Anglo-saxonii ne împing în sclavie, promițându-ne libertate

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Occidentul realizează că Rusia are toate șansele să redevină lider mondial.

O persoană se deosebește de animale, chiar și cele mai dezvoltate și apropiate genetic de el, prin rațiune: capacitatea de a-și stabili obiective, adică de a-și stabili în mod independent obiective, de a găsi mijloace pentru a le atinge și de a aplica în mod constant diverse eforturi pentru a realiza ceea ce a fost conceput.

De dragul confortului, refuzul responsabilității pentru decizii calitativ noi și, prin urmare, posibil, eronate, de dragul posibilității acțiunii instinctive conform stereotipurilor stabilite o dată pentru totdeauna, o persoană renunță din ce în ce mai mult la rațiune de dragul de a trăi „din obișnuință”. Astfel, mintea umană duce, în mod paradoxal, un război constant al autodistrugerii, al abandonului de sine, în așa măsură încât clișeul psihologilor, standard înainte de bullying, a devenit chemarea la „ieșirea din zona de confort”, adică dincolo de obiceiurile stabilite și începe să-ți regândești viața.

Cu toate acestea, în general, o persoană nu este încă capabilă să se asigure un astfel de nivel de confort încât să renunțe la rațiune și auto-dezvoltare și să se întoarcă în regnul animal. Probabil, succesele pe această cale, datorită caracterului lor nefiresc, pot fi doar o singură dată - și pot fi însoțite de catastrofe monstruoase, o scădere a nivelului de trai și a mărimii populației (în miniatură am văzut o astfel de catastrofă în prăbușirea sovieticului). Uniunea și, probabil, într-o generație, o vom vedea ca pe o transformare a unei Uniuni Europene tolerante către Califatul European).

Pentru a-și realiza capacitățile minții sale, o persoană are nevoie de libertate: fără ea, pur și simplu nu va putea să-și stabilească obiective și să le atingă. Prin urmare, libertatea nu este doar valoarea principală, ci și cel mai mare instinct uman.

Este lupta pentru libertate, „testul de putere” constant al tuturor și fiecărei granițe care distinge direct o persoană de lumea animală.

Chiar și dorința de cunoaștere nu este trăsătura noastră unică și este tipică, de exemplu, pentru șobolani. Oamenii de știință din diferite țări au repetat în mod repetat experimentul confirmând acest lucru - cu aceleași rezultate șocante. Populațiile de șobolani au creat condiții ideale, cerești, la periferia cărora era pentru ei o „gaură în necunoscut” cât se poate de neplăcută, la capătul căreia șobolanul care se cățărase prin ea a fost ucis. După un timp, nici un șobolan nu a rămas în paradis: unul câte unul au plecat cu toții să exploreze necunoscutul - și au murit. În același timp, înregistrarea video a înregistrat că șobolanii s-au târât de-a lungul unei căminuri neplăcute pentru ei, tremurând de frică și țipând literalmente de dezgust și groază la necunoscut, dar nu s-au putut opri: au fost împinși înainte, în acest caz până la moarte, prin instinctul inexorabil al cunoaşterii.

Să fim de acord că la oameni acest instinct este exprimat incomparabil mai slab - sau, cel puțin, este suprimat cu succes de rațiune.

Prin urmare, diferența noastră directă față de lumea animală este dorința de libertate, chiar dacă (ca la șobolanii cu cunoștințe) în detrimentul nostru înșine: numai libertatea ne permite să ne realizăm raționalitatea.

Acum 100 de ani, revoluția noastră, distrugând societatea de clasă osificată și dependentă de concurenții externi, a deschis calea către libertate pentru întreaga lume. Cu toată acertitudinea războiului cu Occidentul (și așa-zisul „război civil” a fost la noi, ca și acum în Siria, război în proporție de 90% cu intervenția occidentală), dictatura proletariatului a fost mult mai democratică decât modernă și opunându-se democrațiilor burgheze și a oferit o libertate incomparabil mai mare unui cerc de oameni incomparabil mai larg. (Liberalii și monarhiștii care fac spume la gură neagă acest lucru pentru că, în mod inocent, nu iau în considerare oamenii cărora socialism le dă libertate și chiar o simplă străduință pentru aceasta).

