Oamenii șopârlă în analele antice ale Rusiei

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Astăzi presa noastră este plină de articole senzaționale despre tot felul de fenomene și miracole neobișnuite, care, din păcate, se bazează adesea doar pe speculațiile inactive ale autorilor lor. Uneori, în căutarea senzațiilor, ei nu disprețuiesc nimic, inclusiv chiar și o înșelăciune deliberată a unui cititor credul și o manipulare grosolană a faptelor reale.

Dar ce este mai ușor, trebuie doar să te uiți în jur cu atenție, să te uiți în cărți vechi aparent cunoscute și un adevărat val de fapte atât de incredibile va cădea asupra ta, din abundența cărora se va clătina cel mai îndrăzneț scriitor de science-fiction! Pentru a face acest lucru, trebuie doar să fii atent și sârguincios, doar că în acest caz volumele îngălbenite ale volumelor antice îți vor dezvălui revelațiile!

Cine dintre noi nu a auzit din anii de școală despre celebra PSRL (Colecție completă de cronici rusești). Inutil să spun că numeroase volume de texte greu de citit sunt lotul unui cerc restrâns de profesioniști specialiști. Cu toate acestea, printre zecile și zecile de manuscrise antice, republicate de multe ori, se numără și cele care sunt bine adaptate la limbajul cititorului modern.

Studiate și re-studiate de multe generații de istorici autohtoni și străini, se pare că nu ascund nimic nou și chiar mai neobișnuit, dar așa pare doar la prima vedere. Nu trebuie decât să te desprinzi de agitația de astăzi și să inspiri aroma vremurilor trecute, să atingi trecutul, pentru că cu siguranță te va răsplăti cu cele mai incredibile descoperiri!

Câte dispute au loc astăzi despre un personaj atât de faimos din multe basme și epopee rusești - Șarpele Gorynych! De îndată ce istoricii și publiciștii nu explică esența acestei creaturi foarte neobișnuite. Unii văd în el în același timp un produs al forțelor unui element formidabil, în special o tornadă, în timp ce alții văd în el chiar și un uriaș aruncător de flăcări mongol-chinez.

Adevărat, există voci că, probabil, Șarpele Gorynych avea un prototip foarte real ca un fel de dinozaur relicvă, dar, în același timp, toată lumea își face imediat o rezervă că nu există o confirmare reală a acestei ipoteze.

Completitudine! Există confirmarea versiunii existenței reale a Șarpelui, trebuie doar să recitiți textele originale ale acelorași epopee binecunoscute, trebuie doar să răsfoiți încet cronicile antice.

Să începem cu faptul că, pe lângă numeroasele imagini de basm și epice ale șarpelui, mitologia rusă veche ne-a adus o imagine uimitoare și destul de specifică a unei anumite șopârle sacre - strămoșul, care ar fi creat tot ceea ce trăiește pe Pământ.. Din oul eclozat de această primă șopârlă s-a născut lumea noastră. Originile acestui mit se întorc la începuturile culturii antice ariene și sunt, aparent, una dintre cele mai vechi.

Și acum să ne punem o întrebare foarte logică: de ce a existat o închinare atât de îndelungată și incredibil de persistentă a unei creaturi inventate, în timp ce toate celelalte culturi și totemuri dintre vechii Rus și slavi au fost întotdeauna asociate cu reprezentanți foarte reali și specifici ai lumea animală: leoparzi și urși, tauri și lebede?

Din anumite motive, mai ales dintr-un motiv oarecare, cultul bărbaților-șopârlă era puternic în regiunile de nord-vest ale Rusiei, în ținuturile Novgorod și Pskov. Poate de aceea a existat acest cult pentru că odată trăiau acolo oameni-fiară-sopârlă? Așadar, este cunoscut mitul unei anumite șopârle Chud cu două capete, care a înghițit soarele apus cu un cap și a vărsat soarele dimineții în cer cu celălalt.

Chiar și Herodot a vorbit despre un anumit popor din Neurov care trăia „pe pământul cu fața vântului de nord” și a trebuit să fugă de acolo în țara Budins (triburi ale culturii Yukhnov) doar pentru că pământul lor era inundat de niște șerpi îngrozitori. Acești istorici datează evenimentele din secolul al VI-lea î. Hr. Desigur, niciun popor nu va migra vreodată din cauza monștrilor mitici, dar este mai mult ca sigur o evadare de la monștri destul de reali, mai ales dacă erau foarte însetați de sânge.

