalim a publicat rezultatele unui studiu pe scară largă care a determinat în mod fiabil gradul de relație genetică dintre evrei și popoarele care locuiesc în Orientul Mijlociu. Potrivit liderilor studiului, Ariella Oppenheim și Marina Fayerman, kurzii și armenii sunt cei mai apropiați genetic de evrei (în special de sefarzi), dar în niciun caz de palestinieni și sirieni. Evreii și kurzii, se pare, aveau un strămoș comun - un popor care locuia undeva în zona actualei granițe dintre Irak și Turcia, adică acolo unde încă mai trăiesc majoritatea kurzilor (strămoșul comun, se pare, fie Asirieni - triburile Akkadiene de Nord; sau israeliții, luați prizonieri de asirieni în secolul al VIII-lea î. Hr.). De asemenea, geneticienii americani sub conducerea armeanei Zhanna Nersesyan, profesor de medicină, membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din New York, după ce au examinat 60.000 de armeni din Armenia, Nagorno-Karabah și Moscova, au ajuns la o concluzie uimitoare. S-a dovedit că toți armenii au un cod genetic identic… Nersesyan susține că armenii sunt practic identici ca cod genetic cu evreii.