Mituri astrale ale Rusiei preistorice

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Inteligența umană se manifestă prin capacitatea de a înțelege cea mai înaltă formă a esenței fenomenelor. Un animal de circ antrenat poate citi și „cronica”.

Dar nu toată lumea este capabilă să înțeleagă ce este scris.

Nu trebuie să mergi nicăieri pentru dovezi. Putem efectua experimentul nostru cu tine chiar aici, pe aceste pagini.

Iată o sarcină pentru tine. Citiți intrarea „cronică” și explicați-i sensul: „Negru, strâmb, toți muți de la naștere. Dacă stau la rând, vor vorbi acum.” Nu, aceștia nu sunt călugări sau triburi de negri care nu pot vorbi, care abia mai târziu au fost învățați să vorbească.

Această frază vorbește despre evenimente complet diferite care nu sunt legate nici de fiziologie, nici de religiozitate, nici de identitatea rasială a unei persoane. Aceasta este o ghicitoare populară rusă, iar răspunsul este „litere”.

O altă sarcină, similară cu prima, dar expresia este diferită: „Cabane negre, pe măsură ce sunt înșirate, Thomas a gândit - și-a prins mintea.” Și în această frază, nu este deloc criptat ceea ce, la prima vedere, se citește. Aceleași litere sunt criptate aici.

Atunci de ce suntem forțați să luăm o narațiune alegorică asemănătoare: „Vladimir a fost învins de poftă și a avut soții… și a avut 300 de concubine la Vyshgorod, 300 la Belgorod și 200 la Berestovo. Și era nesățios în curvie, aducând la el femei căsătorite și corupând fete”(Povestea anilor trecuti)? Și ne obligă nu numai să percepem, ci și să credem că această ghicitoare, se presupune, este „o descriere exactă a evenimentelor istorice care au avut loc în Rusia”.

Intelectul copilului a fost dezvoltat în Rusia cu ghicitori - și astăzi ne dezvoltăm copiii în același mod. Dar preoții și istoricii străini nu au putut înțelege narațiunea alegorică - până la urmă, aceasta nu este tradiția lor! Și din moment ce tradiția este străină, atunci nu este apreciată. Și astfel străinii, care s-au instalat la cârma cunoașterii ruse, au întors totul pe dos.

Mitul este cel mai vechi mod de stocare a informațiilor. Este unic prin faptul că este singura metodă care poate fi folosită în orice moment fără distorsiuni vizibile. Dacă înregistrări, benzi magnetice, casete, dischete etc. dispar rapid în uitare, atunci miturile nu se tem nici de o schimbare a purtătorului, nici de o schimbare a limbajului.

Omul își amintește de mituri, omul păstrează și reproduce și omul. În consecință, miturile sunt vii atâta timp cât persoana însuși este în viață.

Oricine dorește să folosească informațiile ascunse în mit are nevoie de un singur lucru: să poată înțelege mitul. În Rusia, în orice moment, înțelegerea mitului a fost acordată încă din prima copilărie. Acestea sunt ghicitori rusești.

Copilul învață să înțeleagă limbajul simbolurilor poetice prin ghicitoarea rusă. Și apoi, deja puțin mai mare, copilul trece la basmele rusești, înțelegând cu siguranță limbajul simbolurilor codificate în basmele rusești.

La început, am citat două mistere ale Oblastului Vologda ca epigrafe la această monografie. Iată mai multe ghicitori:

• „Coacerea plăcintelor este plină, iar în mijloc este un korovai” (stele și o lună).
• „Sunt multe vite Beliansky în câmpul italian; un băiat cioban este ca o boabă turnată „(stele și o lună).
• „În mijlocul polonezilor se află creasta seneților” (lună pe cer).
• „Este un copac fără rădăcini, o pasăre fără aripi zboară pe el; o fată fără gură vine și mănâncă o pasăre fără aripi”(pământ, zăpadă și soare).
• „Zayushka-urcă, întinde-te pe mine; te simți rău, mă simt atât de bine”(zăpadă pe pământ).
• „Baba Yaga, piciorul ei este despicat, întreaga lume se hrănește, dar ea însăși îi este foame” (plug).
• „Există cineva ca Ivan Pyatakov? S-a urcat pe un cal și a intrat în foc „(oală) (după carte. Cântece, basme, proverbe, zicători, ghicitori culese de NA Ivanitsky în regiunea Vologda. Institutul de Literatură Rusă al Academiei de Științe a URSS 1960).