La un moment dat, academicianul BA Rybakov, un specialist de renume mondial în Rusia antică, a fost angajat în studiul problemelor legate de „șopârlele rusești”. De un interes deosebit pentru noi este analiza lui despre binecunoscuta epopee despre negustorul din Novgorod Sadko. Această epopee s-a dovedit a fi atât de criptată încât doar un astfel de mare om de știință i-a putut înțelege esența și sensul.

În primul rând, să facem o rezervare că B. A. Rybakov, precum și celebrul istoric al secolului al XIX-lea N. I. Kostomarov, considerat epopeea despre Sadko una dintre cele mai vechi din ținuturile Novgorod, având rădăcini în vremurile precreștine. În același timp, în versiunea originală, Sadko nu călătorește, ci pur și simplu vine cu un psalteriu pe malul unui lac-râu și cântă acolo cântecele sale unui anumit rege al apei. Imaginea regelui din epopee se vrea a fi antropomorfă, nu este descrisă în niciun fel.

Cu toate acestea, într-un număr de cazuri, el este menționat ca un fel de „unchi Ilmen” sau „regina Whitefish”. Mai departe, regele apei, căruia i-a plăcut jocul lui Sadko, iese din apă și îi promite pentru plăcerea pe care i-a oferit-o o captură constantă bogată de pește și capturarea chiar și a unui pește de aur („peștele penei de aur”). După aceea, Sadko se îmbogățește rapid, devenind cea mai respectată persoană din Novgorod.

Academician B. A. Rybakov, în lucrarea sa fundamentală „Păgânismul Rusiei antice”, scrie în acest sens: „În legătură cu tema scrisului (tema șopârlei), gusli-ul original din prima jumătate a secolului al XII-lea din săpăturile din Novgorod sunt de interes deosebit.

Harpa este un jgheab plat cu caneluri pentru șase cuie. Partea stângă (din guslar) a instrumentului are o formă sculpturală, ca capul și o parte a corpului unei șopârle. Două capete mici de șopârlă sunt desenate sub capul răpitorului.

Un leu și o pasăre sunt reprezentați pe reversul guselului. Astfel, în ornamentarea guselului sunt prezente toate cele trei zone vitale: cerul (pasărea), pământul (calul, leul) și lumea subacvatică (șopârla).

Șopârla domină totul și, datorită sculpturalității sale tridimensionale, unește ambele planuri ale instrumentului. Astfel de gusli decorati sunt înfățișați de guslar pe brățara din secolele XII-XIII.

Există un gusli cu imaginea a două capete de cai (un cal este un sacrificiu comun pentru un cal de apă); există gusli, pe care, la fel ca ornamentul de pe bandura ucraineană, sunt înfățișate valuri (gusli din secolul XIV) … Ornamentul din Novgorod gusli din secolele XI XIV indică în mod direct legătura dintre acest regat subacvatic - șopârla. Toate acestea sunt destul de conforme cu versiunea arhaică a epopeei: guslarul mulțumește zeității subacvatice, iar zeitatea schimbă nivelul de viață al săracilor, dar guslarului viclean."

Și imediat întrebarea: de ce pe un psalteriu printre animalele reale este brusc înfățișat unul mitic - o șopârlă? Deci poate că nu este deloc mitică, dar la fel de reală ca și celelalte și chiar mai răspândită asupra lor ca forță și putere și, prin urmare, mai venerat?

Numeroasele imagini ale unei șopârle găsite în timpul săpăturilor din regiunile Novgorod și Pskov, în primul rând pe structurile caselor și ale mânerelor de oală, reprezintă aproape imaginea unei creaturi complet reale, cu un bot mare, alungit și o gură imensă, cu dinți mari clar distinși.. Aceste imagini pot corespunde cu mezosauri sau cronozauri, confundând mințile oamenilor de știință cu zvonuri noi și noi despre existența lor actuală.

Iar natura sacrificiilor făcute „regelui subacvatic” clarifică și ea multe. Acesta nu este un fel de fetiș abstract, ci un animal foarte real și, în același timp, este suficient de mare pentru a satisface o zeitate a lacului foarte lacom.

Acest animal este sacrificat unui monstru subacvatic nu atunci când este necesar, ci mai ales iarna, adică în perioada cea mai înfometată. Celebrul istoric și folclorist A. N. Afanasyev a scris despre asta astfel: „Țăranii cumpără un cal în pace, îl hrănesc cu pâine timp de trei zile, apoi pun două pietre de moară, își îmbracă capul cu miere, împletesc panglici roșii în coamă și le pun într-o gaură de gheață. la miezul nopții …"

Cu toate acestea, se pare că exigentul „rege subacvatic” nu a fost întotdeauna mulțumit cu carnea de cal sacrificială, așa cum spun scrierile care au ajuns până la noi, și transformându-se „în imaginea fiarei fiare corcodile” a atacat destul de des pescarii și negustorii care navigau pe lângă el. el în bărci, înecându-și canoele cu un singur copac și mâncându-ne pe noi înșine. Era ceva de temut pentru un astfel de „rege” și de ce să-i aducă sacrificii abundente.

