Anarho-socialismul în SUA în secolul al XIX-lea: pământ și libertate

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Americanii sunt foarte jigniți când li se spune că socialismul a fost inventat în Europa. De fapt, prima jumătate a secolului al XIX-lea a trecut în Statele Unite sub semnul unei multitudini de idei și practici socialiste. Adevărat, era anarho-socialism agrar. S-a bazat pe înseși principiile creării Statelor Unite – autonomie și asistență săracilor cu „bunuri”, pământ, care era atunci din belșug în America. De asemenea, în centrul acestor idei a fost lupta împotriva orașelor, monopolurilor și băncilor. Orașul și elementele sale principale și a luat acest socialism „vechi” din mainstream. Dar în timpul Marii Depresiuni, aceste idei au fost reînviate.

Actuala zdruncinare a cursului economic al SUA poate părea pentru mulți a fi primul semn al unei abateri de la ideile canonice de dreapta și liberale. Cu toate acestea, America are o tradiție bogată de redistribuire radicală a bogăției și implementare a venitului de bază. Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai acestei tradiții este Hugh Long, un senator și „dictator al Louisianei”, așa cum l-au numit contemporanii săi, un candidat la președinția Statelor Unite în campania din 1936, „un idol al comercianților, micilor antreprenori și fermieri albi cu venituri medii”, așa cum scria ea despre el în presa americană de la începutul anilor 1930.

Dar ideile lui Long se bazau pe bogata tradiție a anarho-socialismului american.

Scriitorul american Upton Sinclair a scris în anii 1930: „Chiar și printre pionierii noștri individualiști, au existat americani care au visat la o societate bazată pe dreptate. Am avut - acum aproape o sută de ani - Brook Farm și multe alte colonii. Aveam propria noastră mișcare socialistă condusă de lideri precum Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy și în cele din urmă Eugene Debs și Jack London.

Mulți americani au văzut socialismul nu ca pe o negare teoretică și practică a capitalismului, ci ca pe una dintre modalitățile - și, în plus, destul de legitimă - de implementare a ideilor și promisiunilor revoluției americane și de corectare a acelor abateri de la calea predeterminată care au fost făcute de politicieni neglijenți și antreprenori lacomi”.

Socialismul, astfel, a fost interpretat ca întrunind însuși spiritul ideilor „părinților fondatori” și în concordanță cu Declarația de Independență, Constituția și Carta Drepturilor și, prin urmare, compatibil cu „ideea Americii” în sine.

(Interpretul a scris despre aceste idei de „socialism agrar” ale părinților fondatori ai Statelor Unite la sfârșitul secolului al XVIII-lea:

„După independență, părinții fondatori ai Statelor Unite, Franklin și Jefferson, au descris viitorul țării ca o civilizație agrară. În opinia lor, doar o persoană care lucrează pe propriul teren poate fi liberă. În timp ce fabricile și comerțul sunt „purtători de vicii și instrumente care servesc la distrugerea libertății individului și a statului”.

Utopia socialistă, ca și creatorii săi care au vizitat Statele Unite, au întâlnit la început nu numai o primire călduroasă din partea americanilor, ci și un interes direct din partea Americii oficiale. Este suficient să spunem că Robert Owen a vorbit de două ori în Congresul american și a primit o audiență cu politicieni americani proeminenți precum Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Anarho-socialismul american a combinat idealul individualismului economic, care era atractiv pentru mulți americani (întruchipat în utopia „americii fermierilor”), cu idealul inerent tuturor utopilor socialiste și, în general, de asemenea, tradițional atractiv pentru o parte semnificativă a Americanii din secolul al XIX-lea, a căror esență este exprimată cel mai precis prin conceptul „comunitate „- să-i spunem „unitate fraternă”, „comunitate de oameni liberi „sau „comunitate liberă a cetățenilor egali”. Idealul comunității (care i-a inspirat și pe creatorii diferitelor tipuri de comunități), și nu idealul producției socializate și al „egalității proprietății”, a atras americanii către socialism în anii 1820 și 40.

În ceea ce privește relațiile de proprietate, majoritatea adepților socialismului din Statele Unite au preferat nu socializarea, ci o distribuție uniformă a proprietății. Acesta este modul în care găsim întrebarea, de exemplu, la Thomas Skidmore, unul dintre cei mai importanți socialiști americani din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Titlul propriu-zis – care sună ca un manifest – este caracteristic cărții pe care a publicat-o în 1829: „Drepturile omului la proprietate: esența propunerii privind modul de a realiza o repartizare egală a acesteia între reprezentanții adulți ai generației actuale și cum să se ia grija de transferul ei la fel de egal către fiecare reprezentant al generației următoare la atingerea maturității”.

