Adevărate scheme în lupta dintre păgânism și creștinism. Lecțiile foamei 1891-1893

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Catastrofele foamei demolează în mintea oamenilor, în primul rând, totul superficial și artificial. Pe așa-numitele „religii ale lumii” foamea lovește direct și dureros. Nu, „zeii vechi” nu îl înlocuiesc pe Hristos, Allah sau Buddha, iar druizii cu magi nu ies din păduri – nimeni nu-și amintește de ei. Tot ceea ce știm, de exemplu, despre zeitățile și credințele păgâne slave, este munca minuțioasă a istoricilor, și nu „memoria oamenilor” (într-adevăr „îți aduce aminte”, ci altceva, despre care mai jos).

Renașterea „fometă” sau, dacă vreți, reconquista păgânismului, se întâmplă în același timp simplu, prostesc și înfricoșător pentru religia „de stat” și autorități. Teribila catastrofă a foametei din 1892 a furnizat o cantitate imensă de material concret și analitice pe această temă. Acest lucru se datorează faptului că, în primul rând, datorită publicului și personal lui Lev Tolstoi, un număr mare de oameni educați și observatori au lucrat „la foame”, iar în al doilea rând, Biserica însăși a monitorizat intens situația - Sinodul prin eparhii. provinciilor înfometate au primit rapoarte masive și rapoarte ale preoților din sat și ale comisiilor bisericești. Cea mai eficientă analiză a fost în revista „Pacea lui Dumnezeu”, unde în numerele din anii 1892-94 s-au analizat și analizat cu regularitate diverse mesaje din domeniu. Mulți analiști se regăsesc în rapoartele medicale din acei ani, precum și în anchetele poliției despre zvonuri și zvonuri care au dus la revolte, pogromuri și nesupunere față de autorități.

Asemenea bulgări de știință națională precum profesorii Vyacheslam Mikhailovici Naidysh și Serghei Nikolayevich Azbelev au fost implicați în studiul și generalizarea materialelor colectate. Iar primul și puternic lucru a fost făcut pe analiza informațiilor fragmentare din foametea de coșmar din 1872-74. Academicianul Alexander Afanasevich Potebnya (Cuvânt și mit. M.: Pravda, 1989).

Din punct de vedere medical, A. V. Pogozhaev (Apatie și înfometare // bogăția rusească. 1892. Nr. 4-5). Folk aspri și adevărat din vorbitorii nativi a fost postat de revista Ethnographic Review.

Chiar și Pal Nikolaich Milyukov a scris că pentru Biserică amenințarea păgână era absolut reală („Eseuri despre istoria culturii ruse”, Vol. 2, Partea 1).

În vremea noastră, pe lângă Naydysh, filozofii I. N. Losev scriu pe această temă. și Sinelnikov S. P., ale cărui articole din revistele „Voprosy filosofii” și „Volga” l-au băgat pe autorul postării în acest subiect.

Ce a fost păgânismul adevărat în 1892-94, care au fost mecanismele și formele de manifestare a acestuia și la ce consecințe a dus totul?

1. Mecanismul declanșării unei întoarceri la păgânism.

1.1. La primele semne ale catastrofei, toți cei din sate s-au rugat din greu, legați cu vicii (bukhach), au mers la toate slujbele bisericești și procesiuni religioase. Preoții au scris relatări dulci. În același timp, au remarcat apariția a tot felul de zvonuri și bârfe incredibile, care la început nu acordau prea multă importanță (în anii 1898-99, 1906, 1911, autoritățile bisericești și laice, învățate de experiență amară, au încercat să reacționeze). cât mai repede posibil în această primă etapă, dar când nu au avut timp, atunci au primit ceea ce este frumos descris de Vikentiy Veresaev și Mihail Bulgakov

