Întemeierea psihică a viitoarei generații prin cultură

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Cel mai semnificativ în particularitatea omului în biosfera Pământului este că organizarea psihicului oricărui individ sănătos din specia „Homo sapiens” nu este programată genetic în mod unic, ca urmare a faptului că un adult poate fi purtător de unul dintre cele cinci tipuri principale de structură mentală (animal, biorobot-zombi, demonic, uman și condiționat de răutatea culturii - coborâtă în nefiresc) și se deplasează de la unul la altul atât în procesul de dezvoltare personală sau de degradare, și inconștient sub influența circumstanțelor.

Tipurile de structură mentală animală, zombie, demonică, manifestate în comportamentul adulților, sunt rezultatul opririi dezvoltării lor personale în unele dintre etapele incipiente: sunt o expresie a incompletității dezvoltării personale. Cu alte cuvinte: tipul de structură a psihicului unui adult este inițial determinat de creștere; acestea. eșecul unei persoane de a ajunge la un tip ireversibil uman de structură a psihicului până la începutul tinereții sale este rezultatul depravării culturii societății și al educației nedrepte din partea părinților, care ei înșiși sunt parțial victime ale aceeași cultură vicioasă, dar în versiunea sa anterioară.

În funcție de statisticile repartizării oamenilor în funcție de tipurile de structură mentală, societatea își generează și propria organizare socială, își dezvoltă cultura, fie prin contribuția la conservarea stării atinse și la reapariția încercărilor de sclavie, fie prin contribuția. la faptul că tipul uman de structură mentală este recunoscut ca normă și este garantat a fi reprodus de cultură la schimbarea generațiilor ca bază pentru dezvoltarea personală și socială ulterioară a popoarelor și a umanității în ansamblu.

În toată diversitatea speciilor biologice din biosfera Pământului, omul (Homo sapiens – „Homo sapiens”) se remarcă prin cel mai mare volum și cea mai mare pondere a suportului informațional-algoritmic condiționat extragenetic pentru comportamentul adulților. În același timp, cultura omenirii este cea mai multifațetă și conține o astfel de cantitate de informații încât niciun individ nu este capabil să o stăpânească în întregime și detaliu, nu numai înainte de a intra în perioada maturității, ci de-a lungul vieții sale: cantitatea de informații în ea este ordine de mărime mai mare decât „capacitatea de informare” Individul, cel puțin cu modul de existență pe care omenirea îl conduce acum și a fost în trecutul istoric previzibil.

Acest raport dintre cantitatea de informații din cultură și „capacitatea de informare” a unui individ este un obiectiv dat, - un factor care obligă oamenii să se unească și să ajute în toate aspectele vieții lor, indiferent dacă oamenii sunt conștienți de acest fapt și își construiesc în mod deliberat comportamentul în funcție de el, sau dar - în ciuda lui - încearcă conștient sau inconștient să se exercite în exaltare individualistă unul asupra celuilalt.

Ca o consecință a potențialului enorm programat genetic pentru dezvoltarea culturii, o persoană, în comparație cu alte specii biologice, are cea mai lungă copilărie și adolescență în raport cu resursa biologică a organismului. În același timp, pentru o persoană, norma este îngrijirea și creșterea generațiilor tinere de către generațiile mai în vârstă. Scopul copilăriei este de a pregăti noile generații pentru viața adultă independentă. Iar una dintre principalele probleme în reproducerea noilor generații este „relația” unei culturi stabilite istoric cu potențialul cognitiv și creativ programat genetic al individului.

În societățile umane, variantele „atitudinii” culturii (considerată ca un sistem informațional-algoritmic cu care interacționează psihicul indivizilor, considerat și ca sistem informațional-algoritmic) la potențialul cognitiv și creativ personal ca factor obiectiv pot fi diferit.

În primul rând, cultura oricărei societăți poate fi atribuită uneia dintre cele două clase:

1. culturi în care această problemă nu este recunoscută de nimeni;

2. culturi în care această problemă este recunoscută de cel puțin unii.