Deja din aceste ghicitori este clar că pentru descrierea fenomenelor naturale din Rusia din cele mai vechi timpuri a fost folosit un limbaj special - limbajul sensului figurat - atunci când semnificația obiectelor luate în considerare este transferată la modelele lor, reprezentate de orice alte obiecte., obiecte, fenomene.

Folosind un limbaj figurat, poporul rus a numit spațiul o sobă, plăcinte - stele și o lună - o pâine. În ghicitori s-au născut țări magice, care mai târziu au devenit state „REALE” (istorice) – Italia, de exemplu.

Ghicitorile prezentate ajută la înțelegerea, în cele din urmă, a ceea ce este criptat în celebra poveste a lui Baba Yaga. Ivan, pe care Baba Yaga l-a băgat la cuptor, este de fapt o oală cu terci sau supă de varză, iar Baba Yaga însăși este un plug obișnuit.

Oamenii ruși au învățat această limbă și au înțeles-o. Străinii au perceput alegoriile misterioase și fabuloase la „valoarea lor nominală” și pe baza neînțelegerii lor au compus istoria „reala” a Rusiei.

Ca urmare a încrederii nechibzuite în scrierile străinilor, Rusia a rămas fără istorie, iar lumea a fost plină de pseudo-evenimente nebune care nu au existat niciodată în realitate și care au existat doar în basme și ghicitori. Și pe acest fond, străinii înșiși au primit o istorie „mare”, dar nu a existat niciodată.

Să ne întoarcem la una dintre ghicitorile prezentate mai sus - ghicitoarea Vologda „Există multe vite Beliansky pe câmpul italian; un băiat cioban este ca o boabă turnată.” În Rusia, chiar și copiii știau răspunsul - acestea sunt stelele și luna. Istoricii occidentali au fost simpli. În ambele sensuri, drept. Ei au făcut din Italia o adevărată țară și și-au părăsit etimologia din ghicitoarea rusă.

Acesta este modul în care publicațiile de referință și enciclopedie descriu astăzi originea semnificației Italiei. Originea cuvântului Italia, spun ei, nu este cunoscută cu exactitate. După cel mai des întâlnit punct de vedere, termenul provine din Grecia și înseamnă „țara vițeilor” – italiană. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu („țara taurilor”) – vedem același câmp italian cu vitele Beliansky.

Și atunci etimologii explică de ce referirea la taur este folosită în numele acestei țări. Se pare că taurul era un simbol al popoarelor care locuiau în sudul Italiei și a fost adesea înfățișat înfruntând lupul roman. Specialistul în simbolism știe, iar cel care nu știe înțelege imediat: în această confruntare, binecunoscutul complot despre George și șarpele este criptat pentru toată lumea.

Și nimeni nu va chema țara pentru un asemenea fleac. În plus, toate țările, fără excepție, au trecut printr-o fază de închinare a taurilor în istoria lor - dar nu au devenit „italieni”.

Acesta este doar un exemplu și există multe dintre ele la fiecare pas al cunoașterii. De exemplu, inițial, numele Italia a fost aplicat numai acelei părți a teritoriului care este acum ocupată de sudul Italiei (provincia actuală Calabria). De ce s-a numit această parte Italia?

Mituri astrale

Miturile astrale sunt cele mai profunde dovezi ale civilizației umane de astăzi. Acestea sunt mituri care au fixat în memoria umană atitudinea unui om antic față de obiectele cosmice - stele, timp, spațiu, constelații etc.

Miturile astrale le permit culturologilor să dezvăluie cele mai străvechi straturi ale istoriei umane - acele straturi unde nu mai poate ajunge nici un mijloc de cunoaștere a istoriei antice.

Din acest motiv, orice studiu sistemic al civilizației trebuie să înceapă cu o examinare a mitologiei astrale. Este ea acolo? Cum este ea? Cine sunt personajele ei principale? Ce sunt spectacolele și evenimentele astrale? Răspunsurile la aceste întrebări fac posibilă recrearea unei imagini a zilelor trecute cu un grad de fiabilitate pe care niciun alt studiu nu o poate oferi.

Obiecte biologice ale mitologiei

În miturile astronomice, doar cele mai semnificative fenomene ar putea deveni obiectul creării miturilor. De aceea mitul astronomic vorbește despre spațiu, originea vieții, stele, originea omului, strămoșii săi etc. Animalele au devenit și ele participanți la mituri, dar numai cele care au ocupat cel mai important loc în viața omului antic.

