Canibalismul basmelor europene

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Basmele europene moderne, cunoscute de majoritatea din cărți și desene animate Disney, aveau originale foarte inestetice. Foametea, ciuma și alte semne ale Evului Întunecat de pe teritoriul Franței moderne, Germaniei, Belgiei și Olandei au servit drept bază pentru basmele clasice populare astăzi.

Scufița roșie

În original, Scufița Roșie nu purta deloc o pălărie, ci un însoțitor - o pelerină cu glugă. La Perrault, se plimba cu însoțitor. Dar în versiunea germană a Fraților Grimm, fata purta o pălărie, care a rămas cu noi. Prima înregistrare a acestei povești, făcută în Tirol, datează din secolul al XIV-lea. A fost distribuit în toată Europa, iar în original era povestit cu cele mai interesante detalii, pe care Perrault și Grimm au uitat cumva să le menționeze.

Fata în haina de ploaie roșie chiar a vorbit cu lupul în drum spre bunica ei. Și când a venit în casă, acolo animalul viclean reușise deja nu numai să o omoare pe bunica, ci și să gătească. Lupul cu șapca și rochia bunicii gătea, invitatul a fost invitat la masă și împreună au început să mănânce veseli pe bunica, care avea carne grasă delicioasă. Adevărat, pisica bunicii a încercat să o avertizeze pe fată cu privire la indezirabilitatea canibalismului. S-a întors și a cântat un cântec:

Fata își mestecă bunica, Bunica își roade oasele.

Dar lupul, cu o lovitură bine țintită dintr-un pantof de lemn, ucide imediat pisica insolentă, la care Pelerina Roșie reacționează foarte senin. Fata se dezbrăcă, sare în pat cu bunica și începe să-și pună întrebări dificile:

- Bunico, de ce ai umerii atât de largi?

- Bunico, de ce ai picioare atât de lungi?

- Bunico, de ce ai atâta blană pe piept?

Lupul îi răspunde sincer la asta că îi este mai convenabil să-și îmbrățișeze nepoata dragă, să o prindă din urmă și să se încălzească. Iar când vine vorba de dinții mari, lupul se strică și îi smulge gâtul dulcelui său prieten. Se pare că bunica lui nu a primit-o cu adevărat la cină.

Și da, sfârșitul. Fără tăietori de lemne.

Hansel și Gretta

Povestea străveche despre copiii pierduți în pădure și-a găsit o nouă viață chiar la începutul secolului al XIV-lea, în timpul Marii Foamete din 1315-1317. Trei ani de eșecuri monstruoase ale culturilor cauzate de înghețul prelungit au luat aproximativ 25 la sută din populația Europei de Nord. Canibalismul a înflorit în orașe și sate. Și aici au apărut Jeannot și Margot (sau Hansel și Gretel în versiunea germană).

Există multe versiuni ale complotului, dar cel mai popular a fost că tatăl și mama, murind de foame, au decis să-și mănânce copiii. Copiii, auzindu-și părinții ascuțindu-și cuțitele, s-au repezit în pădure - să aștepte acolo până când mama și tata mor de foame. Pe drum, băiatul a aruncat cu pietre ca să nu se piardă. După ce au petrecut ceva timp în pădure, și copiii au început să lâncească de foame și s-au strecurat în liniște înapoi spre casă. Acolo au auzit conversația părinților lor, care își luaseră puțină pâine pe undeva și acum se întristau că există pâine pentru sos, dar mâncarea obraznică cu carne le scăpa. Copiii au furat o bucată de pâine și s-au întors în desiș. Dar acum băiatul a marcat poteca cu firimituri, care au fost imediat ciugulite de păsările, tot nebuni de foame. După ce și-au terminat pâinea, copiii au decis să moară - și apoi au ieșit în casa făcută din pâine! Și ferestrele erau chiar căptușite cu prăjituri de grâu! Apoi totul urmează traseul deja familiar. Dar, în final, copiii se întorc bucuroși acasă, purtând cu ei nu doar saci de pâine proaspătă, ci și o vrăjitoare bine prăjită. Așa că părinții nu mai trebuie să-și mănânce copiii. Toată lumea este fericită, toată lumea se îmbrățișează. Cu timpul, povestea s-a schimbat. Foamea ca personaj principal rămâne încă, dar acum părinții pur și simplu scapă de guri suplimentare, ducându-și copiii în pădure. Casa se transformă într-o casă de turtă dulce, pentru că în zilele noastre nu poți ademeni micii ascultători cu pâine la vrăjitoare, iar vrăjitoarea prăjită rămâne la cuptor, fără să ajungă pe masa familiei.

