Caste în India: caracteristici ale societății

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Societatea indiană este împărțită în moșii numite caste. Această diviziune a avut loc cu multe mii de ani în urmă și a supraviețuit până în zilele noastre. Hindușii cred că, urmând regulile stabilite în casta lor, în viața următoare te poți naște ca reprezentant al unei caste ceva mai înalte și venerate, să ocupi o poziție mult mai bună în societate.

După ce au părăsit Valea Indusului, arienii indieni au cucerit țara de-a lungul Gangelui și au întemeiat aici numeroase state, a căror populație era formată din două moșii, diferite ca statut juridic și material. Noii coloniști arieni, învingătorii, au pus mâna pe pământ, onoarea și puterea în India, iar băștinașii non-indo-europeni învinși au fost aruncați în dispreț și umilire, transformați în sclavie sau într-un stat dependent sau, împinși în păduri și munți, conduse acolo în gânduri inacțiune despre o viață slabă fără nicio cultură. Acest rezultat al cuceririi ariene a dat naștere la originea celor patru caste principale indiene (varnas).

Acei locuitori originari ai Indiei, care au fost supuși de puterea sabiei, au fost supuși soartei captivilor și au devenit pur și simplu sclavi. Indienii, care s-au supus voluntar, au renunțat la zeii lor părinți, au adoptat limba, legile și obiceiurile învingătorilor, și-au păstrat libertatea personală, dar au pierdut toate proprietățile pământului și au fost nevoiți să trăiască ca muncitori pe moșiile ariene, servitori și hamali, în case. a oamenilor bogati. Din acestea a venit casta sudra. „Shudra” nu este un cuvânt sanscrit. Înainte să devină numele uneia dintre castele indiene, probabil că era numele unor oameni. Arienii considerau că este sub demnitatea lor să se căsătorească cu reprezentanții castei Shudra. Femeile Shudra erau doar concubine printre arieni. De-a lungul timpului, între înșiși cuceritorii arieni ai Indiei, s-au format diferențe puternice de state și profesii. Dar în raport cu casta inferioară - populația indigenă cu piele întunecată, subjugată - toți au rămas o clasă privilegiată. Numai arienii aveau dreptul să citească cărțile sacre; numai că erau sfințiți printr-o ceremonie solemnă: pe arian i se punea un fir sacru, făcându-l să „renaască” (sau „născut de două ori”, dvija). Acest ritual a servit ca o diferență simbolică între toți arienii din casta Shudra și alungați în păduri, disprețuiți de triburile native. Sfințirea se făcea prin așezarea pe un șnur, care se poartă așezat pe umărul drept și scufundându-se oblic de-a lungul pieptului. În casta brahmanilor, șnurul putea fi pus pe un băiat de la 8 la 15 ani și este din fire de bumbac; pentru casta Kshatriya, care a primit-o nu mai devreme de 11 ani, a fost făcută din kushi (plantă indiană de filare), iar printre casta Vaisya, care a primit-o nu mai devreme de al 12-lea an, era lână.

Arienii „născuți de două ori” de-a lungul timpului au fost împărțiți, după diferențele de ocupație și origine, în trei moșii sau caste, care se aseamănă cu cele trei state ale Europei medievale: clerul, nobilimea și clasa de mijloc urbană. Embrionii de dispozitive de castă printre arieni existau chiar și în acele vremuri când trăiau doar în bazinul Indusului: acolo, din masa populației agricole și păstori, prinții războinici ai triburilor, înconjurați de oameni pricepuți în treburile militare, ca precum și preoții care îndeplineau ritualurile jertfei, erau deja distinși. Odată cu strămutarea triburilor ariene mai în interior, în țara Gangelui, energia războinică a crescut în războaie sângeroase cu băștinașii exterminați și apoi într-o luptă acerbă între triburile ariene. Până la finalizarea cuceririlor, întregul popor a fost angajat în treburile militare. Abia când a început stăpânirea pașnică a țării cucerite, a devenit posibilă dezvoltarea unei varietăți de ocupații, a apărut posibilitatea de a alege între diferite profesii și a început o nouă etapă în originea castelor.

