Economia bisericii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Economia bisericii moderne nu este departe de strămoșii lor. Astăzi ROC stă pe trei balene, iar dispariția oricăreia dintre ele este catastrofală. Aceste balene sunt credincioși, revânzarea accesoriilor bisericești și sprijinul statului.

RKKTs - Biserica Roșie a Muncitorilor și Țăranilor

În urmă cu 27 de ani, când imperiul sovietic s-a prăbușit și a început renașterea religioasă, în Biserică erau aproximativ 6.500 de parohii, două treimi dintre ele în Ucraina. Atunci a apărut problema fundamentală a Republicii Moldova moderne: în esență, nu era nimeni care să reînvie religia și instituțiile ei. La urma urmei, toți bisericii au fost exterminați ca o clasă, și fraza „Religia este opiu pentru oameni”citat de toţi cetăţenii URSS cu un zâmbet cunoscător. O întrebare preferată în biserică a fost: - De ce nu l-a văzut Gagarin pe zeul tău?

Astăzi, Biserica Ortodoxă Rusă are peste 36 de mii de parohii, dintre care aproximativ 25 de mii sunt în Rusia. Numărul mănăstirilor a depășit o mie - nu exista un astfel de număr înainte de revoluție. Și nu se vede un sfârșit pentru asta: în fiecare zi se deschid trei parohii noi.

„Ratele de creștere sunt colosale. Dar vreau să spun - cum tumoră canceroasă, - consideră fost preot Părintele Nikolai, un fost preot care a părăsit Biserica în urma unui scandal provocat de încercarea de a spune adevărul despre structura acesteia.- Pentru că mediul intern nu este pregătit sau prevăzut cu nimic. În primul rând, tradiția vie a acelei vechi Biserici a fost distrusă. Și nu avem de-a face cu restaurare, ci cu reconstrucție. Noi - cei care stăm la conducere și parohii, episcopat și chiar Patriarhie - nu suntem din familiile clerului. Și nici măcar din familii de credincioși.

Viteza actuală de răspândire a ROC nu este prevăzută nici intelectual, nici cadre, nici tradiții – nimic. Doar din dorință – să facem altă mănăstire, să facem altă parohie. Și îl vom pune la cârmă - cântă dureros de tare. În consecință, care este personalul - care sunt consecințele acestui lucru.

La începutul anilor '90, în perioada reconstrucției Bisericii Ortodoxe Ruse, ortodoxiei cărților i s-a suprapus un tragic utopism: lumea cade în tartare, nu va exista mult timp, al treilea război mondial este înainte, este necesar să să fie mântuiți – și o masă de oameni săraci din familii prăbușite s-au revărsat în mănăstiri în căutarea, dacă nu a unei vieți mai bune, atunci cu gândul unde să-și salveze copiii de desfrânare, de alcool, de droguri, de prostituție.

Atunci mănăstirile erau încă astfel de comunități utopice ale lui Tommaso Campanella (autorul cărții Orașul Soarelui, după V. I. Lenin, este unul dintre predecesorii socialismului științific) și reprezentau nu atât Ortodoxia cât comunismul militar. Oamenii au părăsit Uniunea Sovietică, având ca model o fermă colectivă în fața ochilor. Aceasta este, și nu comunitatea apostolică, și ei au construit-o.

Prin urmare, nu s-au obținut casele lui Dumnezeu, ci aceleași gospodării colective, doar cu Evanghelia în mână. - Au fost apreciați în mod deosebit cei din Basarabia și din sud-estul Ucrainei. Și de la sine s-a dovedit că din toată Ortodoxia posibilă am început să construim una țărănească. Din nou, cu toate consecințele care decurg - cu promovarea economiei naturale și a culturii țărănești, precum și cu respingerea vieții urbane. De ce au nevoie țăranii de pașapoarte? STANIU? Cărți? Carduri? Călătorii în străinătate? Țăranii au trăit întotdeauna din agricultura de subzistență! Ei bine, adică o astfel de practicitate țărănească.

Atunci s-au pus rădăcinile necazurilor actuale ale ROC - așa s-a întâmplat clerul monahal, negru din Rusia este în mod tradițional cel mai puțin educatdecât clerul alb. Acesta este specificul nostru, spre deosebire, de exemplu, de catolici: călugării lor sunt mai educați decât preoții parohi.