1.2. Când catastrofa se apropia de aproape, preoții au început să pună întrebări fantastice ascuțite și neașteptate (cum ar fi „este adevărat că împăratul a avut o viziune despre Sfârșitul Lumii și în palatul său icoanele plângeau în sânge, iar calul? vorbit cu o voce umană? ). Întrebările fantastice au fost înlocuite treptat cu cele cu totul cotidiene: „de ce a mers prost pâinea”, „de ce se îmbolnăvește vitele”, „de ce se umflă stomacul lui Kasyan și duce gunoiul?”Și aici preotul a fost salvat fie de ouă de oțel (au dat peste așa), fie de cunoștințe speciale (au fost doar câteva). Răspunsul „Așa că Dumnezeu va plăcea” nu s-a rostogolit și ar putea arunca instantaneu situația (de exemplu, toată lumea ar putea fi aruncată chiar de la serviciu). Dacă preotul a căutat ceva sau a început să apese cu carisma, atunci a venit a doua întrebare: cum este conectat acest pi * dec cu zvonurile și conversațiile? Pot ei să spună adevărul?

A fost o furculiță: răspunsul „da, conectat” era inacceptabil în mod implicit, răspunsul „nu, neconectat” a dat naștere imediat la neîncredere în competența preotului (în cel mai bun caz, în cel mai rău caz, preotul a început să fie considerat un participant la un fel de „conspirație”).

1.3. În plus, după cum Potebnya a avertizat în mod convingător pe toată lumea, chiar înainte de foamete, se întâmplă următoarele: „[Creștinismul], care exclude natura cu totul, nu a oferit o explicație pentru multe fenomene naturale miraculoase, pe care păgânul le-a explicat asociindu-se cu credința sa. restrânge oarecum, dar nu poate elimina complet acea parte a păgânismului, care este îndreptată către natură. În plus, creștinismul a lăsat mult spațiu gol în jurul evenimentelor din viața de familie, naștere, căsătorie, moarte, în jurul ocupațiilor, de exemplu - vânătoare, agricultură, creșterea vitelor, învârtirea „și, după cum adaugă pe bună dreptate Sinelnikov,” în jurul secetei, scăderii recoltei, foametei.”

Mulți oameni au încetat complet să aranjeze explicația naibii de foame cu formulele stabile „e atât de plăcut lui Dumnezeu”, „Un eveniment rău este pedeapsa lui Dumnezeu, unul bun este harul care vine de la Dumnezeu”. Aceste formule, cu o educație religioasă adecvată, funcționează atunci când, de exemplu, ești violat, dar hrănit. De îndată ce încetează să se hrănească, mecanismul se defectează. Potebnya i-a aruncat pe toată lumea în ochii foametei din 1872-1874: „O astfel de schemă simplificată, explicând dezastrul în felul său, nu a satisfăcut o parte considerabilă a țărănimii: oamenii, în opinia sa, căutau explicații profunde. a ceea ce s-a întâmplat și le-a găsit în vechiul păgânism, nu complet uitat, și că păgânismul plasează zeii în natură, mai aproape de om.”

Problema a fost formulată și mai clar de filozofii sovietici, care au studiat-o îndeaproape: Dumnezeul creștin este mai înalt și mai departe și nu este obligat să explice în detaliu acțiunea forțelor naturii, iar zeii păgâni sunt tocmai aceste forțe.

Totul, păgânismul a izbucnit. Dar, repet încă o dată, nu iese Veles și Peruns - nimeni nu își amintește de ei. Nimeni nu construiește nici temple (mint - Ciuvașul și Mari au căzut în pădure, iar odată cu ei rușii și tătarii, dar acesta a fost un fenomen local și păgânismul în rândul ciuvași, iar Mari nu a fost exterminat de nimeni la rădăcină).

2. Manifestarea păgânismului.

2.1. Ea, la început, începe să se manifeste prin semne indirecte în zvonuri și zvonuri. Nu ai recunoaște acum nimic, iar Biserica a fost definită atunci clar - aceasta este apariția în povești a zvonurilor de detalii fantastice, cărora le sunt încă atașate explicații și nume creștine (Samara „Statul lui Zoya” ar fi atunci fără ambiguitate identificată drept păgânism, și ar fi spart oameni bolnavi eparhia Samara).