Fertilitatea pământului indian a trezit atracția pentru dobândirea pașnică a mijloacelor de trai. Aceasta a dezvoltat rapid o tendință înnăscută arienilor, conform căreia le era mai plăcut să lucreze calm și să se bucure de roadele muncii lor decât să facă eforturi militare grele. Așadar, o parte semnificativă a coloniștilor („Vishy”) s-a orientat către agricultură, care a dat recolte abundente, lăsând lupta împotriva dușmanilor și protecția țării în seama principilor triburilor și nobilimii militare formate în perioada cuceririi. Această clasă, angajată în agricultură și parțial păstorit, s-a extins curând, astfel încât printre arieni, ca și în Europa de Vest, a format o mare majoritate a populației. Prin urmare, numele Vaishya „colonitor”, desemnând inițial toți locuitorii arieni din noile regiuni, a început să desemneze doar oamenii din a treia castă indiană muncitoare și războinicii, kshatriya și preoții, brahmana („rugăciune”), care de-a lungul timpului au devenit moșii privilegiate, au făcut numele profesiilor lor pe numele celor două caste superioare.

Cele patru moșii indiene menționate mai sus au devenit caste complet închise (varnas) numai atunci când brahmanismul s-a ridicat deasupra serviciului antic al lui Indra și al altor zei ai naturii - o nouă învățătură religioasă despre Brahma, sufletul universului, sursa vieții din care toți ființe originare și la care se vor întoarce toate ființele. Această doctrină reformată a dat sfințenie religioasă împărțirii națiunii indiene în caste, în special casta preoțească. S-a spus că în ciclul formelor de viață străbătute de toată lumea de pe pământ, un brahmana este cea mai înaltă formă de ființă. Conform dogmei renașterii și transmigrării sufletelor, o ființă născută într-o formă umană trebuie să treacă pe rând prin toate cele patru caste: să fie o sudra, vaisya, kshatriya și în cele din urmă un brahmana; după ce trece prin aceste forme de ființă, se reunește cu Brahma. Singura modalitate de a atinge acest scop este ca o persoană, luptă constant pentru zeitate, să îndeplinească exact tot ceea ce i se poruncește brahmana, să-i onoreze, să-i mulțumească cu daruri și semne de respect. Ofensele împotriva brahmanilor, care sunt aspru pedepsiți pe pământ, îi supun pe cei răi la cele mai îngrozitoare chinuri ale iadului și renașterii sub formele animalelor disprețuite.

Credința în dependența vieții viitoare de prezent a fost principalul sprijin al diviziunii de caste indiene și al stăpânirii preoților. Cu cât clerul brahman a plasat mai hotărâtor dogma transmigrării sufletelor ca centru al oricărei învățături morale, cu atât a umplut cu mai mult succes fantezia oamenilor cu imagini teribile ale chinului iad, cu atât a dobândit mai multă onoare și influență. Reprezentanții celei mai înalte caste a brahmanilor sunt apropiați de zei; ei cunosc calea care duce la Brahma; rugăciunile, jertfele, faptele sfinte ale ascezei lor au putere magică asupra zeilor, zeii trebuie să-și împlinească voința; de ele depinde fericirea și suferința în viața viitoare. Nu este surprinzător faptul că odată cu dezvoltarea religiozității în rândul indienilor, puterea castei brahmana a crescut, lăudând neobosit în sfintele lor învățături reverența și generozitatea față de brahmani ca fiind cele mai sigure căi de a obține fericirea, ceea ce a inspirat regii că domnitorul trebuie să fie are consilierii săi și îi pune pe brahmana judecători, este obligat să răsplătească serviciul lor cu conținut bogat și daruri evlavie.

