Maria Magdalena. Versiuni ortodoxe și catolice

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Continuăm să colectăm și să legăm împreună informațiile împrăștiate despre misterios, acoperite cu legende străvechi, secrete și venerația sacră a numelui. De ce să te adânci în legendele unei mii de ani de antichitate, când nu știi cu siguranță ce se întâmpla cu doar un secol în urmă, se va întreba cititorul. În afara ferestrelor afacerilor, este mai ușor să o lași așa cum este și să te mulțumești în mod obișnuit cu versiunile general recunoscute ale tradițiilor ortodoxe și catolice? În această mulțumire obișnuită și indiferentă, recunoaștem, până la urmă, omenirea a petrecut două mii de ani cu adevărat groaznice, trecând prin războaie sângeroase, cuceriri și cruciade, repere ale aservirii economice, ca urmare a construirii unui model tehnocratic de societate de consum, în care cunoștințele despre natură au fost complet pierdute omul și scopul scurtei sale șederi pe această mică planetă frumoasă. Și astăzi, chiar dacă cineva nu crede, ne-am apropiat de pragul dincolo de care este posibilă o altă distrugere globală. De ce? Vom încerca să răspundem la această întrebare printr-o examinare profundă a esenței unui astfel de grandios, aparent fantastic și de neconceput pentru conștiința mediocră obișnuită a fenomenului ca Maria Magdalena … Într-adevăr, în spatele acestui nume, credeți-mă, există mult mai mult decât povestea unuia dintre discipolii devotați ai unuia dintre Învățătorii omenirii.

Să nu ne îndoim câtuși de puțin de faptul istoric al venirii Mântuitorului ca Fiu al lui Dumnezeu, în acele vremuri îndepărtate și în misiunea sa de epocă. Bănuiala întemeiată că adevăratele Învățături ale lui Hristos a fost distorsionat, rescris și adaptat pentru crearea unei noi instituții religioase puternice, mai îmbunătățite, al cărei scop este puterea obișnuită și manipularea conștiinței maselor. Cu siguranță vom evidenția în viitorul apropiat paradoxul frapant al convingerii fanatice a conștiinței religioase a creștinilor în propria lor exclusivitate și ambiții pentru Adevăr, în timp ce punctul de vedere oficial recunoscut și obiectiv al istoricilor moderni pune banal la îndoială aproape toate sursele de bază., care din anumite motive sunt de neclintit pentru un miliard de electorat bisericesc și fenomene de neatins de „manifestare a revelației divine”. Nu pentru a încălca demnitatea credincioșilor uneia dintre religiile venerate, ci pentru a privi situația dintr-un unghi puțin diferit, pentru a vedea totuși adevărul prin praful înșelător al zăpezilor vechi. Judecând după informațiile găsite în lucrările gnostice ale bibliotecii Nag Hammadi, există motive pline de a crede că adevăratele Învățături ale lui Hristos au mers cu ea, Maria Magdalena, în cercurile primilor creștini gnostici, în timp ce cealaltă ramură, cea apostolică. „prin Petru și Pavel” a creat ceea ce vedem astăzi. Confruntarea ulterioară sau lupta pentru putere i-a împărțit pe urmașii lui Hristos în RASKOLNIKOV și CREȘTINI APOSTOLICI.

Deci, fără a continua să presupunem că Maria Magdalena este Cea care a menținut civilizația noastră umană pe linia de plutire timp de două milenii, să aruncăm o privire mai atentă asupra formei în care informațiile despre ea au ajuns până în zilele noastre prin tradițiile ortodoxe și catolice.. Vom folosi informații de pe Wikipedia care sunt autorizate pentru majoritatea.

Maria Magdalena (ebraică מרים המגדלית, greacă veche Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - un urmaș devotat al lui Iisus Hristos [1], un sfânt creștin, un purtător de smirnă, care, conform Evangheliei, a fost prezent în textul Evangheliei. Răstignirea sa și a fost martor la apariția sa postumă. În bisericile ortodoxe și catolice, cinstirea Magdalenei diferă: Ortodoxia o venerează conform textului evanghelic – exclusiv ca mironosiță,vindecată de șapte demoni și apărând doar în mai multe episoade ale Noului Testament, iar în tradiția Bisericii Catolice de multă vreme s-a obișnuit să se identifice cu ea chipul curvei pocăite și a Mariei Betaniei, sora lui Lazăr, ca precum și să atașeze material legendar extins.

În Noul Testament, numele ei este menționat doar în câteva episoade:

• Ea a fost vindecată de Isus Hristos de a fi stăpânită de șapte demoni (Luca 8:2; Marcu 16:9)
• Apoi a început să-L urmeze pe Hristos, slujindu-I și împărtășindu-și averea (Marcu 15:40-41, Luca 8:3)
• Apoi ea a fost prezentă la Calvar la moartea lui Isus (Matei 27:56 și alții)
• Apoi ea a asistat la înmormântarea lui (Matei 27:61 și alții).
• Și ea a devenit, de asemenea, una dintre soțiile purtătoare de mir, cărora îngerul le-a vestit Învierea (Mat. 28:1; Marcu 16:1-8).
• Ea a fost prima care l-a văzut pe Iisus înviat, la început l-a luat drept grădinar, dar când l-a recunoscut, s-a repezit să-l atingă. Hristos nu i-a permis să facă acest lucru (Nu Mă atinge), ci ia poruncit să vestească apostolilor învierea Sa (Ioan 20:11-18).