Gradul de importanță a unui animal, pește sau pasăre poate fi stabilit din materialele studiului descoperirilor arheologice din mezoliticul Câmpiei Ruse.

De remarcat, contrar concepției greșite larg răspândite despre ghețari și tundră de pe Câmpia Rusă, „deja de la sfârșitul Dryasului târziu, pe tot parcursul mezoliticului, în regiune este reprezentată doar fauna forestieră”.

(Kirillova I. V., Fauna mamiferelor din așezarea Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. Fauna din Zamostje. În: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Miturile despre ghețari aparțin trecutului și, prin urmare, nu vom zăbovi asupra lor.

Și vom infirma încă o amăgire - despre ren: „Trebuie să recunoaștem că punctul de vedere despre existența vânătorilor de reni în zona de studiu în mezoliticul timpuriu și migrația lor spre est în urma plecării renului la începutul Holocenului. ar trebui să fie recunoscută ca depășită”

(Zhilin MG, Vânătoarea și pescuitul în mezoliticul interfluviului Volga-Oka // Congresul arheologic de nord. Rapoarte. Khanty-Mansiysk. 2002).

Rămășițele de reni au fost găsite doar în parte din așezările mezolitice și în cantități foarte mici - mai puțin de 1 la sută. Aceasta înseamnă că CERBIUL nu ar putea fi un obiect al creării de mituri.

În viața omului mezolitic din centrul Câmpiei Ruse, „elanul a jucat un rol principal”

(Zhilin MG, Vânătoarea și pescuitul în mezoliticul interfluviului Volga-Oka. 2002) este obiectul principal al miturilor antice rusești.

Acest animal este reprezentat în imaginea constelațiilor Elk și Vițel - Ursa Major și, respectiv, Ursa Minor. „Elanul și castorul se găsesc pe toate site-urile și sunt semnificativ dominante peste tot (dacă nu luăm în considerare numărul de oase de vole de apă din unele situri). Aceste animale sunt reprezentate de aproape toate părțile scheletului, ceea ce indică faptul că sunt aduse (în întregime sau parțial) și aruncate în parcare.”

(Zhilin M. G., 2002).

Orez. 1. Harta distribuției petroglifelor Mării Albe (prezentată de o figurină a unui elan)

și așezări antice (prezentate în cercuri negre).

În fig. 1 prezintă o hartă a distribuției petroglifelor din Marea Albă și a așezărilor antice. Se atrage atenția asupra denumirii satului Matigora – adică Muntele Mamă. Aceasta este o relicvă a conceptului de Centrul Lumii.

Iar în fig. 2 prezintă o mostră din petroglifele Mării Albe - acestea sunt elan. Imaginile lor predomină asupra acestui monument, confirmând importanța acestui animal pentru oamenii antici. Vechimea monumentului este mezolitic. Acesta este exact momentul în care miturile cu participarea elanului au luat contur.

Orez. 2. Petroglife de la Marea Albă (elani).

Importanța elanului și a castorului pentru viața omului mezolitic din centrul Câmpiei Ruse M. G. Zhilin mai spune: „Nu se poate să nu remarcăm păstrarea priorităților tradiționale de vânătoare… Este de remarcat faptul că elanul și castorul păstrează rolul principal în vânătoare în interfluviul Volga-Oka pe tot parcursul neoliticului timpuriu; și chiar în neoliticul mijlociu"

(Zhilin M. G., 2002), adică din mileniul al XV-lea î. Hr. până în mileniul al IV-lea î. Hr

Pe site-urile mezolitice din centrul Câmpiei Ruse, „un vol de apă și un câine ocupă o poziție specială” (Zhilin MG, 2002). Volumul a dat mai multe imagini fabuloase deodată - acesta este un șoarece care încalcă și un șoarece care ajută la scoaterea unui nap și un șoarece care sparge un ou de aur etc.

Asistentul principal al vânătorului este un câine. „Câinele este reprezentat în interfluviul Volga-Oka de-a lungul mezoliticului. A fost singurul animal de companie. Cu toate acestea, rolul principal al câinelui ca asistent de vânătoare nu este îndoielnic.”

(Zhilin M. G., 2002). Câinele a oferit imagini atât de vii ale basmelor rusești, precum Gândacul, care a ajutat să scoată același nap.