De atunci, din momentul renașterii Bisericii, oamenii care au făcut jurăminte monahale au făcut o carieră frenetică. Rapid fulger. Acolo unde un preot alb trebuie să arat și să arat, să slujească și să slujească, negrii s-ar putea în doi ani să se împodobească cu tot ce pot și să ia asemenea poziții la care un preot obișnuit nu le-a visat niciodată.

În consecință, de la zdrențe la bogății, fără educație - fără vechimea corespunzătoare - înainte. Aceștia sunt din nou șoimii lui Stalin, subofițeri deveniti generali ai Armatei Roșii Muncitorilor și Țăranilor, care au studiat după principiul „decolării – aterizării – gata de luptă”.

Acest lucru în sine este trist, dar și mai rău este faptul că acești șoimi staliniști înșiși au început să învețe noi preoți - în seminariile care se deschideau masiv nu era unde să ia profesori inteligenți, cu convingeri religioase, iar acolo erau trimiși preoți parohi, care erau ei înșiși studenți. de „reenactors” – spune părintele Nikolay.

Rezultatul este trist.

„Majoritatea preoților de astăzi nu simt semitonuri”, spune preotul, părintele Mihail. A slujit în diferite biserici timp de 17 ani, deziluzionat de Biserica Ortodoxă Rusă și a părăsit ministerulrevenind în lume. - Calificarea lor educațională este extrem de scăzută, și nu există studii superioare laice, iar învățământul superior bisericesc este de o calitate foarte scăzută. Acești oameni nu înțeleg diferența dintre descurajare și depresie. Ei nu înțeleg că bolile mintale trebuie tratate cu pastile, doar atât Rugăciunea nu poate vindeca alcoolismul și dependența de droguri.

Dar ce preoții de astăzi înțeleg foarte bine că acesta este beneficiul financiar de la deschiderea următoarei parohii. Până la urmă, ea devine o nouă verigă într-un lanț complex de relații, din care se formează economia bisericii.

La schimbarea fundului de nem…

În folclorul rusesc, încă din secolul al XVI-lea, o parte semnificativă a fost atribuită preoților. Și partea nu este cea mai plăcută. Este suficient să ne amintim „Povestea preotului și a lucrătorului său Balda”, care, la fel ca multe lucrări ale lui Alexandru Sergheevici Pușkin, își are rădăcinile în legendele țărănești. Nu e de mirare în secolul XXI Biserica a realizat practic un recensământ al acestei lucrări nemuritoare – despre „Povestea negustorului și a lucrătorului său Balda”.

Colecțiile de proverbe populare conțin zeci de proverbe precum „Preotului - un jder, unui diacon - o vulpe, unui sacristan - un iepure cenușiu și un ciocan - urechi de iepure”, „Pântecele unui preot. este fără fund, nu-l poți umple”, „Cine luptă cu cei vii și cu cei morți? Pop!"

Economia bisericii moderne nu este departe de strămoșii lor. Astăzi ROC stă pe trei balene, iar dispariția oricăreia dintre ele este catastrofală. Aceste balene sunt credincioși, revânzarea accesoriilor bisericești și sprijinul statului.

ROC, ca orice organizație religioasă înregistrată oficial în Rusia, are beneficii, dar fiecare dintre ele este cheia. Este complet scutit de plata taxei pe valoarea adăugată (TVA) și a impozitului pe venit (partea 3 a articolului 149 din Codul fiscal al Federației Ruse), impozitul pe proprietate (partea 27 a articolului 251 din Codul fiscal al Federației Ruse) și impozitul pe teren (articolul 395 din Codul fiscal al Federației Ruse), precum și taxele de stat (articolul 333.35 din Codul fiscal al Federației Ruse). Adică, de fapt, ROC nu plătește nimic la buget

Codul Fiscal al Federației Ruse prevede clar: scutirea este doar de la activitatea religioasă, iar toate activitățile comerciale, chiar și cele efectuate de Biserica Ortodoxă Rusă, sunt supuse impozitării obligatorii. Prin urmare, conform rapoartelor, biserica nu desfășoară deloc activități comerciale. Și este inutil să argumentăm cu asta. Adevărat, potrivit unui oficial rus de rang înalt, de fapt, pur și simplu nu vor să se implice în biserică.