În tradiția ortodoxă

În Ortodoxie, Maria Magdalena este venerată ca o sfântă Egale cu Apostolii, bazându-se doar pe mărturiile evanghelice enumerate mai sus. În literatura bizantină, puteți găsi o continuare a istoriei sale: după ce a petrecut ceva timp la Ierusalim, la ceva timp după Răstignire, Maria Magdalena a mers la Efes cu Fecioara Maria la Ioan Teologul și l-a ajutat în munca sa. (Este de remarcat faptul că Ioan este cel care oferă cele mai multe informații despre Magdalena dintre cei patru evangheliști).

Se crede că Maria Magdalena a propovăduit Evanghelia la Roma, dovadă fiind apelul către ea din epistola apostolului Pavel către Romani: „Salutăm pe Miriam, care a muncit mult pentru noi” (Rom. 16:6). Probabil, în legătură cu această călătorie a ei, a apărut mai târziu o tradiție de Paște asociată numelui ei. Moartea Mariei Magdalena, conform versiunii acestei ramuri a creștinismului, a fost pașnică, ea a murit la Efes.

Tradiția ortodoxă, spre deosebire de catolicism, nu o identifică pe Maria Magdalena cu o păcătoasă evanghelică fără nume, ci o venerează exclusiv ca egală cu apostolii sfinți mironosițe. Nu există nicio mențiune despre curvie în acatistul ei. În plus, în Ortodoxie, identificarea Magdalenei cu alte câteva femei evanghelice, ceea ce s-a întâmplat în catolicism, nu a avut loc; în mod tradițional se venera aceste femei separat. Dimitri Rostovsky subliniază: „Biserica Ortodoxă Răsăriteană greco-rusă recunoaște acum, ca și înainte, toate aceste trei persoane menționate în Evanghelii cu semne diferite ca fiind diferite, speciale, nedorind să întemeieze informațiile istorice pe interpretări arbitrare, doar probabile”.

Moaște în Ortodoxie

Potrivit „Chetya Menaei” a lui Dimitrie de Rostov, în 886, sub împăratul Leon al VI-lea Filozof, moaștele sfântului care a murit la Efes au fost transferate solemn la mănăstirea Sfântul Lazăr din Constantinopol. Soarta lor ulterioară nu este descrisă. În prezent, se știe despre găsirea moaștelor Mariei Magdalena în următoarele mănăstiri athonite: Simonopetra (mână), Esphigmen (picior), Dochiar (particulă) și Kutlumush (particulă).

În tradiția catolică

În tradiția catolică, Maria Magdalena, numită direct pe nume doar în mărturiile Noului Testament de mai sus, a fost identificată cu mai multe personaje evanghelice:

• Maria, menționată în Evanghelia după Ioan ca sora Martei și a lui Lazăr, care L-au primit pe Isus în casa lor din Betania (Ioan 12:1-8)
• femeie fără nume care a uns capul lui Isus în Betania, în casa lui Simon leprosul (Matei 26:6-7, Marcu 14:3-9)
• păcătosul fără nume (curvă), care a spălat cu pace picioarele lui Hristos în casa lui Simon Fariseul (Luca 7:37-38) (pentru mai multe detalii, vezi ungerea cu pace a lui Isus).

Astfel, Magdalena, identificându-se cu aceste personaje (și împrumutând, de asemenea, câteva scene din viața păcătosului pocăit neevanghelic din secolul al V-lea, călugăria Maria Egipteanca), capătă trăsăturile unei curve pocăite. Principalul său atribut este un vas cu tămâie.

Potrivit acestei tradiții, Magdalena a câștigat curvia, când l-a văzut pe Hristos, și-a părăsit meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi în Betania i-a spălat picioarele cu pace și și-a șters părul, a fost prezentă la Golgota etc., iar apoi a devenit un pustnic pe teritoriul Franței moderne.

Opinia Părinților Bisericii. Imaginea curvei

Unul dintre principalele motive pentru identificarea Magdalenei cu o desfrânată este recunoașterea de către Biserica Apuseană că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus în pace.

Și iată, femeia din acea cetate, care era păcătoasă, aflând că El stă așezat în casa fariseului, a adus un vas de alabastru cu mir și, stând în spate la picioarele Lui și plângând, a început să-și verse lacrimi în picioare și Șterge părul ei cu părul capului ei și a sărutat picioarele Lui. și a uns cu lumea. (Luca 7:37-38).

Problema reconcilierii poveștilor Evanghelice despre ungerea lui Isus de către o femeie anonimă a fost rezolvată de către Părinții Bisericii în moduri diferite (pentru mai multe detalii, vezi Ungerea lui Isus cu mir). În special, Sfântul Augustin credea că toate cele trei ungeri erau săvârșite de aceeași femeie. Clement din Alexandria și Ambrozie din Mediolan au recunoscut și ei că ar putea fi vorba despre aceeași femeie.