În al doilea rând, în fiecare dintre cele două clase de culturi menționate mai sus, sunt posibile și opțiuni:

A. culturi, ai căror algoritmi sunt indiferenți la activitățile indivizilor care vizează stăpânirea potențialului lor cognitiv și creativ;

b. culturi, ai căror algoritmi vizează suprimarea potențialului cognitiv și creativ al majorității de dragul anumitor minorități - până la consolidarea genetică a efectului de suprimare sau distrugere a potențialului cognitiv și creativ;

v. culturi, al căror algoritm vizează dezvoltarea cât mai deplină posibilă a potențialului cognitiv și creativ de către toți și dezvoltarea acestuia în generațiile ulterioare.

Dacă intrăm în analiza etnografică și istorică, putem observa că culturile de natură diferită au stabilitate diferită în continuitatea generațiilor datorită „atitudinii” diferite față de potențialul cognitiv și creativ.

Și printre ele există opțiuni sinucigașe, tranziția către care înseamnă moartea societății în timpul vieții uneia - mai multor generații. Termenul „moartea societății” înseamnă în acest caz nu numai dispariția purtătorilor unei culturi suicidare, ci și absorbția supraviețuitorilor de către alte culturi și pierderea identității lor culturale anterioare într-o măsură mai mare sau mai mică.

În cultura societății se poate distinge partea ei fundamentală - cea care determină esența (caracterul, sensul) vieții societății la intervale de ordinul a 10 ani sau mai mult, și ceva însoțitor și rapid (în raport cu viața speranţa generaţiilor) tranzitorie. Dacă luăm în considerare viața societății pe intervale de timp lungi din punct de vedere istoric, atunci partea fundamentală poate fi atribuită unor componente ale culturii precum:

1. idealurile și credințele de viață, 2.funcționează de facto principiile organizaționale și etice și normele de comportament care le exprimă, pe care se construiește interacțiunea oamenilor în societate și instituțiile sociale (istoric, în realitate, se pot abate foarte departe de idealuri), 3. evoluții în știința fundamentală, cunoștințe aplicate și aptitudini, pe baza cărora se construiesc toate activitățile economice ale oamenilor din această societate și alte tipuri de interacțiune a acesteia cu mediul, inclusiv interacțiunea cu alte societăți.

Și una dintre principalele proprietăți ale culturii societăților umane, și în special ale părții sale fundamentale, este aceea că în cultură distribuția membrilor societății în funcție de tipurile de structură mentală este exprimată într-un fel, deoarece tipul de structură a psihicul în care locuiește un individ la un moment dat de timp, determină în mare măsură interesele individului și modul în care individul lucrează pentru a realiza aceste interese, drept urmare tot ceea ce alcătuiește cultura oricărei societăți în plenitudinea ei și diversitatea în fiecare epocă istorică apare, se pierde, se reproduce și se adoptă în cultură.

În același timp, elementele de cultură care rămân neschimbate în continuitatea generațiilor devin factori de presiune ai mediului asupra unei specii biologice, iar mecanismul genetic al speciei în procesul de schimbare generațională ajustează într-un fel sau altul genetica populația corespunzătoare din punct de vedere cultural specific acestora: acei indivizi care nu se încadrează în acest proces de adaptare - personalități de subordonare ale unei culturi care este stabilă în continuitatea generațiilor, fie sunt respinse de societatea purtătorilor acestei culturi, fie pier în ea, sau depune eforturi pentru a schimba intenționat cultura, astfel încât ei înșiși și alți oameni, oarecum asemănători cu ei, să poată trăi în cultura pe care au schimbat-o.

Cu alte cuvinte, genetica generațiilor trecute determină natura și posibilitățile de dezvoltare a culturii generațiilor vii, care, la rândul său, programează genetica, natura și posibilitățile de dezvoltare a culturii generațiilor viitoare. De fapt, aceasta înseamnă că:

„Homo sapiens” este singura specie biologică din biosfera Pământului, al cărei viitor biologic și cultural (până la următorul pas în evoluția biologică se bazează în mod semnificativ și oportun pe alegerea sa conștientă) se datorează în mare parte atitudinii sale conștient semnificative față de sine însuși direct (și indirect - față de sine prin relația sa cu Universul), propriile sale aspirații determinate moral.