Academicianul Rybakov, analizând versiunile originale ale epopeei despre Sadko, a găsit chiar un loc foarte real pentru „comunicarea” guslarului cu regele subacvatic. După calculele sale, a avut loc pe lacul Ilmen, lângă izvorul Volhovului, pe malul vestic (stânga, așa-numita „Sofia”) al râului. Acest loc este cunoscut sub numele de Peryn. În 1952, în timpul săpăturilor efectuate de arheologi în Peryn, a fost descoperit un templu, pe care Rybakov îl numește sanctuarul „crocodililor” din Peryn. Se crede că de acolo a avut loc apariția ulterioară a zeului Perun…

Academicianul Rybakov a atras atenția asupra habitatului foarte stabil și bine definit al „regelui subacvatic”: antichități, șopârla se găsește, în special în regiunea de nord …"

Ei bine, ce spun cronicile? Cea mai veche mențiune a unui șarpe subacvatic datează din secolul al XI-lea. Acestea sunt așa-numitele „Convorbiri ale lui Grigore Teologul despre procesul orașului”, îndreptate împotriva păgânismului și incluse în cronica sub anul 1068.

În secțiunea despre pescuit și rituri păgâne aferente, este scris:

Și iată ce scrie un cronicar necunoscut din Pskov din secolul al XVI-lea:

Cu toate acestea, aspectul „corcodililor” nu a fost întotdeauna atât de înfricoșător. Mesaje senzaționale în această chestiune ne-au fost lăsate de omul de știință-călător german Sigismund Herberstein în „Însemnări despre Moscovia”, scrise în prima jumătate a secolului al XVI-lea, povestește unui om de știință german despre șopârla fiară domesticită de poporul rus!

Deci, scrie Herberstein, vorbind despre ținuturile de nord-vest ale Rusiei:

Așadar, putem spune cu încredere că adevărații animale șopârle, de altfel, din mai multe specii (atât răpitoare subacvatice, cât și terestre domesticite), s-au simțit foarte bine în urmă cu câteva secole, supraviețuind astfel aproape până în vremurile noastre istorice (la urma urmei, de la evenimentele). descris, înstrăinăm viața a vreo opt generații!)

Dar ce s-a întâmplat mai departe? De ce aceste animale aparent venerate și sacre încă nu au supraviețuit până astăzi? Cel mai probabil, de aceea nu au supraviețuit, că erau prea venerati! Și din nou ne întoarcem la anale. Cert este că pentru creștinismul plantat în secolele XI-XVI în țările din nord-vestul Rusiei, zeul șopârlă păgân a fost, fără îndoială, cel mai periculos dușman ideologic, deoarece Era imposibil să-i convingi pe oameni să renunțe la animalul puternic și zeificat pe care îl cunoșteau bine.

Cel mai probabil, ar putea exista o singură cale de ieșire în această situație: exterminarea fizică fără milă a tuturor animalelor sacre și, în același timp, eradicarea completă a oricărei amintiri a acestora. De aceea, în cronicile creștine, șopârlele sunt denumite „vrăjitori ai râului fără Dumnezeu și posedați”, „dragi ai iadului” și „reptile diavolești”.

Astfel de epitete au însemnat o condamnare fără ambiguitate la moarte pentru animalele relicve. Represaliile împotriva „regilor subacvatici” au fost fără milă. În primul rând, se pare că s-au ocupat de micile creaturi domesticite, apoi au început să le înfrunte pe cele prădătoare ale râului. Cronicile sunt foarte pitorești despre pași concreti în această direcție.

Astfel, manuscrisul Marii Biblioteci Sinodale din secolul al XVII-lea, cunoscut printre specialişti sub numele de „Grădina de flori”, povesteşte:

„Cuvântul nostru adevărat creștin… Despre acest vrăjitor și vrăjitor persecutat - ca și cum răul ar fi fost rupt și sugrumat de demoni în napul lui Volhov și de vise demonice, trupul persecutat a fost dus în sus pe acest râu Volhov și a fost aruncat într-o fugă împotriva acestui magic. oraș, care se numește și Perynya… Și cu mult plâns din acel neveglas, cel prigonit a fost îngropat cu mare ospăț pentru nenorocit. Și mormântul este sus deasupra lui, de parcă ar fi murdar”.