Dovezi indirecte ale identificării Mariei din Betania cu Maria Magdalena sunt întâlnite pentru prima dată în „Interpretarea Cântării Cântărilor” de către Hippolit din Roma, indicând că primele cărora Iisus înviat i s-a arătat au fost Maria și Marta. Este vorba, evident, despre surorile lui Lazăr, dar plasate în contextul dimineții Învierii, în care Maria Magdalena apare de fapt în toate cele patru Evanghelii. Identificarea tuturor femeilor care apar în povestirile Evanghelice despre ungerea lui Iisus cu Maria Magdalena a fost în cele din urmă făcută de Papa Sfântul Grigorie cel Mare (591): „Cea pe care Luca o numește femeie păcătoasă, pe care Ioan o numește Maria (din Betania).), credem că Maria, din care șapte demoni au fost expulzați conform lui Marcu”(23 omiliya). Păcatul neprecizat al Mariei Magdalena / Maria din Betania a fost interpretat ca desfrânare, adică prostituție.

În mintea populară a locuitorilor Europei medievale, imaginea curvei pocăite Maria Magdalena a câștigat o popularitate și o frumusețe extraordinare și s-a înrădăcinat până în zilele noastre. Acest mit a fost întărit și prelucrat literar în „Legenda de aur” de Iakov Voraginsky - colecția vieților sfinților, a doua carte ca popularitate din Evul Mediu după Biblie.

În secolul XX, Biserica Catolică, căutând să corecteze eventualele erori de interpretare, înmoaie formularea – după reforma din calendarul Novus Ordo din 1969, Maria Magdalena nu mai apare ca „pocăită”. Dar, în ciuda acestui fapt, percepția tradițională despre ea ca o desfrânată pocăită de către conștiința de masă, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită influenței unui număr mare de opere de artă, rămâne neschimbată.

REZUMAT

Și iarăși ne confruntăm într-o ceață „sacră” de nepătruns, eliberată în primele secole creștine de „arhitecții” străluciți ai istoriei omenirii. Nu-l lăsa să plece atunci, cine știe ce fel de cale creativă ar urma civilizația noastră și ce înălțimi ar putea atinge. Între timp, nu se știe nimic sigur despre Maria Magdalena din surse oficiale, dar la nivel subconștient, majoritatea absolută și-a format o părere eronată: „Povestea asta nu pare în întregime curată, așa că nu ar trebui să intri în detalii”. Exact asta credea până acum autorul acestor rânduri. Și dacă ne gândim că 90% dintre enoriași nu au nicio idee despre cine este înfățișat pe icoane, este suficientă o ușoară indică discretă de „necurăție” pentru a ignora numele Magdalenei în comparație cu „sfinții părinți ai bisericii”.

Pentru a fi corect, să rezumăm un mic rezumat intermediar:

• Maria Magdalena nu era o curvă, nu era stăpânită de demoni - pentru că nu există nicăieri indicii directe în acest sens.
• Maria Magdalena a fost cea mai mare iubit student Iisus Hristos, despre care mărturiile:
• - Evangheliile lui Filip,
• - Evanghelia Mariei,
• - tabloul misterios de Leonardo da Vinci „Cina cea de Taină”,
• - versiunea lui Rigden Djappo însuși (!!!), despre ea mai târziu…
• Cunoașterea pură de la Isus a mers împreună cu Maria la primele grupuri gnostice, care mai târziu au fost distruse fără milă de reprezentanții creștinismului apostolic (aici puteți face o analogie tragică cu catarii, în secolul al XII-lea).
• Iisus Hristos a încredințat-o pe Maria Magdalena secretul Sfântului Graal (despre acest lucru în următoarele publicații).
• În plus, istoria Ordinului Cavalerilor Templieri merită o considerație specială, care a venerat-o ca fiind cel mai mare altar …

În concluzie, putem spune următoarele, în opinia noastră, nu întâmplător s-a aruncat ceața și nu întâmplător numele Mariei este astăzi discreditat indirect, și definit în umbra bisericii. Ei încearcă să nu pomenească de ea, ea nu este pe icoanele venerate, nu știu despre ea. În bisericile ortodoxe, imaginea ei poate fi văzută lângă răstignirea lui Hristos, cu spatele cocoșat, cu fața întunecată, cu privirea abătută. Așa o văd din acele vremuri străvechi și memorabile, când am trecut prima dată pragul unei biserici ortodoxe. Nici în literatura ortodoxă de mare tiraj pe care am citit-o mai târziu, nici în „convorbirile mântuitoare de suflet” cu mărturisitorii de mai târziu, nu am auzit vreodată vreo pomenire nici despre viața ei, nici despre isprava ei spirituală.

Conștient sau fără să știe, Biserica păstrează cu sârguință tăcerea despre Maria Magdalena. Și știm deja de ce.

Întocmită de: analist