În plus, legendele populare despre diverse personaje biblice, foarte cunoscute de Biserică, încep să urce cu o vigoare reînnoită (aici sper cu tărie că mă vor corecta terminologic, dacă ceva, sau adăuga

anrike). Cele mai populare personaje din ele sunt „surorile lui Irod”, care sunt de obicei definite prin numărul de la 12 la 40. Oamenii le dau mai mult decât nume caracteristice: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Surd, Lomley, Korikot, Peste tot etc. Fiecare soră are 300 de iubiți. Foamea nu este guvernată de Foame, ci de o altă creatură periculoasă din listă - Varogush. Proverb foamete: „Pântecele foamei va lua, durerea și varogush vor veni”. Varogush este reprezentat sub forma unei molii albe care se așează pe buzele unei persoane adormite, în urma căreia sunt lovite febră, anemie, pierderea forței, pipernicie și, ca urmare, moartea.

Psihiatrii au remarcat deja că, pe lângă faptul că muștele albe există cu adevărat, cei care s-au dus cu un acoperiș pe bază de foame încep să le vadă în cantități comercializabile - acesta este unul dintre erorile masive (bețivii delir, apropo, sunt adesea observate și de muștele albe). Deoarece malaria și diferitele febre se intensifică cu adevărat în timpul foametei și oamenii din jurul tău mor în mod natural în loturi, atunci salut - Varogush devine o realitate perfectă, deoarece nimeni nu știe cu adevărat să recunoască psihoșii și toți cei din jurul tău îl văd. Adică, mitul nu mai poate fi dezmințit în niciun fel, iar astfel de încercări vor duce la o situație aprinsă.

Dar Varogush și alte legende similare sunt doar flori. Biserica i-a condamnat aspru, dar deocamdată s-a împăcat.

2.2. Odată cu creșterea suspansului, populația devine din ce în ce mai nervoasă și mai agresivă: statisticile criminalității încep să se strecoare, pasiunile și confruntările ard peste tot de la zero. Există cazuri de nesupunere deschisă față de autorități. Bolile și epidemiile continuă să se dezvolte exponențial. Nimeni nu înțelege explicații complicate ale proceselor curente și nu vrea să înțeleagă, iar vechile formule simple nu funcționează. Dar conștiința cere insistent o explicație a ceea ce se întâmplă. Și iată că vin - zei, demoni, spirite ale panteonului păgân inferior. Nimeni nu-și amintește de numele lor străvechi, le numesc în diferite locuri în moduri diferite sau, în mod creștin, ca demoni (își amintesc doar de gobii de apă și lemn). Vrăjitoarele sunt una dintre primele care apar. Și toată această companie apare dintr-un motiv – „a spus bunica” – fenomenul este ceva mai complicat. Profesorul Naydysh a găsit un termen foarte potrivit pentru el - taur. Puteți citi definițiile bylichka în cantitate pe Internet. O vom lua pe cea pe care Naydysh a găsit-o special pentru foame: a bylichka este o poveste populară orală cu o instalație de fiabilitate completă, dar cu elemente de evenimente fantastice, ireale și supranaturale, însoțite, de regulă, de creaturi - zei „inferiori” de credințe păgâne sau de a trata oameni cu forță supraomenească (diavoli, vrăjitori, vrăjitori) și personaje precum fantome, vârcolaci, ghouls.

Acestea. Bylichka are o referință geografică reală, în complotul său pot fi oameni reali, date și ore exacte. O versiune avansată a poveștii este legătura ei cu apocalipsa creștină, care este din ce în ce mai înzestrată cu trăsături păgâne.

Exemple.

Bylichka simplă. Înregistrat printre țăranii din districtul Cernsky din provincia Cernigov în 1893.

