Cum a apărut limbajul uman al teoriilor TOP-6?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Problema originii limbajului a ocupat mulți gânditori importanți, dar a fost pusă și rezolvată în moduri foarte diferite. Deci, pentru celebrul om de știință Potebnya, aceasta a fost o întrebare „despre fenomenele vieții mentale care au precedat limbajul, despre legile formării și dezvoltării sale, despre influența acesteia asupra activității mentale ulterioare, adică o întrebare pur psihologică”.

În opinia sa, prin observarea psihologică a proceselor moderne de vorbire poate fi găsită cheia pentru a înțelege cum au avut loc aceste procese în zorii omenirii.

Cunoscuta teorie a onomatopeei (stoici, Leibniz), teoria strigătelor-interjecții emoționale (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teoria contractului social (același JJ Rousseau, Adam Smith), teoria strigătelor ritmice de muncă (L Noiret), teoria „saltului semiotic” – sens brusc (K. Levi-Strauss), etc.

Deja o listă arată că nu este vorba atât de teorii, cât de ipoteze, produse pur speculativ din concepțiile filozofice generale ale unuia sau altuia. Și această situație în această chestiune nu este întâmplătoare: originea limbajului în general, ca parte integrantă a unei persoane, nu poate fi observată sau reprodusă direct într-un experiment. Apariția limbajului este ascunsă în adâncul preistoriei omenirii. Dar să luăm în considerare fiecare teorie separat.

1. Teoria onomatopeică

Leibniz (1646-1716) a încercat să fundamenteze principiile teoriei onomatopeice la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. Marele gânditor german a raționat după cum urmează: există limbi derivate, târzii și există o limbă primară, „rădăcină”, din care s-au format toate limbile derivate ulterioare.

Potrivit lui Leibniz, onomatopeea s-a desfășurat în primul rând în limbajul rădăcină și numai în măsura în care „limbajele derivate” au dezvoltat în continuare bazele limbajului rădăcină, au dezvoltat în același timp și principiile onomatopeei. În aceeași măsură în care limbile derivate s-au îndepărtat de limba rădăcină, producția lor de cuvinte s-a dovedit a fi din ce în ce mai puțin „onomatopeică natural” și din ce în ce mai simbolică. Leibniz a atribuit, de asemenea, o conexiune de calitate anumitor sunete.

Adevărat, el credea că același sunet poate fi asociat cu mai multe calități simultan. Deci, sunetul l, potrivit lui Leibniz, poate exprima ceva moale (leben „a trăi”, lieben „a iubi”, liegen „a minți”) și ceva complet diferit. De exemplu, în cuvintele leu („leu”), râs („râs”), loup („lup”), sunetul l nu înseamnă nimic blând. Aici, poate, se găsește o legătură cu o altă calitate, și anume, cu viteza, cu alergarea (Lauf).

Luând onomatopeea drept principiu al originii limbajului, ca principiu pe baza căruia a luat naștere „darul vorbirii” al unei persoane, Leibniz respinge semnificația acestui principiu pentru dezvoltarea ulterioară a limbajului. Dezavantajul teoriei onomatopeice poate fi numit următorul: susținătorii acestei teorii consideră limba nu ca un fenomen social, ci ca pe un fenomen natural (natural).

2. Teoria originii emoționale a limbajului și teoria interjecțiilor

Cel mai important reprezentant al acestuia a fost Zh-J Rousseau (1712-1778). În tratatul său despre originea limbilor, Rousseau a scris că „primele sunete ale vocii au provocat pasiunile”. Potrivit lui Rousseau, „primele limbi au fost melodioase și pasionale și abia mai târziu au devenit simple și metodice”. Potrivit lui Rousseau, s-a dovedit că primele limbi au fost mult mai bogate decât cele ulterioare. Dar civilizația l-a răsfățat pe om. De aceea limbajul, după Rousseau, s-a deteriorat și de la a fi mai bogat, mai emoțional, mai direct, a devenit sec, rațional și metodic.

Teoria emoțională a lui Rousseau a primit un fel de dezvoltare în secolele al XIX-lea și al XX-lea și a devenit cunoscută sub numele de teoria interjecțiilor. Unul dintre apărătorii acestei teorii, lingvistul rus Kudryavsky (1863-1920) credea că interjecțiile sunt un fel de primele cuvinte ale unei persoane. Interjecțiile erau cele mai emoționante cuvinte în care omul primitiv punea semnificații diferite în funcție de o anumită situație.

Potrivit lui Kudryavsky, în interjecții, sunetul și sensul erau încă indisolubil legate. Ulterior, pe măsură ce interjecțiile s-au transformat în cuvinte, sunetul și semnificațiile au divergent, iar această tranziție a interjecțiilor în cuvinte a fost asociată cu apariția vorbirii articulate.