„Preoții sunt acum incluși în absolut toate organele alese de la toate nivelurile de guvernare, de la parlamentele locale la diferite tipuri de consilii publice și comisii de supraveghere - până la ministeriale și federale. Acest lucru, desigur, este corect, dar le deschide porți liderilor de orice rang, unde puteți pur și simplu să plângeți pentru a reaminti comisia sau a închide ochii la deficiențele identificate. Și credeți-mă – bisericii profită de asta. Mai mult, la instrucțiunile directe ale conducerii sale”, explică el.

Oricât de paradoxal sună, dar sprijinul guvernului face ca întreaga economie a ROC să fie neagră. Sau gri - la urma urmei, nicio parohie nu răspunde nimănui. Nimeni nu le verifică, cu excepția Bisericii însăși. Și aici, așa cum arată mulți ani de experiență, mâna se spală pe mână. Mai mult, atât în lume, cât și în Biserică, toată lumea este convinsă: autoritățile știu totul, iar tot ce se întâmplă se face cu binecuvântarea lor (a autorităților).

De exemplu, când în 2017 comisia de studii a Patriarhiei Moscovei a sosit la Seminarul Teologic Vladimir pentru un control, a aflat aproape accidental că dintr-o duzină de profesori reputați, doar doi erau angajați oficial - rectorul și prim-prorectorul.. Iar restul a lucrat multi ani fara inregistrare, carnete de munca si deduceri la Fondul de Pensii. Și-au primit salariul în plicuri și s-au gândit că așa trebuie. Aflând adevărul, ne-am dus să ne înclinăm în fața Patriarhiei. Și acolo au spus: pensia o vor plăti cei pe care tocmai i-ai pregătit. De fapt, cazul a fost lăsat pe frâne. Oamenii au renunțat, dar nimeni nu va compensa anii ratați - nici în vechime, nici în deduceri obligatorii. Și acești profesori nu au încotro - ROC are monopolul educației spirituale.

„Întreaga economie a bisericii este foarte specifică”, spune părintele Nikolai. - Se organizează după principiul sectar. Știi, există o astfel de vorbă: „preotul are schimbarea de nem”. Fraților noștri nu le place să plătească pentru muncă. Prin urmare, aceasta este tot - o binecuvântare, pentru numele lui Hristos, aduceți un cadou. Sistemul de relații economice este în mod deliberat criminal - cu salarii negre și gri. Aceasta este o înșelătorie a oamenilor pentru muncă gratuită, iar oamenii se obișnuiesc rapid. Nu trebuie să plătiți: nu lucrați pentru mine - lucrați pentru Domnul Dumnezeu. De ce ai nevoie de concediu, de ce ai nevoie de inscriere, de ce ai nevoie de salariu?

Rușii vor fi foarte surprinși când vor afla că preoții nu au absolut niciun drept. Da, cărțile de muncă au fost totuși obligate să le elibereze, dar nu toată lumea le mai are - în fiecare biserică, în fiecare mănăstire au fost repartizați la minimul necesar de cler. Dar nimeni nu are contracte de muncă. Nici măcar o formă standard nu a fost dezvoltată. În plus, ROC este guvernată de principiul ierarhiei. Este la fel ca autocrația în armată. De aceea nu există un singur conflict de muncă în ROC – șeful are întotdeauna dreptate. Iar cel vinovat este mereu vinovat.

Salariul unui preot rus variază între 20 și 40 de mii de ruble pe lună. Unii spun că rețin impozitul pe venitul personal, alții - că sunt complet scutiți de impozite. Starețul primește mult mai mult, dar mărimea salariului său este un mister, învăluit în întuneric. În plus, starețul poate pune mâna în vistierie - se spune, asta e pentru benzină, pentru că mă duc cu afacerile bisericii și asta este pe mobil, vorbesc despre problemele parohiei chiar și prin telefon. Și nimeni nu se poate certa cu el.

Mai mult, în condiţiile ierarhiei, problemele prestigiului se manifestă deosebit de clar. Asa de un preot obișnuit nu va cumpăra niciodată o mașină mai prestigioasă decât cea a priorului; starețul nu se va prezenta în public într-un ceas mai scump decât episcopul; iar episcopul nu va avea o raritate pe care nu o are patriarhul. Prin urmare, dorința de a ieși în evidență se manifestă într-un mod diferit.