Un alt participant la mitul rus este ursul. Propaganda occidentală se străduiește cu siguranță să-l lege de imaginea unui rus. Cu toate acestea, în realitate, totul este complet diferit. „Un urs brun a fost găsit în aproape toate locurile, în timp ce proporția oaselor sale este foarte modestă și sunt reprezentate doar părți separate ale scheletului” (Zhilin MG, 2002).

Aceasta sugerează că mitologizarea ursului și aderarea imaginii acestuia cu constelațiile Ursa Major și Ursa Minor au avut loc mai târziu. Și, poate, nu sub influența rusă, pentru că numele rusești ale acestor constelații sunt complet diferite.

În basmele rusești, ursul apare rareori într-o manieră pozitivă. Chiar și în aceeași Teremka, ursul acționează ca un distrugător. În două sau trei basme rusești pentru copii, ursul este un personaj negativ. Iar pentru adulți există un alt basm - ursul țar, care nu are nicio legătură cu ursul.

Acești potențiali etimologi care nu înțeleg limba rusă, din anumite motive au hotărât că VRĂJITĂR (cuvântul este derivat din „Vrăjitoarea”, adică Vrăjitoarea este regele vrăjitoarelor, sau vrăjitorul) și URȘUL sunt unul si acelasi. Așa că se dovedește că vrăjitoarea-ursul bătrânului rege de la fântână apucă barba.

Ursul nu avea nicio semnificație în cultura rusă. Imaginea lui a fost impusă de creștinismul târzie și numai pentru a-l compara pe țăranul rus cu un nebun zguduit și negru - un urs, iar învingând un urs la târguri și pe stemele orașelor, creștinii și-au demonstrat victoria asupra rusului.. Astfel, ursul este un simbol de schimbare a formei.

Restul animalelor sunt reprezentate de rămășițele lor osoase în cantități mult mai mici de 1 la sută. Și, desigur, vânătorii le vânau ocazional, dar astfel de animale nu puteau sta la baza miturilor - nu reprezentau nici interes cotidian, nici mitologic.

Dintre păsările capturate, s-a remarcat „predominanța rațelor de râu” (Zhilin MG, 2002). Imaginile rațelor sunt cunoscute în arta basmului rusesc, în broderie, în arhitectura rurală. Înainte ca puii să intre pe pământul rusesc, rața era cea mai răspândită pasăre și, prin urmare, era înrădăcinată în mituri.

Aparent, rața era cel mai accesibil tip de pradă, deoarece pe baza imaginii sale s-a format cel mai vechi mit despre crearea Pământului: Rața cenușie a înotat în ocean (Oka) (Tyunyaev AA, Etimologia numelui). a râului rusesc Oka și a termenului „Ocean”. 2008) și, scufundându-se, a antrenat Pământul.

Orez. 3. Petroglife Onega.

În fig. 3 prezintă petroglifele Onega. Locația lor pe malul drept al Lacului Onega este afișată cu un simbol de rață. Și în dreapta sunt exemple de astfel de rațe, ale căror imagini predomină pe pietrele acestei regiuni. Există și elanul menționat mai sus. Petroglifele Onega au fost lăsate de populația neolitică, mileniul IV - III î. Hr. (Karelia: enciclopedie / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Unii cercetători cred că nu sunt reprezentate rațele, ci lebedele. În opinia noastră, lebăda este o dezvoltare târzie a imaginii de rață. Rața a personificat o creatură care se afla la granița dintre lumi: în aer și în apă. Mai târziu, această funcție a fost transferată la lebădă, dar el a încetat să se scufunde și a început să zboare peste râul Smorodina - spre țara morților.

În fig. 4 arată dezvoltarea imaginii unei rate, în principal în zona de nord a Rusiei, adică acolo unde sunt situate petroglifele prezentate. Vă rugăm să rețineți că rata fratelui are gâtul lung, ca o lebădă sau ca păsările înfățișate în petroglife.

Orez. 4. Tema rațelor în arta mitologică rusă:

1 - oală cu etalon, secolul al XVIII-lea, regiunea Yaroslavl, sculptură, pictură; 2 - scoop-capsă, nordul Rusiei. Etajul 2 al XVIII-lea, Muzeul Rus, Leningrad;

3 - găleată cu linguriță; 4 - imagini sculpturale ale unei rațe, cultura Jena, Câmpia Rusă, Mezolitic (Zhilin M. G., Industria osoasă mezolitică a zonei forestiere din Europa de Est. - M. 2001); 5 - frate cu găleți, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Dintre pești: „Știuca este principalul obiect de pescuit al siturilor sondate. În toate locurile luate în considerare, știuca predomină, reprezentând majoritatea covârșitoare a oaselor de pește și adesea mai mult de 80 la sută”(Zhilin MG 2002).