Alba ca Zapada

În sistemul Aarne-Thompson de clasificare a basmelor, Albă ca Zăpada are numărul 709. Aceasta este una dintre celebrele narațiuni ale povestitoarei populare Dorothea Wiemann, înregistrată de către Grimm și destul de înmuiată de aceștia, deși fanii Disney nu se vor simți confortabil. cu versiunea Grimm.

Ei bine, în primul rând, Albă ca Zăpada, fiica vitregă a reginei, urma să fie și ea mâncată - ca și fără asta într-un basm? Mama vitregă a cerut de la servitor ca acesta, după ce a sugrumat-o pe fata enervantă, să-i aducă plămânii și ficatul în bucătăria regală, care au fost servite în aceeași zi la o cină veselă în castel (sunturile s-au dovedit a fi căprioare, pt. fata mituise servitorul cu frumusetea si tineretea ei). Albă ca Zăpada este capturată de șapte spirite de munte, cărora le place și frumusețea ei – atât de mult încât decid să o țină pe fată cu ei. După moartea Albei ca Zăpada dintr-un măr otrăvit, sicriul cu trupul ei este expus pe munte, iar acolo este văzut de prințul care trece pe acolo.

Mai departe, Grimm, cu o oarecare ezitare, scriu că prințul dorea să ia fata moartă la el, pentru că părea vie și era foarte frumoasă. Să nu ne gândim rău despre prinț - poate că el, spre deosebire de iubita Frumoasei Adormite (vezi mai jos), avea de gând să o expună sincer și nobil în muzeul de istorie local. Dar în timp ce el se târguiește cu gnomii pentru dreptul de a răscumpăra cadavrul, servitorii lui aruncă sicriul, fata moartă cade, o bucată de măr zboară din gura fetei - și toată lumea este în viață și fericită. Ei bine, cu excepția mamei mele vitrege. Pentru că i-au pus pantofi de fier înroșit la picioarele reginei și au făcut-o să danseze pe un braz aprins până a murit.

frumoasa adormită

Da. Desigur, el a sărutat-o… Nu, în versiunile antice ale acestui complot super popular, ale cărui prime înregistrări datează din secolele XII-XIII, totul s-a întâmplat diferit. Și cu o jumătate de secol înainte de Perrault, în anii 30 ai secolului al XVII-lea, complotul a fost înregistrat mai detaliat de contele italian Giambattista Basile, un alt colecționar de basme populare.

În primul rând, regele a fost căsătorit. În al doilea rând, după ce a găsit o fată dormind într-un castel abandonat din pădure, el nu s-a limitat la un sărut. După aceea, violatorul a plecat în grabă, iar fata, fără să iasă din comă, la timp a fost rezolvată de gemeni - un băiat și o fată. Copiii se târau peste mama adormită, sugeau lapte și supraviețuiau cumva. Și atunci băiatul, care pierduse sânul mamei, a început să suge degetul mamei de foame și a sut așchia blestemata înfiptă acolo. Frumusețea s-a trezit, i-a găsit pe copii, a contemplat și s-a pregătit de foame într-un castel gol. Dar regele care trecea tocmai și-a amintit că anul trecut petrecuse o perioadă foarte bună în aceste desișuri și a decis să repete evenimentul. Găsind copiii, s-a comportat ca un om decent: a început să viziteze și să livreze mâncare. Dar apoi a intervenit soția lui. Ea a ucis copiii, și-a hrănit tații cu carne și a vrut să o ardă pe rug pe Frumoasa Adormită. Dar apoi totul s-a terminat cu bine. Regina a fost lacomă și a ordonat să fure fetei rochia brodată cu aur. Regele, după ce a admirat-o pe tânăra frumusețe goală legată de un stâlp, a decis că ar fi mai distractiv să-și trimită bătrâna soție la foc. Iar copiii, se pare, au fost salvați de bucătar.

Rapunzel

Și aici, în general, totul este extrem de nevinovat. Luați în considerare singura diferență dintre povestea Disney și versiunea originală înregistrată de Grimm, că Rapunzel nu a fugit cu prințul nicăieri. Da, s-a urcat în turn cu coasa ei, dar deloc cu scopul de a se căsători. Și nici Rapunzel nu s-a grăbit în pampa. A intrat în libertate foarte repede când vrăjitoarea a observat că corsetul frumuseții a încetat să mai converge în talie. În satele germane, unde multe domnișoare lucrau ca servitoare în case bogate, acest complot nu era atât de fabulos. Vrăjitoarea i-a tăiat părul lui Rapunzel, iar prințul a fost lăsat fără ochi de vrăjitoare ca pedeapsă. Dar la sfârșitul poveștii, totul crește din nou pentru ei, când prințul, rătăcind orbește prin pădure, s-a împiedicat de copiii săi gemeni, care căutau mâncare pentru înfometatul și nefericit Rapunzel.