Un mic exemplu: în iunie 2018, una dintre agențiile de recrutare căuta un bucătar personal pentru stareța sfintei mănăstiri. Salariul a fost promis la 90 de mii de ruble. Potrivit angajaților agenției, stareța urma să-și plătească banii. Este ușor să presupunem că un funcționar de rang înalt al unui bucătar personal nu își va da ultimii bănuți.

„Statul pur și simplu nu ia în considerare nici conflictul, nici abaterea de la lege în Biserica Ortodoxă Rusă”, explică părintele Nikolai. - Prin urmare, salariile sunt negre. În vremurile sovietice, acest lucru era justificat de faptul că a existat un guvern fără Dumnezeu. Și acum toată lumea s-a obișnuit și închide ochii. Autoritățile nu intră în aceste probleme. Nici măcar nu încearcă să urce, pentru că înțeleg: dacă atingi, atâta rahat se va acri!

Al doilea pilon al economiei Bisericii Ortodoxe Ruse este revânzarea accesoriilor bisericești. Aceasta include multe: de la produse care sunt vândute în temple și mănăstiri până la industrii întregi care încheie acorduri și contracte guvernamentale. Prețul de cost al unor astfel de produse este minim - sunt produse fie de muncitori liberi, fie de oameni complet neputincioși, care nici măcar nu se pot plânge nicăieri.

Și dacă se plâng… În consiliile publice ale tuturor departamentelor, inclusiv Ministerul Afacerilor Interne, Garda Națională și FSB, sunt mulți oameni în robe care nu doar informează despre reclamații, ci pot și influența deciziile. Adesea - cele mai mici cereri. Și aproape nimeni nu refuză aceste cereri.

În dosarul penal privind moartea fetei Tanya din Moseitsevo, au fost înregistrate șapte ferme care lucrează pentru mănăstirea locală Nikitsky. Potrivit anchetei, în ele lucrau aceiași muncitori - acesta este numele celor care fac ascultare gratuit. Cu toate acestea, conform datelor operaționale, mănăstirea are și alte ferme în regiunile Moscova și Ivanovo. Unii dintre ei sunt angajați în fabricarea de bunuri industriale.

Datele obținute în mod operațional nu pot fi întotdeauna verificate. De exemplu, în satul Grigorkovo, care se află la câțiva kilometri de Moseitsevo, există o comunitate ortodoxă. Potrivit locuitorilor din zonă, fierarii care locuiau acolo vindeau mărfuri în piețe și le făceau la comandă. Erau angajați în agricultură și creșterea animalelor, iar toate surplusul de hrană și bani mergeau la mănăstire. Dar nu au putut fi găsite urme legale sau financiare ale acestui lucru.

Acest lucru nu este surprinzător, deoarece ortodocșii nu înregistrează tranzacțiile. Economia Bisericii Ortodoxe Ruse, în principiu, rămâne neagră. Sau gri. Aceasta înseamnă că este aproape imposibil să-i calculezi volumele reale. Iar duhovnicii ortodocși nu se grăbesc să „iasă din amurg”. Dimpotrivă, este benefic pentru ei să fie în umbră.

Satul Grigorkovo a fost dat comunității ortodoxe în urmă cu mulți ani, iar acolo locuiesc fierari. Ei lucrează în folosul parohiei, iar produsele lor sunt binecunoscute în regiune și nu numai: de calitate, frumoase, de încredere… În timpul pregătirii materialului, s-a întâmplat să mă aflu în acest sat.

Niciunul dintre copiii pe care i-am întâlnit nu se deosebea în vreun fel de deținuții orfelinatului din Moseitsevo: cunoștințe strălucitoare ale literaturii ortodoxe și Domostroi, precum și o incapacitate totală de a rezolva orice problemă din manualul de matematică de clasa a III-a. Ignoranță totală a literaturii ruse clasice, chiar și la întrebările „Cine este Alexandru Sergheevici Pușkin? Cine este Mihail Lermontov? Nu am primit niciodată un răspuns. Dar - haine lungi, pe jumătate și o bună credință că lumea este condusă de Antihrist. La fel și răni vechi și proaspete purpurente pe brațe și picioare.

Deci - pur și simplu nu există nici un sat Grigorkovo în nicio declarație fiscală.