Elanul, castorul, câinele, rata și știuca sunt personajele celor mai vechi mituri și basme. Pornind de la descoperirile arheologice ale acestor animale, rezultă o convingere cu privire la importanța lor pentru omul antic, iar perioada de mitologizare în sine, în opinia noastră, ar trebui atribuită timpului utilizării abundente a acestor animale.

Adică, în timpul mezoliticului, culturile arheologice ale căror pentru centrul Câmpiei Ruse sunt caracteristice pentru perioada 15-7 mii î. Hr. Deși aceste date pot fi mutate în tablourile mai profunde ale istoriei umane.

Vânătorul și calul ca obiecte ale mitologiei

Vânătorul antic era inițial pe jos. Dintre vehiculele care i-au fost la dispoziție, de remarcat o BARCĂ cu vâsle și SCHIURI (Zhilin M. G. 2001). Ambele aceste mijloace de transport au fost înregistrate arheologic în numeroase situri mezolitice din centrul Câmpiei Ruse.

În fig. 5 prezintă o petroglifă înfățișând o barcă. Se atrage atenția asupra dimensiunii vasului - a găzduit DOISprezece persoane și, de asemenea, acordați atenție VELEI și frânghiei de la harpon, care este aruncată de vânătorul care se află la prova bărcii.

Orez. 5. Petroglife de la Marea Albă.

Dar în paleoliticul superior bărcile și schiurile nu sunt atestate. Rezultă că mențiunea bărcilor și schiurilor în mitul antic poate fi atribuită, cel mai devreme, doar anilor 15 - 7 mii î. Hr. Și dacă pornim de la descoperiri, atunci din aproximativ mileniul al XI-lea î. Hr. au apărut bărci și schiuri.

Dar astfel de date sunt valabile doar pentru centrul Câmpiei Ruse. Pentru alte zone, bărcile și schiurile pot data cel mai devreme din neolitic.

Echipamentul vânătorului antic includea inițial un arc, săgeți cu numeroase tipuri de vârfuri, săgeți, sulițe, sulițe, undițe, plase, pioni, undițe pentru pescuitul pe gheață de iarnă, prostii, botanică etc. Toate acestea se găsesc din belșug. pe toate siturile mezolitice ale Câmpiei Ruse. „Arcul și săgeata au fost principala armă de vânătoare în mezoliticul interfluviului Volga-Oka” (Zhilin MG 2002).

Și în perioadele anterioare, multe dintre aceste arme existau deja. Doar arcul și săgeata sunt în discuție.

Orez. 6. Petroglife de la Marea Albă.

Dar pentru mezoliticul Câmpiei Ruse, arcurile și săgețile sunt o armă comună. Este confirmat de imaginile petroglifelor din Marea Albă, precum și de numeroase descoperiri arheologice ale acestui tip de armă. Prin urmare, astfel de arme ale unui războinic antic, numite în mit, pot fi datate în orice perioadă.

Printre vehiculele pe care vânătorul antic ar fi putut să le folosească, ar trebui să fie atribuit și ELK. Pe siturile mezolitice din Câmpia Rusă au fost găsite numeroase sănii și sănii.

Sania era un dispozitiv de transport pe alergători, a cărui secțiune transversală era aproape plată, iar capetele din față erau subțiri și îndoite în sus. Lungimea saniei a ajuns la 4 m.

Săniile aveau un sistem complex de piese, care consta din lupte verticale, curele de centură și o platformă de scânduri. Lungimea saniei depășea 3 m (Virginsky B. C., Eseuri despre istoria științei și tehnologiei din cele mai vechi timpuri până la mijlocul secolului al XV-lea. 1993).

Orez. 7. Petroglife de la Marea Albă.

În absența unei alte puteri de tragere, aceste sănii și sănii puteau fi trase doar de elani. Aceste animale, așa cum am spus deja, au fost folosite din abundență în economia omului mezolitic din centrul Câmpiei Ruse. În fig. 7 prezintă un fragment din petroglifele Mării Albe, care înfățișează un om care schiează pentru un elan (sunt arătate și oamenii din apropiere schiând).

Mai mult, din compoziție, se poate presupune că o persoană conduce după un elan folosind frâiele. Adică, elanul în acest caz este un animal de tracțiune. Imagini similare le găsim pe hărțile medievale.