Skidmore, în special, a propus ca fiecărui bărbat cu vârsta peste 21 de ani și fiecărei femei să li se acorde 160 de acri de teren liber (aproximativ 65 de hectare), cu condiția ca proprietatea asupra acestui teren să fie păstrată atâta timp cât proprietarul terenului îl cultivă. eu însumi (și apoi unul dintre copii). Dreptul de a vinde și arenda terenuri urma să fie anulat pentru totdeauna.

Tot din impozite indirecte s-a format „Fondul de ajutor”. S-a presupus că până când noua fermă va reveni pe picioare, precum și în caz de forță majoră (moartea soțului sau a soției, secetă, tornade și alte dezastre naturale), 6 dolari pe lună au fost alocați gratuit. pentru fiecare adult și 2 dolari pentru fiecare copil. Astfel, o familie tipică cu trei copii și un soț și soție ar putea conta pe o bunăstare temporară de 18 dolari pe lună. Din anii 1820, dolarul s-a depreciat de 60-80 de ori, adică. cu banii nostri sunt 1100-1400 de dolari pe luna pentru o astfel de familie.

Erodarea ideilor socialist-agrare s-a produs odată cu creșterea orașelor și industrializarea. Corupția anarho-socialismului american, protestant, așa cum a fost crezut ulterior de reprezentanții săi, s-a produs și ca urmare a sosirii în masă a catolicilor (irlandezi, italieni, o parte din germani, polonezi etc.) și mai ales a evreilor - care au adus marxismul și socialism de alte tipuri „urbane” radicale.

Cu toate acestea, în anii 1930, în timpul Marii Depresiuni, aceste idei au renascut. L-am menționat deja pe senatorul Hugh Long. Un alt reprezentant proeminent al acestor idei a fost Charles Coughlin, un lider religios american, un predicator de radio popular în anii 1930. Interesant este că era doar un catolic (dintr-o familie irlandeză) și simpatiza cu flancul stâng al fascismului italian. Părerile lui erau doar radicale, dar el, ca un predicator inteligent, a înțeles că era necesar să ajungă la inimile protestanților albi, aplicând vechile lor idei anarho-socialiste.

O carte sovietică interesantă a lui Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), descrie ideile lui Coughlin după cum urmează:

„Planul Coughlin, care, ca și proiectul lui Long, exprima iluziile și așteptările micilor burghezi asupriți de monopoluri, a fost susținut în același spirit. Bazându-se pe teza tradițională a proprietății private ca bază metafizică pentru libertate și democrație, tradițională pentru utopia agriculturii Americii, Coughlin a scris:

„Proprietatea privată”, a spus el într-una dintre prelegerile sale radio, „trebuie protejată de proprietatea corporativă. Întreprinderile mici trebuie să fie protejate în mod rezonabil de afacerile de monopol. Dacă permitem asimilarea treptată a proprietății private și a micilor afaceri de către corporații și entități de monopol, atunci nu vom face decât să deschidem calea pentru capitalismul de stat sau pentru comunism.”

Coughlin a mai propus introducerea unui impozit progresiv pe venit, naționalizarea băncilor (refuzul lui F. Roosevelt de a urma această cale a dus la ruperea lui Coughlin de președintele, pe care anterior îl susținuse activ) și reducerea drastică a aparatului birocratic. Planurile lui Long, Coughlin și al unui număr de alți reformatori din anii 1930 au mărturisit faptul că utopia fermierilor Americii ca tip de utopie democratică de masă, care a fost pentru aproape întregul secol al XIX-lea, și-a depășit utilitatea. Idealurile care au fost puse la temelia sa - egalitate de șanse, individualism antreprenorial, mică proprietate privată, administrație locală, „stat minim” - și-au păstrat în continuare atractivitatea pentru un segment mare de americani. Cu toate acestea, în noile condiții istorice, aceste idealuri, deși își păstrează funcția critică, și-au pierdut fostul rol progresist - atât în combinația lor tradițională, cât și în legătură cu alte idealuri care le-au fost inițial străine, cum ar fi un „stat puternic” sau „putere puternică”.

Dar acum creșterea ideilor socialiste în Statele Unite (conform sondajelor de opinie, mai mult de 50% dintre tineri simpatizează cu ele) se bazează pe sinteza anarho-socialismului din SUA timpurie și a „statului puternic de stânga” - această idee este împrumutată din Europa. Dacă în Statele Unite apare un politician de stânga care a reușit să combine aceste două idei, se poate aștepta foarte bine la o ascensiune fulgerătoare.

Și multe dintre ideile anarho-socialismului american pot fi bine transferate în Rusia, în primul rând în spații vaste devastate în afara atracției marilor aglomerări.