Mulți au auzit despre producția ortodoxă din satul Sofrino - acolo se fac lumânări, icoane, cruci… Și marea majoritate a rușilor cred că tot ce se vinde în biserici este făcut în Rusia, în mănăstiri și în fabrici…

Din păcate, aceasta este o amăgire. Ca în aproape toate celelalte segmente ale pieței globale, în producția și vânzarea de ustensile bisericești, Republica Populară Chineză este în frunte. În provincia Zhejiang se află orașul Yiwu, iar în el există un centru imens de vânzare cu ridicata a bunurilor religioase, iar mai mult de jumătate dintre ele sunt ortodoxe. Un lot en-gros pornește de la cele 100 de icoane sau 1000 de cruci condiționate, dar cumpărătorii în robe negre nu sunt jenați de acest volum, mai ales că vameșii și polițiștii de frontieră răspund rapid și cu bucurie la cererea de a curăța obiectele sacre. Ei nu trebuie să aștepte - nu veți colecta taxa.

În aceeași piață, preoții catolici din diverse țări sunt supraaprovizionați. Și din Rusia. Potrivit experților, 100 la sută din rozariu, 80 la sută din icoanele catolice și majoritatea lumânărilor - iar pentru catolici sunt deosebite, în pahare speciale de plastic - sunt realizate în Imperiul Celest.

Odată, într-o discuție privată cu mine, un călugăr din Sergiev Posad, lăudându-se, a spus că în Rusia sunt peste zece mii de comunități ortodoxe care lucrează pentru binele Bisericii. Și a menționat că unii dintre ei chiar s-au internaționalizat: comerț cu cherestea cu China. Și învață exactitatea de la chinezi. Chiar și cu banii pe care i-am primit de la muncă în weekendul nostru, au cumpărat echipamente speciale din Finlanda și acum le conduc în regiunea lor. Din păcate, nu am găsit nicio confirmare în acest sens. Neoficial, mi s-a spus că există într-adevăr mai multe comunități ortodoxe printre contrabandiştii care conduc pădurea către Imperiul Celest. Fiecare dintre ei deține o mică fabrică de cherestea mobilă și nu provoacă niciodată probleme forțelor de ordine – spre deosebire de sute de alții.

Dar o mulțime de lucruri sunt produse și în Sofrino. Această întreprindere (denumirea oficială este întreprinderea de producție de artă a Bisericii Ortodoxe Ruse „Sofrino”) ocupă încă un loc de frunte, deși nu primul, în sistemul de fabricare a accesoriilor și este un monopolist în multe privințe („Cine va da cărțile de rugăciuni sau fonturile chinezești?” – spune părintele Nikolai.

Cifra de afaceri este mare, dar, din păcate, este în scădere. Și ideea nu este doar în competiția cu vecinul din Orientul Îndepărtat - sărăcirea oamenilor duce la scăderea veniturilor. Cu toate acestea, în 2017, veniturile întreprinderii s-au ridicat la 2 miliarde 325 milioane 275 mii de ruble. Între timp, în 2007, conform cifrelor oficiale, venitul anual al lui Sofrino a depășit 60 de miliarde.

La 28 iulie 2018, patriarhul Kirill, prin decretul său, l-a demis pe Evgeny Parkhaev, directorul permanent al KhPP ROC Sofrino pentru 40 de ani. Formal, motivul demiterii nu este denumit, semi-formal spunând că comisia patriarhatului i-a recunoscut munca ca nesatisfăcătoare. Și destul de informal, ei observă că Parkhaev a fost prea dus de treburile personale, distrugând producția ortodoxă. În același timp, a ocupat mai multe posturi deodată, de fapt, fiind directorul șef al Bisericii Ortodoxe Ruse, iar în toate domeniile a eșuat la muncă, pentru care a plătit.

În orice caz, cifra de afaceri a lui Sofrino a scăzut, și disproporționat cu scăderea veniturilor parohiilor. Parkhaev însuși a declarat reporterilor că este de acord cu decizia patriarhului: „Am 77 de ani, slujesc biserica de 55 de ani și sunt director de 40 de ani. Sunt deja obosit.”

Dar există un mic detaliu: imediat după semnarea decretului, reprezentantul Patriarhiei a cerut Regiunii Moscovei Rosgvardia să-l ia sub protecție pe Sofrino - „până când este numit un nou director”. El a explicat acest lucru prin dorința de a păstra valorile materiale și tehnice și mijloacele fixe. Adică, directorul nu a fost pur și simplu demis din funcție - au început imediat să se apere împotriva lui. Acest lucru nu sună a retragere voluntară.