Când un bărbat nou-născut vine pe această lume, cultura societății în care se află este o realitate obiectivă pentru el; iar cultura pentru el este, în primul rând, cultura familiei sale: părinții săi sau alți educatori; va începe să perceapă cultura în afara familiei abia după câţiva ani. Și în primul rând, cultura familiei deschide sau închide posibilitățile de dezvoltare a potențialului programat genetic de dezvoltare personală, inclusiv a potențialului cognitiv și creativ.

În același timp, procesul de stăpânire a culturii de către un individ se desfășoară în legătură cu procesul determinat genetic de desfășurare a structurilor și dezvoltarea organismului în ansamblu în cursul creșterii. Această relație se exprimă prin faptul că:

1. pe de o parte, subdezvoltarea, inferioritatea sau imposibilitatea (datorită unor traume sau eșecuri în genetică) a dezvoltării unor structuri ale corpului face imposibilă stăpânirea anumitor ramuri ale culturii (vorbirea și cultura muzicală este aproape complet închis pentru surzi pentru stăpânire; un orb este practic toate ramurile de activitate bazate pe capacitatea unei persoane de a vedea etc.);

2. Pe de altă parte, din cauza culturii, lipsa cererii într-o anumită perioadă de vârstă pentru unele componente ale potențialului de dezvoltare personală programat genetic, exclude complet sau parțial formarea structurilor purtătoare corespunzătoare în organism și desfășurarea de informațiile lor și suportul algoritmic și, prin urmare, în limba rusă există o vorbă: „Nu am învățat Vanechka - nu voi învăța Ivan-Ivanych”.

Deci, stăpânirea abilităților de vorbire și dezvoltarea structurilor corespunzătoare ale creierului are loc într-o anumită perioadă de vârstă, iar lipsa cererii pentru dezvoltarea lor în această perioadă fie exclude complet posibilitatea de a stăpâni vorbirea articulată în viitor, fie limitează semnificativ. această capacitate.

De asemenea, nu trebuie să ne așteptăm ca un copil să crească ca o persoană frumoasă și grațioasă din punct de vedere fizic dacă duce un stil de viață sedentar din copilărie - din cauza locuințelor înghesuite și a specificului vieții într-un mediu urban, unde pur și simplu nu există unde să se mute. și multe stimulente de a se deplasa sunt eliminate și de a face eforturi musculare; sau pur și simplu pentru că este mai ușor pentru părinți să poarte copilul în cărucior pentru a-și economisi timp și energie (un bebeluș în cărucior necesită mai puțină atenție față de când este liber, deși sub supravegherea unui adult) decât să-și dedice timp copilul și să-i ofere posibilitatea să meargă și să alerge independent sau să împingă același scaun cu rotile, astfel încât sistemele lui musculo-scheletice și cardiovasculare să se dezvolte corect și să se dezvolte coordonarea mișcărilor.

Prin urmare, o temă specială în sociologie și culturologie ca una dintre ramurile sale sunt întrebările: 1) ce anume din potențialul programat genetic de dezvoltare personală și socială a unei persoane nu stăpânim din cauza lipsei de cerere pentru aceste abilități într-un mod istoric. a format o cultură vicioasă și 2) cum se schimbă cultura astfel încât să stimuleze dezvoltarea deplină a potențialului genetic predeterminat de Providență.

În plus, după cum s-a menționat mai devreme, cultura omenirii din biosfera Pământului este cea mai multifațetă și conține o astfel de cantitate de informații încât niciun individ nu o poate stăpâni în întregime și în detaliu, nu numai înainte de a intra în perioada maturității., dar pe parcursul unei vieți.