„Vinovata de scăderea recoltei a fost o vrăjitoare. Noaptea se plimba prin sate pe o grindă de aspen (un băț arcuit) (este enumerat în detaliu care) și smulgea pene din cozile și aripile cocoșilor - cam cinci din fiecare cocoș (cocoș – păgânism). În vara anilor 1891 și 1892 ani noaptea se auzea adesea strigătul unei păsări înspăimântate în curți.ciorchini și zburând pe o grindă prin cer (martorii deja decedați sunt enumerați în detaliu) peste Maica Rusia, EI AU DISCERNAT NORII DE PLOAIE și astfel au împiedicat ploaia rodnică să cadă pe pământul uscat.vrăjitoare – un trilion)”.

Bylich apocaliptic. Înregistrat și în provincia Cernigov.

„Într-unul dintre satele din districtul Novosilsky, un paznic al bisericii, plimbându-se noaptea în jurul bisericii, a auzit că cântau cocoșii în biserică. Acest lucru s-a întâmplat de până la trei ori noaptea.” Ce este? Ce cocoș ar putea ajunge în biserică?"- se întrebă străjerul. În noaptea următoare cocoșii au cântat din nou. Apoi paznicul a alergat la preot, l-a trezit și a povestit despre cocoși. Preotul s-a îmbrăcat și a plecat cu paznicul la preot. biserica, iar amândoi au auzit că sunt două A doua zi dimineața preotul a chemat o adunare, a povestit enoriașilor despre toți enoriașii, iar la final i-a întrebat: „Cine dintre voi ortodocși caută pe cineva care să fie de acord să cheltuiască. noaptea într-o biserică pentru a afla ce înseamnă cântatul unui cocoș?" Un tip din același sat spune: „Sunt de acord cu asta”.

L-au închis pe tipul acela în biserică pentru noapte /

Aici a luat Evanghelia și a început să citească. Citește, a citit; este deja miezul nopții, cocoșii cântă în sat; Iată, porțile regale se dizolvă de la sine și din ele iese un COCO ALB: el a strigat de la amvon: „Ku-ka-re-ku!” și s-a dus la altar. Porțile regale erau închise în spatele cocoșului. Cocoșii au cântat pentru a doua oară în sat - iar pe porțile deschise a ieșit un cocoș pe amvon, dar numai ROȘU. Cocoșul a cântat și a dispărut și în altar. Când cocoșii au cântat pentru a treia oară în sat, un cocoș NEGRU a ieșit pe amvon. După el, un călugăr în haine negre a ieșit la amvon și îl întreabă pe tip: „Înțelegi ce prevestesc acești cocoși?” „Nu înțeleg”, răspunde tipul. „Ei bine, ascultă: un cocoș ALB înseamnă o recoltă bogată în viitorul apropiat, ROȘU – o vărsare de sânge groaznică, NEGRU – morți, sicrie și multe morminte, așa că nu va fi nimeni care să mănânce pâine”.

Cocoșii păgâni de aici fac ecoul cailor din Apocalipsă.

Ei i-au crezut fără îndoială pe bătăuși.

2.3. Zvonurile sălbatice erau deosebit de fertile pe solul pregătit - băutură. Mai presus de toate, țăranii nu se temeau de foametea în sine, ci de holeră, care invariabil veni odată cu ea. În rândul țărănimii, exista o convingere de neclintit că nu se poate salva de holeră și că creștinismul nu protejează în niciun fel împotriva ei. Și ce face un rus normal când primește o lovitură al naibii? Așa este - bate. Vă puteți imagina cum trebuie să vă îmbătați pentru a surprinde un ofițer de poliție standard? Din raportul unui ofițer de poliție din așezarea Pokrovskoe din districtul Novouzensky din provincia Samara, unde a fost trimis să monitorizeze starea de spirit a țăranilor când a primit vești despre holeră care venea din partea inferioară a Volgăi:

"Am văzut atât de mulți oameni beți ca niciodată. Am băut ca să fie mai ușor să mori în stare de ebrietate, am băut exact așa și Dumnezeu știe de ce - doar să fim beți."

S-au scris tone de literatură despre revoltele de holeră și zvonuri. Ne interesează zvonurile legate de păgânism și care afectează verticala puterii. Holera 1892-93 ni le-a dat.