„Parhaev nu a vrut să plece, a rezistat cu fermitate oricărei încercări de a-și limita puterile”, spune o sursă din cercurile bisericești. - Pe cale amiabilă, ar fi trebuit să fie cheltuită pentru o odihnă binemeritată în 2014, dacă nu mai devreme. Dar a jucat un rol semnificativ în alegerea lui Chiril și s-a bucurat de sprijinul său. Deși, de fapt, a lucrat la modă veche. Pe de o parte, acest lucru este bun - pentru că canoanele au fost respectate cu strictețe. Pe de altă parte, o astfel de muncă nu este pentru condițiile economice actuale. Și Parkhaev, în plus, se străduia din ce în ce mai mult să se implice în activitățile politice ale bisericii”.

Cu alte cuvinte, al doilea pilon al economiei Bisericii Ortodoxe Ruse a slăbit ușor în ultimii ani, dar continuă să genereze venituri stabile.

În cele din urmă, al treilea pilon al economiei ROC îl reprezintă credincioșii. Aproape fiecare vizitator al bisericii, nu neapărat un credincios, lasă cel puțin o sută de ruble în biserică. Credinciosul este mai mult. Acestea sunt lumânări, însemnări pentru sănătate și pace, cumpărarea de icoane… A te boteza și a te căsători costă și bani și, în plus, trebuie să cumperi cărți cu rugăciuni.

- Un mic templu din oraș are un venit lunar de aproximativ un milion – spune părintele Nikolai. - Dăm 25 la sută eparhiei, încă 30 la sută - cheltuielile noastre zilnice. Restul – pentru biserică… Adevărat, acum se spune că în eparhie au început să ceară mai mult – până la jumătate. Mai exact, fiecărei parohii i s-a dat un plan, iar dacă nu îl îndeplinești, vei zbura. Și dacă o faci, atunci nimeni nu va vedea că preotul își schimbă mașina în fiecare an.

Bisericile din sate, desigur, câștigă mai puțin - bine dacă 200 de mii pe lună. Sunt mai puțini enoriași aici și ei înșiși, ca să spunem ușor, nu sunt bogați. Camerele de rugăciune au o cifră de afaceri redusă în transport - 300-400 mii pe lună. Dar templele din așezările de cabane și din apropierea lor… Preoții înșiși spun că venitul mediu aici este de zeci de milioane.

Declarația Patriarhului Kirill la unul dintre consiliile bisericești este binecunoscută. Criticând principii Bisericii Ortodoxe Ruse, el a spus că multe parohii periferice au contribuit doar cu 200-300 de mii de ruble la vistieria generală a bisericii - adică la fel ca cele mai sărace biserici din capitală. Și, de fapt, și-a acuzat subalternii de lăcomie. În același discurs, s-au sunat cifre: până la 22 la sută din veniturile templului merg către vistieria generală. Acest lucru ne permite să tragem câteva concluzii despre portofelul general al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Iar jurnaliștii RBC au calculat că doar subvențiile directe ale ROC (de exemplu, pentru restaurarea vechilor biserici care au ajuns la Biserică) au depășit 14 miliarde de ruble în 2012-2015. Asta în ciuda faptului că aproape toate templele, se spune, au fost reconstruite cu banii donatorilor și statul nu se află de obicei printre donatori.

în afară de fiecare templu are propriul său sponsor - o întreprindere privatăcare ajută cu bani. De regulă, aceasta se bazează pe contactele personale ale starețului. Șeful acestei întreprinderi devine adesea șeful bisericii sau președintele consiliului comunitar și primește premii cât mai curând posibil - la urma urmei, ROC are propriile ordine și medalii. Dacă vedeți un astfel de premiu pe piept, de exemplu, Yakunin - nu ezitați. Asta pentru zelul statului, pentru sponsorizare.

„Acești bani îi fac pe preoți să uite legile lui Dumnezeu și să înșele cu cărțile bisericii”, spune părintele Nikolai. - Cineva cheltuiește bani pentru dezvoltarea lor, iar cineva - pentru bunăstarea personală. Sunt, desigur, puțini dintre ei, dar există… Este jignitor mai ales pentru acei preoți care au venit la biserică după Afganistan sau Cecenia - au părăsit viața lumească tocmai din această mizerie. Și aici - același profil.