Pentru ca castele inferioare indiene să nu invidieze poziția privilegiată a brahmanilor și să nu o invadeze, a fost dezvoltată și predicată intens învățătura că formele de viață pentru toate creaturile sunt predeterminate de Brahma și că progresul de-a lungul gradelor de renașterea umană se realizează doar printr-o viață calmă, pașnică într-o poziție dată, îndeplinirea adevărată a îndatoririlor. Astfel, într-una dintre cele mai vechi părți ale Mahabharata se spune: „Când Brahma a creat ființe, le-a dat ocupațiile lor, fiecărei caste o activitate specială: brahmana - studiul înaltelor Vede, războinici - eroismul, Vaisyam - arta muncii, sudram - supunerea față de alte flori: prin urmare brahmana ignoranți, nu războinici glorioși, vaisya nesofisticate și sudre neascultătoare sunt de vină. Această dogmă, care atribuia fiecărei caste, fiecărei profesii o origine divină, i-a consolat pe cei umiliți și disprețuiți în insultele și privațiunile vieții lor prezente cu speranța de a-și îmbunătăți soarta în existența lor viitoare. El a dat consacrare religioasă ierarhiei de caste indiene.

Împărțirea oamenilor în patru clase, inegale în drepturi, era din acest punct de vedere o lege veșnică, neschimbătoare, a cărei încălcare este păcatul cel mai criminal. Oamenii nu au dreptul să răstoarne barierele de castă stabilite între ei de însuși Dumnezeu; ei își pot îmbunătăți soarta numai prin ascultare răbdătoare. Relaţiile reciproce dintre castele indiene au fost caracterizate grafic prin învăţătură; că Brahma a produs brahmanele din buzele lui (sau primul om Purusha), kshatriya-urile din mâinile sale, cele mai bune din coapse, sudrele din picioarele murdare de noroi, de aceea esența naturii pentru brahmana este „sfințenia și înțelepciunea”. ", pentru kshatriyas este "putere și putere", pentru vaisyas -" bogăție și profit ", pentru sudra - "servire și ascultare". Doctrina originii castelor din diferite părți ale celei mai înalte ființe este expusă într-unul dintre imnurile celei mai recente și noi cărți a Rig Veda. În cântecele mai vechi ale Rig Veda, nu există concepte de castă. Brahmanii acordă o mare importanță acestui imn și fiecare brahmana adevărat credincios îl recită în fiecare dimineață după baie. Acest imn este diploma cu care brahmanii și-au legitimat privilegiile, stăpânirea.

Astfel, poporul indian a fost condus de istoria, înclinațiile și obiceiurile lor către faptul că a căzut sub jugul ierarhiei de caste, care a transformat moșiile și profesiile în triburi străine între ele, înecând toate aspirațiile umane, toate înclinațiile. a omenirii. Principalele caracteristici ale castelorFiecare castă indiană are propriile sale caracteristici și caracteristici unice, reguli de existență și comportament. Brahmana este cea mai înaltă castă Brahmanii din India sunt preoți și preoți în temple. Poziția lor în societate a fost întotdeauna considerată cea mai înaltă, chiar mai înaltă decât poziția conducătorului. În prezent, reprezentanții castei brahmana sunt, de asemenea, implicați în dezvoltarea spirituală a oamenilor: ei predau diverse practici, îngrijesc templele și lucrează ca profesori.

Brahmanii au foarte multe interdicții: bărbații nu pot lucra la câmp și nu pot lucra manual, dar femeile pot face diverse treburi casnice. Un reprezentant al castei preoțești se poate căsători numai în felul său, dar, prin excepție, este permisă o nuntă cu un brahmana dintr-o altă comunitate. Un brahmana nu poate mânca ceea ce a pregătit o persoană din altă castă; un brahmana preferă să moară de foame decât să ia mâncare interzisă. Dar poate hrăni un reprezentant al absolut orice castă. Unii brahmani nu au voie să mănânce carne.