În același district, au existat zvonuri standard că pentru fiecare medic rus otrăvit primeau de la britanici 30 de ruble și 40 de ruble pentru ucraineni. Oamenii au distrus spitalele din district și aproape au ucis personalul. Când trupele trimise cu promptitudine au pus pistonul peste toți, s-a născut o poveste care a început să descompună trupele înșiși și jandarmii provinciali au fost nevoiți să muncească foarte mult. Iată-l:

„În timpul iernii, când foametea a cuprins toate provinciile noastre Volga, țarul a trimis o mulțime de pâine și bani pentru a le împărți oamenilor, dar acest ajutor nu a ajuns la destinație, rămânând în mâinile funcționarilor care au jefuit atât vistieria, cât și a venit moștenitorul, a aflat și i-a convins multă vreme pe funcționari să dea prada oamenilor, dar, fără a se stabili cu ei, „au mers după tatăl meu”., a mituit medicii ca să scoată holera și să nu permită Dar moștenitorul (acum sub formă de urs, acum cocoș, acum cal, acum cavaler, acum cioara) s-a întors în provincia Samara și a participat cu oamenii în revoltele și distrugerea spitalelor. alt județ), el a ridicat de trei ori cu o bubuitură portretul împăratului, care atârna pe peretele spitalului zemstvo."

Jandarmii au remarcat cazuri în care, sub influența poveștii, unii militari au aruncat cu pietre în medici.

(„Toate poveștile sunt preluate din problemele „Lumea lui Dumnezeu”).

Ca urmare a unor astfel de zvonuri, erori, confirmarea ridicolă a diferitelor superstiții, credințele păgâne uitate încep să revină. Țăranii încep să privească din ce în ce mai mult lumea prin prisma păgânismului, deși încă folosesc mitologia și terminologia creștină. Și aici nu mai rămâne decât un singur pas către păgânismul practic.

3. Păgânismul practic.

3.1. Baza păgânismului nu este miturile grecești antice, nu o ierarhie strictă a zeităților romane antice, nu disputele asupra cine este mai important: Perun sau Veles. Baza păgânismului o reprezintă credințele primitive asociate cu lucrurile și procesele cele mai necesare supraviețuirii.

Deoarece recolta a fost deja * interzisă, cel mai important lucru pentru țăran este vitele - fără ea nu poate supraviețui și semăna primăvara. Și vitele sunt cosite de boli. Epidemiile de boli ale animalelor se intensifică și în anii slabi. Există un caz. Rugăciunile nu ajută, observații, precum „dacă botezi o vacă multă vreme, oricum va muri”, de asemenea, minus poziția creștinismului. Dar trebuie făcut ceva, țăranii sunt în febră și nu își găsesc loc pentru ei din cauza vitelor. Și aici intervine partea rituală împrăștiată a păgânismului. Acesta este momentul în care Dumnezeul oficial nu ajută, iar zeitățile interzise sunt aici, lângă ele. Trebuie doar să întrebi. Cum să întrebi - nimeni nu știe cu adevărat (apar tot felul de „experți” conflictuali, care iau plata pentru cunoștințe și îi aruncă afară din sat până sunt arse). Începeți să căutați moduri intuitiv. Și ceea ce este interesant - în ritualurile legate de sănătatea vitelor, aproape toată lumea vine la aceleași acțiuni. În același timp, pentru orice eventualitate, ei încă nu se despart în sfârșit de Dumnezeul creștin. Ritualurile sunt descrise cel mai clar de raportul preotului Bisericii Nicolae din satul Ilovaty Yerik din districtul Novouzensky din provincia Samara:

„Superstițiile din case sunt susținute de faptul că după Utrenia sărbătorii Bobotezei Domnului, proprietarul casei, punând câteva bucăți de tămâie simplă într-o tămâie de casă cu cărbuni încinși, se duce la ogradă și acolo, strângând resturile de paie într-o grămadă, pune cărbunii și tămâia pe o grămadă de paie și îl aprinde, observând cum să nu se facă foc. Așa numesc ei „PURNY” și se face pentru ca vitele lor să fie sănătoase.."