3. Teoria strigătelor sonore

Această teorie a apărut în secolul al XIX-lea în scrierile materialiştilor vulgari (germanii Noiret, Bucher). S-a rezumat la faptul că limbajul a apărut din strigătele care au însoțit munca colectivă. Dar aceste strigăte de muncă nu pot fi decât un mijloc de ritmare a muncii, nu exprimă nimic, nici măcar emoții, ci sunt doar un mijloc extern, tehnic, de muncă.

4. Teoria contractului social

De la mijlocul secolului al XVIII-lea a apărut teoria contractului social. Esența acestei teorii constă în faptul că în etapele ulterioare ale dezvoltării limbajului este posibil să se convină asupra anumitor cuvinte, în special în domeniul terminologiei. Dar este destul de evident că, în primul rând, pentru a „a fi de acord asupra unei limbi”, trebuie să existe deja o limbă în care să „să fii de acord”.

5 originea umană a limbajului

Filosoful german Herder a vorbit despre originea pur umană a limbajului. Herder credea că limbajul uman a apărut nu pentru a comunica cu alți oameni, ci pentru a comunica cu sine, pentru a deveni conștient de propriul sine. Dacă o persoană ar trăi într-o singurătate perfectă, atunci, potrivit lui Herder, ar avea o limbă. Limbajul a fost rezultatul „un acord secret pe care sufletul uman l-a încheiat cu el însuși”.

6 Teoria muncii a lui Engels

O atenție deosebită trebuie acordată teoriei muncii a lui Engels. În legătură cu teoria muncii a originii limbajului, trebuie menționată în primul rând lucrarea neterminată a lui F. Engels „Rolul muncii în procesul de transformare a unei maimuțe în om”. În Introducere în Dialectica Naturii, Engels explică condițiile apariției limbajului: „Când, după o luptă de o mie de ani, mâna s-a diferențiat în cele din urmă de picioare și s-a stabilit un mers drept, omul s-a separat de maimuță, și s-a pus bazele dezvoltării vorbirii articulate…”

În dezvoltarea umană, mersul drept a fost o condiție prealabilă pentru apariția vorbirii și o condiție prealabilă pentru extinderea și dezvoltarea conștiinței. Revoluția pe care omul o aduce naturii constă, în primul rând, în faptul că munca omului este diferită de cea a animalelor - este muncă cu folosirea uneltelor și, în plus, făcută de cei care trebuie să le dețină și, prin urmare, progresivă. si munca sociala….

Oricât de iscusiți arhitecți ne-am gândi la furnici și albine, ei nu știu ce spun: munca lor este instinctivă, arta lor nu este conștientă și lucrează cu întregul organism, pur biologic, fără a folosi unelte și, prin urmare, există nu este nici un progres în munca lor….

Mâna eliberată a devenit prima unealtă umană, alte unelte de muncă s-au dezvoltat ca adaos la mână (băț, sapă, greblă); încă mai târziu, o persoană transferă povara muncii asupra unui elefant, cămilă, cal și el însuși îi controlează. Apare un motor tehnic care înlocuiește animalele. „Pe scurt, oamenii în curs de dezvoltare au ajuns la faptul că aveau nevoie să-și spună ceva unul altuia. Nevoia și-a creat propriul organ: laringele nedezvoltat al maimuței a fost transformat lent, dar constant prin modulații pentru o modulare din ce în ce mai dezvoltată, iar organele gurii au învățat treptat să pronunțe un sunet articulat după altul.”

Astfel, limba ar putea apărea doar ca un bun colectiv necesar pentru înțelegerea reciprocă. Dar nu ca proprietate individuală a acestui sau aceluia individ umanizat.

Există și alte teorii despre originea limbii. De exemplu, teoria gesturilor (Geiger, Wundt, Marr). Toate referirile la prezența unor presupuse pur „limbajuri semnelor” nu pot fi susținute de fapte; gesturile acționează întotdeauna ca ceva secundar pentru persoanele care au un limbaj sunet. Nu există cuvinte printre gesturi, gesturile nu sunt asociate cu concepte.

De asemenea, este nepotrivit să deducem originea limbajului din analogii cu cântecele de împerechere ale păsărilor ca manifestare a instinctului de autoconservare (Charles Darwin), în special din cântul uman (Rousseau, Espersen). Dezavantajul tuturor teoriilor de mai sus este că ignoră limbajul ca fenomen social. Problema originii limbii poate fi rezolvată. Pot fi multe soluții, dar toate vor fi ipotetice.