Culturile diferitelor societăți și aceeași societate în diferite epoci istorice sunt semnificativ diferite, iar această circumstanță face din studiile culturale un domeniu aproape nelimitat pentru cercetarea științifică. Cu toate acestea, deoarece toate cunoștințele și abilitățile pe care o persoană le poartă sunt un fel de „zestre” față de tipul de structură a psihicului în fiecare moment de timp, cel mai semnificativ aspect al comparării culturilor și subculturii diferitelor grupuri sociale este gradul de dezvoltarea potențialului determinat genetic în fiecare dintre ele.dezvoltarea personală, care este direct legată de problematica statisticii distribuției populației adulte care a crescut în ei în funcție de tipurile de structură mentală, pe baza cărora acestea acționează mai ales în viața lor.

Fiecare tip de structură a psihicului adulților (cu excepția unuia care este coborât în nefiresc) este dezvăluit pe baza faptului că una sau alta sursă de suport informațional și algoritmic al comportamentului domină în algoritmii psihicului unui individ.

Dar dacă luăm în considerare psihicul unui individ în dezvoltarea sa de la starea de nou-născut la un adult care a atins un tip de structură psihic ireversibil uman, atunci putem vedea că ceea ce este norma pentru anumite perioade de vârstă formează baza tipuri inumane ale unei structuri psihice adulte (cu excepția a ceea ce este coborât în nefiresc) … Cu alte cuvinte, se pot face anumite paralele între anumite perioade de vârstă ale creșterii unui individ și tipurile de structură ale psihicului adulților.

Deci, practic, tot suportul informațional și algoritmic pentru comportamentul unui nou-născut este instincte și reflexe înnăscute, iar orice altceva în comportamentul său la intervale scurte este subordonat acestora în fluxul principal al destinului. Și această condiționare a comportamentului de către instincte și reflexe corespunde cu ceea ce la vârsta adultă este caracteristic structurii de tip animal a psihicului.

Apoi, un copil mic adult începe să adopte imitativ de la adulți tot ceea ce este la îndemâna percepției sale, fără nicio înțelegere și nicio evaluare morală a ceea ce adoptă; începe să-și construiască comportamentul în viață pe baza a ceea ce a putut să adopte. Și aceasta corespunde cu ceea ce în starea adultă este caracteristic tipului de structură a psihicului unui biorobot zombi.

Mai departe, copilul (dacă până în acest moment nu este zdrobit psihologic de circumstanțele și autoritatea bătrânilor săi) intră într-o perioadă în care în comportamentul său domină dezvoltarea potențialului creativ personal, care își găsește expresia în negarea culturii adulților., în căutarea căilor și mijloacelor de auto-exprimare. Și aceasta este destul de des nesăbuită în natură, corespunzând principiului demonic „Vreau, o răsturn”, caracteristic conștient sau inconștient multor adulți.

Și numai după ce un adolescent (sau o persoană în vârstă) observă că posibilitățile sale personal-autonome sunt limitate și că ar trebui să fie în armonie cu nelimitate, dacă se gândește la problemele religioase și filozofice din viață, la legile obiective ale universului - începe să treacă de la manifestări mai mult sau mai puțin intense și vii ale demonismului adolescentin la o structură mentală de tip ireversibil uman.

Desigur, în cultura normală a omenirii, realizarea unui tip uman de structură a psihicului până la începutul adolescenței ar trebui să fie însoțită de formarea unei viziuni holistice asupra lumii și a unei viziuni asupra lumii, formarea unei culturi personale a cunoașterii dialectice și a creativității.

Cu alte cuvinte:

unu.adevărata dezvoltare a societății ar trebui exprimată într-o schimbare a statisticilor de distribuție a populației pe tipuri de structură mentală către o creștere a proporției de purtători ai structurii mentale de tip uman;

2. și degradarea, regresia societății - într-o scădere a proporției purtătorilor de tip uman a structurii psihicului și o creștere a proporției celor inumane.

„Bazele sociologiei”. VP al URSS