Oricum ar fi, dar în ianuarie 2017, un scandal grandios a devenit de știință publică: în dieceza Krasnoyarsk, preotul, care a recreat templul din ruine și a slujit în el permanent din 1995, a fost concediat. Potrivit preotului Victor (Pasechnyuk) însuși - pentru faptul că nu a putut colecta 150 de mii de ruble pentru ziua de naștere a Mitropolitului și să le transfere în eparhie. În același timp, au început să vorbească cu voce tare despre natura „planificată” a donațiilor voluntare. Dar… preoții care sunt membri ai consiliilor publice ale posturilor TV, precum și mărturisitorii conducerii presei regionale și federale, au cerut foarte mult să nu pedaleze pe subiect - și s-a pus un bloc pe el.

în care, Potrivit registrelor persoanelor juridice, Biserica Ortodoxă Rusă este înregistrată ca o companie cu mai puțin de 100 de angajați, Kirill Gundyaev fiind desemnat în funcția de CEO.

Dar acest lucru nu împiedică creșterea numărului de parohii. La jumătatea anului 2017, cea de-a miea mănăstire a fost deschisă în Rusia, iar de la 1 ianuarie 2018 erau deja 1010. Pentru comparație: înainte de persecuțiile Hrușciov în URSS existau doar 14 mănăstiri (majoritatea în RSS Ucraineană), în anii 80 - patru (Trinity-Sergius și Pskov-Pechersk Lavras, Schitul Riga (feminin) și Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Pyukhtitsa, Estonia).

Dar fiecare mănăstire este și o fermă subsidiară. Cel puțin unul, iar în Mănăstirea Nikitsky de lângă Moseitsevo au fost găsite șapte dintre ele. Fermele, deși concentrate pe întreținerea locuitorilor, produc surplus, și se transformă rapid în plusvaloare: legile economiei sunt aceleași pentru toată lumea.

În Rusia există peste 36 de mii de parohii. Alte 600 de biserici au fost deja transferate oficial Bisericii Ortodoxe Ruse, dar fie zac în ruine, fie sunt în construcție. În întreaga Uniune Sovietică existau mai puțin de 6,5 mii de parohii. Dintre acestea, 891 de parohii și 56 de mănăstiri sunt situate în afara țării. Și din restul, aproximativ jumătate - în spatele Munților Urali.

Aproape 40 de mii de bătrâni, peste 5 mii de diaconi și aproape 400 de episcopi slujesc în ROC. Deja, în structura ROC există 356 de eparhii și 79 de metropole - mai mult decât entitățile constitutive ale Federației Ruse.

Cunoscând numărul parohiilor, imaginându-ne suma de bani care trec prin ele și având date operaționale despre munca muncitorilor și despre exporturile gri la care este implicată ROC, este ușor să-i estimezi aproximativ bugetul. Veniturile sale sunt aproape egale cu partea de cheltuieli și se ridică la aproximativ 92 de miliarde de ruble la prețurile din 2017. Nu ține cont de subvențiile indirecte ale statului și de veniturile pe care ROC le primește din titlurile de valoare pe care le deține, întrucât această parte, nici măcar presupusă, nu poate fi calculată. În plus, sunt cunoscute faptele investiției ROC în construcția de imobiliare de lux și centre de afaceri, precum și în importul de mașini. Dar această activitate a Bisericii se află în întregime în zona neagră.

Acum un an, în timpul unei călătorii de afaceri în regiunea Baikal, am avut o conversație informală cu un general al uneia dintre structurile de putere. Era vorba despre retragerea din zona ilegală a micilor întreprinderi industriale, în primul rând fabrici de cherestea și companii de prelucrare a lemnului, consumatori ai principalei bogății ale acelei regiuni.

„Comanda a trecut și a ordonat legalizarea lor masivă”, mi-a spus generalul. „Nu îi numărăm – trimiteți patrule pe orice rută și toată lumea va găsi cinci sau șase gatere mobile sau două sau trei șoprone care fac scânduri. Dar nu vor fi legalizate - taxele sunt de așa natură încât este mai ieftin să se închidă. Aceasta înseamnă că cinci până la zece bărbați vor rămâne fără muncă, ceea ce va provoca o creștere a tensiunii sociale. Ca să spun ușor. Și este mai scump să te implici în biserică acum. Dar pentru ei, chiar și pentru o rație și o canapea, eliberați funcționează. Rămas fără muncă, îmi strica statisticile într-o secundă. Nu, nu voi lua păcatul asupra sufletului meu.”