Cenusareasa

Charles Perrault a lucrat cu deosebită sârguință la intriga basmului „Cenușăreasa”, curățând cu atenție orice întuneric și toată misticismul greoi din ea. Așa au apărut zânele, prinții de Mirliflora, pantofii de cristal, trăsurile de dovleac și alte frumuseți. Dar frații Grimm au scris o versiune a povestitoarei populare Dorothea Wiemann, care era mult mai apropiată de versiunea populară a acestei povești.

În varianta populară, Cenușăreasa aleargă să ceară rochii pentru baluri pe mormântul mamei, care se ridică din sicriu pentru a-și îmbrăca fiica (soții Grimm, reflectând, au înlocuit totuși mama zombi cu o pasăre albă care a zburat în sus. la mormânt cu mănunchiuri în dinţi). După baluri, fata scapă de prinț, care vrea nu atât de mult să se căsătorească, cât să se reproducă imediat. Fata se catara in para, apoi in porumbar. Prințul taie toate aceste dealuri cu un topor, dar Cenușăreasa reușește cumva să se ascundă. La a treia minge, prințul pur și simplu lipește o frumusețe agilă pe scări, umplând-o cu rășină. Dar Cenușăreasa sare din pantofii ei de aur și, toată acoperită cu rășină, este din nou dusă, salvându-i onoarea.

Atunci prințul, complet nebun de pasiune, hotărăște să o ademenească pe domnișoara cu promisiunea de a se căsători. În timp ce Cenușăreasa se gândește dacă este posibil să-i creadă cuvintele, chiar dacă anunțate întregului regat, prințul începe să se plimbe cu pantofi. Sora mai mare își taie degetele de la picioare pentru a se potrivi în pantofi, dar șchiopătează rău în ele și pierde pe drum. Sora mai mică își taie tot călcâiul și merge destul de lin, dar porumbeii albi dezvăluie înșelăciunea prințului și a urmașilor lui. În timp ce surorile bandajează cioturile însângerate, apare Cenușăreasa și, scuturând sângele din pantofi, îi îmbracă.

Toată lumea este încântată, prințul și Cenușăreasa urmează să se căsătorească, iar porumbeii albi scot ochii surorilor ei pentru că au forțat-o pe Cenușăreasa să curețe casa și nu au lăsat-o să meargă la bal. Și acum surorile, orbe și aproape fără picioare, se târăsc prin oraș și cersesc de pomană, încântând inima Cenușăresei, care locuiește cu un prinț frumos într-un palat confortabil.

Trei Urși

Acum percepem povestea despre Mașenka, care a vizitat trei urși pentru a-și încerca paturile și bolurile, ca pe ceva primordial al nostru. Și aici greșim fundamental. Este „The Three Bears” care nici măcar nu este un complot rătăcitor internațional – este o poveste pur scoțiană care a intrat și în folclorul englez.

A fost făcută în limba rusă de Lev Tolstoi. El a tradus această poveste după ce a citit-o interpretată de Robert Southey (povestea lui Southey a fost publicată în 1837). În versiunea originală, folclorică, urșii erau vulpile lor eterne, iar el fie trebuia să fugă de urși cât de repede putea, fie reușeau totuși să-i smulgă pielea, pe care celui mai mic urs îi plăcea mai târziu să se încălzească. labele lui, stând în fața șemineului. Robert Southey a transformat personajul principal într-o bătrână. Soarta bătrânei a rămas neclară. Așa sună sfârșitul poveștii lui Southey:

„Bătrâna a sărit pe fereastră și fie și-a rupt gâtul în cădere, fie a fugit în pădure și s-a pierdut acolo, fie a ieșit în siguranță din pădure, dar a fost prinsă de polițist și trimisă la reformator. ca vagabond, nu pot spune. Dar cei trei urși nu au mai văzut-o niciodată.”

Și Lev Nikolaevici al nostru nu a vrut să cunoască nicio bătrână și a făcut din eroină o fetiță care scăpase în siguranță din ororile pădurii de urși.