Kshatriyas - o castă de războinici

Reprezentanții kshatriya au servit întotdeauna ca soldați, paznici și polițiști. În prezent, nimic nu s-a schimbat - kshatriyas sunt angajați în afaceri militare sau merg la activități administrative. Se pot căsători nu numai în propria castă: un bărbat se poate căsători cu o fată dintr-o castă inferioară, dar unei femei îi este interzis să se căsătorească cu un bărbat dintr-o castă inferioară. Kshatriyas au voie să mănânce produse de origine animală, dar evită și alimentele interzise.

Vaishya Vaishyas au fost întotdeauna clasa muncitoare: erau angajați în agricultură, creșteau animale, făceau comerț. Acum reprezentanții vaisyas sunt angajați în afaceri economice și financiare, diverse comerț, bancar. Probabil, această castă este cea mai scrupuloasă în chestiuni legate de aportul alimentar: Vaishya, ca nimeni altcineva, monitorizează corectitudinea pregătirii alimentelor și nu va lua niciodată vase contaminate. Shudras - cea mai de jos castă Casta Sudra a existat întotdeauna în rolul țăranilor sau chiar al sclavilor: erau angajați în cea mai murdară și grea muncă. Chiar și în vremea noastră, această pătură socială este cea mai săracă și adesea trăiește sub pragul sărăciei. Chiar și femeile divorțate pot fi căsătorite cu Shudras. De neatins Casta de neatins iese în evidență separat: astfel de oameni sunt excluși din toate relațiile sociale. Ei fac cele mai murdare meserii: curățenie pe străzi și toalete, ard animale moarte, fac piele.

În mod uimitor, reprezentanții acestei caste nici nu au putut păși pe umbrele reprezentanților claselor superioare. Și abia recent li s-a permis să intre în biserici și să se apropie de oameni din alte clase. Caracteristici unice ale castelor Având un brahmana în cartier, îi poți oferi o mulțime de cadouri, dar nu trebuie să te aștepți la un răspuns. Brahmanii nu dau niciodată cadouri: acceptă, dar nu oferă. În ceea ce privește proprietatea asupra pământului, sudrale pot fi chiar mai influente decât vaisya.

Shudras din stratul inferior practic nu folosesc bani: sunt plătiți pentru munca lor cu alimente și ustensile de uz casnic. Puteți să vă transferați la o castă inferioară, dar este imposibil să obțineți o castă cu un rang mai înalt. Caste și modernitate Astăzi, castele indiene au devenit și mai structurate cu multe subgrupuri diferite numite jati. În timpul ultimului recensământ al reprezentanților diferitelor caste, au fost peste 3 mii de jati. Adevărat, acest recensământ a avut loc acum mai bine de 80 de ani. Mulți străini consideră sistemul de caste o relicvă a trecutului și sunt convinși că sistemul de caste nu mai funcționează în India modernă. De fapt, totul este complet diferit. Nici măcar guvernul indian a fost incapabil să ajungă la un consens cu privire la această stratificare a societății. Politicienii lucrează activ la împărțirea societății în straturi în timpul alegerilor, adăugând la promisiunile lor electorale protecția drepturilor unei anumite caste. În India modernă, mai mult de 20 la sută din populație aparține castei de neatins: trebuie să trăiască în propriile lor ghetouri separate sau în afara satului. Astfel de oameni nu ar trebui să intre în magazine, instituții guvernamentale și medicale și nici măcar să folosească transportul public.

Casta de neatins are un subgrup cu totul unic: atitudinea societății față de ea este mai degrabă contradictorie. Acestea includ homosexuali, travestiți și eunuci care își câștigă existența din prostituție și cer monede turiștilor. Dar ce paradox: prezența unei astfel de persoane la vacanță este considerată un semn foarte bun. Un alt podcast minunat de Untouchables este Paria. Aceștia sunt oameni complet expulzați din societate – marginalizați. Anterior, era posibil să devii paria chiar și atingând o astfel de persoană, dar acum situația s-a schimbat puțin: ei devin paria fie născuți dintr-o căsătorie intercastă, fie din părinți paria.