În „Grădina de flori” se spune foarte elocvent că „Korkodil” a înotat nu în aval, ci în amonte de râu, adică. era în viață, apoi cumva a fost „sugrumat” în râu, probabil a murit de moarte naturală, dar cel mai probabil a fost, se pare, încă ucis de creștini, după care trupul său spălat pe mal a fost îngropat cu cea mai mare solemnitate de către păgânii locali. Exterminarea fără milă a șopârlelor de râu a procedat simultan cu o convingere foarte activă a locuitorilor că „korkodil” nu era deloc un zeu, ci doar o fiară obișnuită, deși foarte „dezgustătoare”.

Să reamintim pasajul mai sus menționat despre „Convorbirile lui Grigore Teologul despre procesul orașului” antipăgâne, unde se spune clar că unii oameni fac sacrificii („se fac cereri”) în cinstea unei fiare obișnuite. care trăiește în râu și este chemat de Dumnezeu.

Cel mai probabil, pe măsură ce periferiile de nord-vest a Rusiei au fost creștinizate, ultimii reprezentanți ai genului antic de dinozauri de râu au fost distruși pe râurile și lacurile sale. Este posibil ca, din punctul de vedere al ideologiei dominante din acea vreme, totul să fi fost făcut destul de bine. Și totuși îmi pare sincer rău că vecinii noștri din epoca istorică - șopârlele au fost complet exterminate și nu au supraviețuit până în zilele noastre, rămânând doar pe paginile cronicilor, în epopee și legende despre vremurile trecutului!

Oricum, cine stie…

Vladimir Shigin

Șopârlele pământesc și zboară

Etnograful și istoricul Ivan Kirillov sugerează, de asemenea, că Șarpele Gorynych a fost odată o creatură foarte reală care a trăit pe teritoriul Rusiei.

Kirillov, cu un rânjet, se autointitulează un „eruditor dragon”. De mulți ani studiază mituri și legende despre această creatură. Și odată am ajuns la concluzia că Șarpele Gorynych din basmele rusești ar putea foarte bine să aibă un prototip viu.

„Totul a început când am decis să clarific originea șarpelui înaripat de pe stema Moscovei”, spune Ivan Igorevici. - Călărețul luptător de șerpi a apărut pentru prima dată pe stema principatului Moscova sub Ivan al III-lea. Sigiliul Marelui Duce Ivan (1479) a supraviețuit, care înfățișează un războinic lovind un mic dragon înaripat cu o suliță. În curând, imaginea acestei scene a devenit cunoscută oricărui rezident al Rusiei. Purtătorul de suliță a fost bătut pe cea mai mică monedă. De aceea, apropo, ea a fost supranumită de oameni „kopeck”…

Mulți cercetători percep imaginea Sfântului Gheorghe biruitorul străpungând Șarpele ca pe o frumoasă imagine artistică simbolizând confruntarea dintre Bine și Rău. Așa a crezut și el odată. Dar într-o zi a dat peste o imagine a unei fresce din secolul al XII-lea din Biserica Sf. Gheorghe din Staraya Ladoga. Și există un călăreț cu suliță, dar în acea frescă șarpele înaripat nu este ucis, ci târât pe o sfoară, ca un prizonier sau un animal de companie.

Această imagine, care a apărut mult mai devreme decât stema oficială a Moscoviei, introduce, potrivit lui Kirillov, noi elemente semantice în imaginea familiară cu un lancier. Un turn cu ferestre, o femeie care conduce o creatură ciudată care seamănă cu un crocodil sau o șopârlă uriașă, toate acestea arată foarte vital și arată mai mult ca o schiță din natură decât un fel de imagine simbolică artistică.

Strămoșii noștri chiar au văzut cu ochii lor fabuloșii „șerpi de munte” și chiar au știut să-i îmblânzească? Ivan Kirillov a adunat documente istorice care pot servi, dacă nu directe, apoi indirecte dovezi că „dragonii ruși” ar putea exista în realitate. Iată câteva dintre aceste materiale.