Paiele sunt un material complet păgân. Ciorchinii de paie sunt prezenti in aproape toate ritualurile pagane asociate cu vitele.

Apoi este activat mecanismul „fa ca toți ceilalți”.

3.2. Este vorba despre ceremonii când foamea este deja la apogeu. Iar după vârf este un declin. Cea mai puternică brută supraviețuiește sau care avea imunitate. Sau medicii au făcut față epidemiei. Sau ea însăși a dispărut. Dar este clar pentru toată lumea că atunci când am început să ardem paiele, vitele au încetat să cadă. Iar când le-am tăiat gâtul ultimilor găini și i-am aruncat în mlaștină (sau unde locuiesc „aceștia” acolo), febra a încetat.

Iar primăvara veneau „domnii” din capitale și aduceau pâine – era Moștenitorul care s-a întors în capitală.

3.3. Când foametea a fost înăbușită, Biserica a pornit, în mod previzibil, mecanismul represiv. Au fost arestați instigatorii zvonurilor, „distribuitorii păgânismului”. Populația a făcut o concluzie fără echivoc - care sunt dușmanii noștri.

Mulți țărani, incapabili să se rupă de creștinism, dar „gustând din fructul interzis”, s-au dus la sectanți - nu fără motiv sectarismul era deosebit de răspândit în zona agriculturii riscante.

Mulți, după ce au mâncat și s-au pocăit de „păgânismul” lor, s-au dus la Vechii Credincioși (acest blog a citat deja observații din 1892-94 că Vechii Credincioși nu sufereau de scorbut și anemie și că țăranii din satele din jur erau atrași de ei.credinţa, iar în saramură, pe care Bătrânii Credincioşi aveau rezerve uriaşe, nimeni nu le bănuia).

După foamete, Biserica a fost nevoită să-i ciupească pe sectanți și pe Vechii Credincioși, smulgându-le asigurări de jurământ celor că nu vor accepta niciunul dintre ortodocși.

Și a devenit clar pentru mulți alții că trecerea definitivă la păgânism în multe sate nu s-a întâmplat doar din cauza ajutorului care a sosit în cele din urmă - dacă foametea s-ar fi prelungit încă doi ani și nu s-ar fi întors.

Dacă cineva decide brusc să fantezeze despre religii și credințe în dosarele de post, atunci rețineți imediat: acestea vor fi credințe păgâne primitive legate de recoltare, creșterea animalelor, vânătoare, fertilitate și noroc. Iar spiritele vor trăi în cele mai „rele” locuri.

Ei bine, bonusul promis.

În timpul acelei foamete, a început o mișcare de relocare pe scară largă (refugiați) din provinciile slabe ale regiunii Volga înapoi la cele centrale. Autoritățile au încercat să suprime reinstalările spontane. Dintre țărani, cele mai incredibile zvonuri s-au născut în legătură cu strămutarea.

Nu glumesc acum: într-unul din volosturile provinciei Saratov, țăranii își legau toate bunurile în baloți, și-au scăpat casele, au ieșit în piețele centrale și, într-o manieră organizată, au început să aștepte relocarea la JUPITER. „Pacea lui Dumnezeu”, numărul 7-8, 1894, citează „frunza de Saratov”:

„Zvonurile despre strămutarea țăranilor pe planeta Jupiter au ajuns la Saratov. Executorul judecătoresc a fost instruit să adune ofițerii, centurionii și maiștrii și să afle rădăcina acestui rău. Pământul, zic ei, e bun, păduri, poieni – din belșug, pești în râuri cât vrei, fiare și păsări, întuneric, că vine o armată întreagă – nu vor fi stârpite, că nu sunt căi ferate (sic). !), Și se naște grâul - aur.

Dorința țăranilor de a se muta pe Jupiter a fost pe deplin dezvăluită. Unul dintre instigatori a fost găsit - un cazac din satul Kukovichi Overka Skoda. El a arătat că el însuși este analfabet, dar oamenii spun că pământurile de pe Jupiter sunt bune. A fost întocmit un protocol pentru Overka Skoda”.