Anglo-saxonii au reușit să privatizeze ideea de libertate, ca multe alte lucruri - și, privatizând-o, pervertizând-o și, de fapt, distrus-o: astăzi, a fi „liber” în sens occidental, liberal înseamnă a fi un sclav înnebunit. de birocraţi profund ideologizaţi şi negând complet realitatea.

Și cu cât comunicăm mai strâns cu reprezentanții Occidentului „liber”, cu atât ne descoperim mai uimiți libertatea, chiar dacă este constrânsă de numeroase lanțuri și bariere - libertatea de a gândi, libertatea de a fi conștient, libertatea de a vorbi, libertatea de a acționa. Obstacolele din calea libertății noastre sunt în afara noastră și, prin urmare, sunt recunoscute de noi și sunt depășite; printre reprezentanții civilizației occidentale, obstacolele în calea libertății sunt adânc în interior: au devenit trăsături esențiale ale personalității lor și, prin urmare, nu sunt recunoscute și, în consecință, nu pot fi depășite.

Când realitatea începe să ceară depășirea lor, chiar și sub durerea morții (cum am văzut, de exemplu, în criza migrației din Germania), un reprezentant al civilizației occidentale neagă cu hotărâre și consecvență realitatea, ajungând, după cum ne amintim, chiar și la scuze cu totul sincere. propriilor lor violatori.

Problemele Occidentului rămân însă afacerea lui până când el ne atacă și, strict vorbind, ne sunt benefice, întrucât ne îmbunătățesc poziția competitivă față de el.

Pentru a ne da seama de sensul propriei noastre vieti, pentru a ne extinde gradele de libertate, trebuie in primul rand sa intelegem esenta ei. La urma urmei, libertatea nu este un drept consacrat formal de lege.

Libertatea poate fi informală și, în plus, poate contrazice direct legile scrise. Prețul drepturilor consacrate legal se vede ușor dintr-o comparație cu realitatea textului, de exemplu, Constituția, fie ea a noastră sau cea americană.

Principalul lucru în libertate este realitatea oportunității de a folosi acest sau acel drept (sau refuza, dacă există o dorință pentru asta).

Într-adevăr: cât valorează libertatea de alegere și de exprimare atunci când nu ai loc de muncă (adică o sursă de trai și un mod de auto-realizare), un acoperiș deasupra capului și locuință? Ce valorează libertatea de mișcare dacă ești până la genunchi într-o mlaștină?

Ce merită libertatea de exprimare dacă nimeni nu are garanția de a auzi cuvântul tău, iar dacă o va face, nu va înțelege?

Libertatea este doar un surplus de infrastructură pentru realizarea drepturilor corespunzătoare.

Când, așa cum a fost cazul în Uniunea Sovietică, ți s-au oferit toate oportunitățile de a obține cea mai bună educație din lumea de atunci, ei ți-au păstrat sănătatea (da, chiar și cu forța - examene medicale obligatorii și examene medicale intermediare) și apoi au asigurat o alegere a căii de viață – în funcție de înclinațiile tale. Desigur, nu ireproșabil, cu mari probleme și defecte, ca în orice mecanism social, dar statul și societatea au fost îndreptate tocmai în acest sens.

Și tânărul (și deja în anii săi de maturitate) a avut o alegere constantă de oportunități. Ar putea merge la familie și să se angajeze în treburile personale. El ar putea deveni specialist, sau încerca să fie om de știință, își construiește o carieră într-o linie publică, de partid sau militar. Se putea realiza în șantaj sau disidență.

Desigur, societatea a susținut și încurajat departe de toate aceste oportunități și multe dintre ele au fost pedepsite într-un fel sau altul, dar existau mult mai multe libertăți reale, oportunități reale decât se recunoaște oficial.

Catastrofa socială a distrugerii țării noastre, subminarea civilizației noastre au redus drastic posibilitățile de alegere reală și, în consecință, au făcut societatea noastră mult mai puțin liberă decât a fost Uniunea Sovietică, cel puțin după Hrușciov.

Totuși, luptăndu-ne pentru libertate și extinzându-ne capacitățile (iar criza Occidentului ne permite să redevenim lideri mondiali în lupta eternă a omului pentru libertate), trebuie să ne amintim principalul lucru: libertatea nu este drepturi și nu declarații.

Libertatea este un exces de infrastructură. Iar cel care nu se asigură pe sine (și în mod ideal pe alții) cu acest surplus, se condamnă pe sine și pe copiii săi la sclavie.