În Biblioteca Națională Rusă, printre manuscrise, se află un vechi jurnal al unui preot. Pagina de titlu este pierdută, deoarece numele martorului ocular este necunoscut. Dar înregistrarea făcută de el în 1816 este destul de remarcabilă: „În timp ce navigam pe o barcă de-a lungul râului Volga, am văzut un șarpe uriaș zburător, care purta în gură un om cu toate hainele. Și tot ce s-a auzit de la acest nefericit a fost: „Ei! Al lor!" Și zmeul a zburat peste Volga și a căzut cu un bărbat în mlaștini …"

Mai mult, preotul spune că în acea zi s-a întâmplat să-l revadă pe Șarpe: „Lângă districtul Kolominsky din satul Uvarova există un pustiu numit Kashiryaziva. Am ajuns acolo să petrecem noaptea, un număr de peste 20 de persoane. Au trecut două ore sau mai mult, zona s-a luminat brusc, iar caii s-au repezit brusc în direcții diferite. Mi-am ridicat privirea și am văzut un șarpe de foc. S-a răsucit peste tabăra noastră la înălțimea a două sau trei clopotnițe. Era lung de trei arshin sau mai mult și a stat deasupra noastră timp de un sfert de oră. Și în tot acest timp ne-am rugat…”

Dovezi interesante au fost găsite în arhivele orașului Arzamas. Iată un fragment rapid din acel document:

„În vara lui iunie 1719, 4 zile a fost o furtună mare în raion și o tornadă și grindină și au pierit multe vite și toate viețuitoarele. Și un șarpe a căzut din cer, ars de mânia lui Dumnezeu și a mirosit dezgustător. Și amintindu-ne de Decretul din harul lui Dumnezeu al plecării Suveranului nostru întreg rus Peter Alekseevici în 1718 despre Kunshtkamor și colecția de diverse curiozități pentru acesta, monștri și tot felul de ciudați, pietre cerești și alte minuni, acest șarpe a fost aruncat într-un butoi cu vin dublu tare…"

Lucrarea a fost semnată de comisarul Zemsky Vasily Shtykov. Din păcate, butoiul nu a ajuns la Muzeul din Sankt Petersburg. Ori s-a rătăcit pe drum, ori țăranii ruși neglijenți au intrat din butoi „vin dublu” (cum se numeau ei vodcă). Și este păcat, poate că Zmey Gorynych, păstrat în alcool, ar fi fost păstrat astăzi în Kunstkamera.

Dintre memorii, se poate evidenția povestea cazacilor din Urali, care au fost martorii unui incident incredibil în 1858. Iată o înregistrare a memoriilor lor: „Un miracol s-a întâmplat în hoarda Bukeev din Kârgâz. În stepă, nu departe de cartierul general al Hanului, în plină zi, un șarpe uriaș a căzut pe pământ din cer, grosimea celei mai mari cămile și lungimea de douăzeci de brazi. Timp de un minut, șarpele a rămas nemișcat, apoi, ghemuit într-un inel, și-a ridicat capul la două strânse de pământ și a șuierat puternic, străpungător, ca o furtună.

Oamenii, vitele și toate viețuitoarele au căzut cu fețele cu frică. Ei credeau că a venit sfârșitul lumii. Dintr-o dată, un nor a coborât din cer, s-a apropiat de șarpe la cinci strânse și s-a oprit deasupra lui. Șarpele a sărit pe nor. L-a învăluit, s-a învârtit și a intrat sub ceruri.”

„Toate acestea sunt atât de incredibile încât cu siguranță nu iau astfel de povești prea în serios”, spune expertul în dragoni Kirillov. - Dar undeva în inima mea cred că așa ceva este posibil… Conform celei mai răspândite versiuni, mitologicul Dragon-Șarpe își datorează originea rămășițelor de dinozauri, pe care strămoșii noștri le-au găsit din când în când. La prima vedere, totul este simplu și clar… Dar o analiză atentă a acestei versiuni dezvăluie o serie de deficiențe.

În primul rând, miturile despre Dragon sunt larg răspândite, iar rămășițele de dinozaur ușor accesibile se găsesc numai în regiunile deșertice din Asia Centrală (în alte regiuni, rămășițele fosile se găsesc cel mai adesea doar sub straturi groase de sedimente - este puțin probabil ca oamenii antici să fi săpat așa profund).

În al doilea rând, oasele dinozaurilor sunt foarte diferite unele de altele, iar dragonii de la diferite popoare sunt similare, precum frații gemeni. Poate că basmele nu au apărut pe oase antice, ci după întâlniri cu dinozauri vii care au supraviețuit până în zilele noastre? Presupoziție nebună, dar cum să nu o fac, citind mărturia, și zilele nu atât de dens îndepărtate?

Așa că biologii mi-au confirmat recent că „Gorynych-ul care suflă foc” dintr-un basm nu contrazice deloc știința. Teoretic, este posibil să existe cavități în corpul unui animal în care se formează metan (gaz de mlaștină) ca urmare a descompunerii. La expirație, acest gaz se poate aprinde (gândiți-vă la luminile de mlaștină).

Apropo, această presupunere confirmă mărturia martorilor oculari, care indică invariabil duhoarea sau respirația urâtă care emană de la Șarpe…