Astfel, în mezoliticul Câmpiei Ruse, oamenii deja foloseau ca transport atât schiurile, cât și elanul. Desigur, ambele sunt reflectate în mituri.

Orez. 8. Elani înhămați la o sanie, pe o hartă din 1539 (Olaus Magnus Map of Scandinavia);

în dreapta - pe harta „Poporele siberiene așa cum sunt descrise în Cronica Remezov din secolul al XVII-lea”.

Și, de asemenea, elanii au fost domestici până la mijlocul secolului al XX-lea. În unele țări, chiar și în timpul nostru (începutul secolului al XX-lea) au slujit în armată, au transportat corespondență, au târât sănii și au slujit pentru călărie (Tyunyaev A. A., Elanul domestic sunt cunoscuți în Rusia încă din mezolitic. 2009).

Experții moderni în creșterea elanilor susțin că „un elan nu trebuie domesticit, este un animal de companie gata făcut dacă este crescut și crescut în mod corespunzător” (ferme de elan Sumarokovskaya, site-ul web moosefarm.ru, 2009). În plus, este necesar să menționăm producția de lapte de elan ca resursă alimentară.

„Femele care au născut în fermă, cu rare excepții, nu merg mai departe de câțiva kilometri pentru a pășuna și vin la muls de două ori pe zi. Numărul de animale este limitat de rezervele de hrană de vară din pădurile adiacente, nu mai mult de 10 - 15 vaci de elan de muls la baza efectivului”(ibid.).

În epoca următoare - în epoca neolitică - calul a fost adăugat animalelor numite. Sunt o mulțime de poze cu un cal, așa că nici nu le vom oferi.

Cele mai vechi rămășițe ale unui cal domestic au fost găsite în sudul Uralului (Mullino II, Davlekanovo II, teritoriul Bașkortostanului modern). Aceste descoperiri sunt datate prin radiocarbon în jurul mileniului VII-VI î. Hr. e. (Matyushin G. N., Dicționar arheologic. 1996).

Pe siturile Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII au fost găsite oase de cal în cantități semnificative - de la 50 la 80 - 90 la sută din toate oasele (Matyushin GN, La leagănul istoriei (despre arheologie). 1972).

Într-un fel, imaginea s-a repetat. Dacă în centrul Câmpiei Ruse în mezolitic elanul era principalul animal, atunci în neolitic, în Uralii de Sud, calul a devenit animalul principal (în Uralii de Sud nu a existat mezolitic, oamenii au venit acolo doar în Neolitic, când au fost fixate de site-urile indicate).

Purtătorii culturii Khvalynsk au crescut cai și oi și, de asemenea, posibil, au domesticit calul încă din anul 4800 î. Hr. e. (Anthony, Exploatarea cailor eneolitici în stepele eurasiatice: dietă, ritual și călărie. 2000), au modelat abilitățile de creștere a cailor domestici.

Cultura Khvalynskaya a ocupat teritoriul din regiunea Astrakhan și peninsula Mangyshlak în sud până în Republica Chuvashia în nord. Din regiunile Penza și Volgograd din vest până în regiunea Orenburg din est, inclusiv regiunile Samara și Saratov (Berezina NS, Despre contactul triburilor de pădure și silvostepă la sfârșitul mezoliticului și neoliticului. 2003; Vasiliev IB, Hvalynskaya Cultura eneolitică Stepa Volga-Ural și silvostepa. 2003). Adică, cultura Khvalynskaya a acoperit partea de est a Câmpiei Ruse.

De la Khvalynieni, abilitățile de a manipula un cal domesticit au fost adoptate de purtătorii culturii Botay, care a fost răspândită spre est - în Kazahstanul de Nord între 3700 și 3000. î. Hr e. (Anthony. 2000). Nu s-au găsit semne de rase noi aici, dar dovezile utilizării hamului de cai de către purtătorii culturii Botay sunt cele mai vechi. Semnele de biți de pe molari sunt datate în anul 3500 î. Hr. e. (Anthony. 2000). Asemenea urme sunt lăsate nu numai de bucăți de metal, ci și de bucăți din material organic (Anthony Early horsebacking and warfare: the importance of magpie around the gât. 2006). În așezările Botay, proporția oaselor de cal ajunge la 65 - 99 la sută.

Rămășițele de lapte de iapă au fost găsite în vase ceramice ale poporului Botay.

Pentru călărie, calul a început să fie folosit de purtătorii culturii Maikop (sfârșitul mileniului IV î. Hr.). Maikopienii creșteau vite, iar elita aristocratică obișnuia să călărească pe cai.

În perioada din a doua jumătate a secolului al IV-lea până la sfârșitul mileniului al III-lea î. Hr. e. calul domestic a devenit parte a culturii multor popoare din Eurasia și a fost folosit de oameni atât în scopuri militare, cât și în agricultură. În acest timp a fost inventat jugul.

Baza răspândirii calului domestic și, în special, a calului de călărie au fost străvechile rute comerciale care legau Rusia Antică cu aproape toate țările Eurasiei (Tyunyaev, Ancient trade routes of the Russian lands. 2010).

Aceste căi au început să funcționeze din mileniul V î. Hr. și au existat în orice moment (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Rutele comerciale antice ale regiunii Ural-Volga. IEI UC RAS. 2010), deja în epoca noastră au crescut fără probleme într-o rețea de transport modernă. Aceste rute comerciale au fost principalele sisteme de comunicare prin care s-au răspândit nu numai abilitățile și cunoștințele tehnologice, ci și tocmai poveștile și cântecele pe care le-am menționat mai sus.

Dezvoltarea noilor rase de cai domestici a fost documentată de materialele provenite din săpăturile așezărilor de cultură cu clopoțel din Ungaria, datând din anul 2500 î. Hr. e., precum și în Spania și Europa de Est.

Calul a venit în Orientul Apropiat și Mijlociu deja domesticit. Până atunci, oamenii cunoșteau obiceiurile ei și regulile pentru creșterea noilor rase. În perioada 3500-3000 î. Hr. î. Hr e. calul a apărut în străvechile așezări din Caucazul de Nord, Transcaucazia, Europa Centrală, Dunăre.

În Mesopotamia, imaginile cailor au apărut doar în epoca istorică, în anii 2300 - 2100. î. Hr e. În limba sumeriană, cuvântul cal înseamnă literal „măgar de munte” și apare în documentele dinastiei a treia a lui Ur în jurul anilor 2100 - 2000 î. Hr. e.

În același timp, caii apar în așezările culturii chineze Qijia de pe teritoriul provinciei Gansu și provinciile adiacente din nord-vestul Chinei. Asemănarea metalurgiei acestei culturi și a culturilor de stepă demonstrează că între ele au existat relații comerciale, iar caii au apărut în China ca urmare a împrumutării din stepă.

În mileniul III î. Hr. în Uralii de Sud - în țara orașelor, printre care și orașul Arkaim - au apărut primele care, iar după 2000 î. Hr. e. care au apărut și în Mesopotamia.

Din cele spuse, este clar că miturile care implică elanul ar trebui datate în mezolitic (15 - 7 mii î. Hr.). În aceste mituri, elanul poate fi un animal domestic, poate furniza lapte, piei și carne și poate servi și ca purtător. Vânătorul mezolitic din centrul Câmpiei Ruse s-a avut ca mijloc de transport, sănii, schiuri și bărci. Armamentul unui vânător al acestui timp este un arc, săgeți și tot felul de accesorii de pescuit.

Vânătorul neolitic (6 - 4 mii î. Hr.) este înarmat cu același, dar la armament se adaugă un topor de piatră. În zona forestieră din centrul Câmpiei Ruse, vânătorul rămâne pe jos sau călare cu ajutorul unui elan, sau pe schiuri și o barcă, iar în zonele de stepă, vânătorul este transferat pe un cal.

De fapt, odată cu acest proces, imaginea vânătorului dispare în zona de stepă. Eroul devine PĂSTORUL - stăpânul.

Iar eroul devine un războinic călăreț abia în epoca bronzului. În aproape toate teritoriile Eurasiei, este vorba despre mileniul III - II î. Hr. Unele zone ale Arabiei, Caucazului și altele nu au avut propria lor Epocă a Bronzului. În același timp, s-a inventat un jug și un car (car).

Până în acest moment ar trebui datate miturile, în narațiunile lor, aceste obiecte sunt folosite. Războinicul a rămas în serviciu - un arc, săgeți, o suliță, un buzdugan, o perie. Nu era sabie.

Rețineți că în unele culturi a existat constelația Yarmo în loc de constelația Draco (vezi mai jos), iar constelația Caruța a existat în locul Carului Mare.

Apariția sabiei eroului, zale, armurii, căștii etc. a avut loc abia în epoca fierului – 500 î. Hr - 500 d. Hr Miturile în care sunt implicate acestea și, în general, obiectele de fier, datează din această perioadă.

Creatură a mitului

Este foarte important să înțelegem de ce dedicăm atât de mult timp și energie studierii mitului. Dacă te uiți înapoi în timp, poți vedea că acest subiect a ocupat cele mai bune minți întotdeauna și de multe milenii.

De ce? Da, pentru că „în societățile primitive și tradiționale, mitul care vorbește despre originea Universului și a omului, despre apariția instituțiilor sociale, despre achizițiile culturale, despre originea vieții și despre fenomenul morții, îndeplinește funcțiile religiei., ideologie, filozofie, istorie, știință” (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

Astfel, cunoașterea că omul primitiv a îmbrăcat în învelișul unui mit este de fapt cunoștințe științifice despre lumea din jurul lui. Doar aceste cunoștințe trebuie să fie capabile să le despacheteze și să le citească corect. Dacă astăzi codificarea cunoștințelor este construită mai mult pe o bază raționalistă, atunci în societatea primitivă miturile au fost construite pe baza magiei.

Acesta este motivul pentru care „Max Weber a dezvoltat ideea unei raționalizări istorice a imaginii lumii, care, în opinia sa, duce inevitabil la „încantarea” lor” (ibid.).

„Ceea ce Weber a numit magia este, fără îndoială, unul dintre motivele morții miturilor. Mai mult, dezintegrarea structurii mitologice a însemnat întotdeauna apariția unui nou mit”(ibid.). Creștinismul timpuriu a fost, de asemenea, implicat în vrăjirea mitului - a exterminat intenționat vrăjitorii. Această exterminare a fost îndreptată nu împotriva magiei, ca atare, ci la stabilirea propriei lor hegemonii, creștine.

În ciuda faptului că „deținerea secretului mitului trebuie recunoscută drept privilegiul omului primitiv” (ibid.), Adică se postulează că o societate care profesează un mit este primitivă din această cauză, „un mit viu este, în primul rând, principiul adevărului însuși, o metodă de verificare corespunzătoare unei configurații date de cunoaștere”(ibid.).

Și dacă încă percepem în mod normal mitul și chiar ne construim viziunea asupra lumii (Biblia, Talmudul, Coranul, Vedele etc.) și știința pe el, atunci o astfel de primitivitate a strămoșilor noștri nu îi pune automat la un nivel intelectual inferior în raport cu noi. …

Astfel, un mit este o cunoaștere foarte specifică. Forma de prezentare este magică (în sens narativ).

Structura mitului este formată din tradiție: „din paleoliticul superior, complexul sincretic: mit - imagine - ritual formează o structură stabilă purtând codul atât al principiului rațional, cât și al nucleului nerațional al culturii. Această structură este universală, deoarece pătrunde toate culturile fără excepție și, în același timp, este unică, deoarece persistă de-a lungul istoriei omenirii”(ibid.). Totalitatea actelor cheie individuale ale mitului acţionează ca un sistem foarte specific de datare atât a mitului în sine, cât şi, prin intermediul acestuia, a evenimentelor istorice.

În ceea ce privește mecanismul paralelelor găsit în mituri, „în știință nu există încă un consens dacă aceste paralele au apărut ca urmare a difuzării culturale sau independent unele de altele”.

Cu toate acestea, chiar și cu aceste îndoieli, autorii ajung la concluzia încrezătoare că „este foarte posibil ca nevoia de cunoștințe astronomice să fi fost asociată cu o nevoie culturală de calendar și în dezvoltarea navigației, care necesită o bază de orientare”.

Mai mult, autorii datează la fel de sigur aceste date: „Această imagine astronomică are aproximativ 6 mii de ani”. Aceasta înseamnă că momentul formării imaginii astronomice de astăzi, cercetătorii consideră timpul neoliticului, iar în epocile de socoteală - epoca Taurului, când pajiștile au devenit spațiu, iar vacile au devenit stele și s-a manifestat un păstor invizibil. doar exercitând în mod clar un efect de calendar ordonat asupra întregului spațiu…

Cu privire la fiabilitatea mitului, există următoarele convingeri ale specialiștilor: „Mitul dă cheia „înțelegerii” lucrurilor, formează topografia lumii interioare, stabilește stereotipul comportamentului social… Mitul este Adevărul însuși contemplat direct.” (ibid.).

Și acest adevăr rămâne încă criptat în vechile povești populare rusești.