Zharnikova S.V. Cine suntem noi în această veche Europă?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

… în dialectele ruse de nord, cuvintele au adesea un sens mai arhaic decât cel care a fost păstrat într-o formă modificată și lustruită în limba sacră a preoților Indiei antice.

În limba rusă de nord, gayat înseamnă să cureți, să te descurci bine, iar în sanscrită, gaya este o casă, o fermă, o familie.

În dialectele Vologda, o carte este un model țesut pe un covor, iar în sanscrită, cărțile se rotesc, se taie, se separă. Cuvântul prastava, adică o bandă ornamentală țesătă sau brodată care împodobește tivul cămășilor, capetele prosoapelor și împodobește în general hainele, în sanscrită înseamnă - un cântec de laudă: la urma urmei, în imnurile Rig Veda, sacru vorbirea este în mod constant asociată cu un ornament de țesătură, iar creativitatea poetică a înțelepților este comparată cu țesutul - „țesătură imn”, „țesut imn” și așa mai departe.

Probabil că în dialectele ruse de nord ar trebui să căutați o explicație despre modul în care a fost preparată băutura rituală de somn. În textele Rig Veda, se menționează în mod constant un anumit „paie de sacrificiu”, care este necesar pentru prepararea somei:

„Cu găleata ridicată, răspândită

Paie de sacrificiu atunci când se sacrifică în timpul unui ritual frumos, O întorc (ea ca să dea) mai mult loc zeilor. …

sau

„Pe paiele de sacrificiu ale acestui om

Soma stors pentru sacrificiul (această) zi, Se pronunță un imn și (beat) o băutură îmbătătoare.”

Somnul, după cum știți, era amestecat cu lapte și miere.

Dar în regiunea Vologda a fost folosit un dispozitiv din paie pliat sub formă de grătar pentru filtrarea berii. Prin urmare, băutura misterioasă a zeilor nu a fost o infuzie de efedra sau agaric de muște, nu vodcă cu lapte, așa cum sugerează un număr de cercetători, ci, aparent, berea, ale cărei secrete sunt încă păstrate secrete în colțurile îndepărtate. a Nordului Rusiei. Așadar, cei mai vechi spun că mai devreme berea (și acum vodca) era fiartă cu lapte și miere și a primit o băutură cu hamei cu proprietăți uimitoare.

Dar aceste cuvinte uimitoare pot fi auzite nu numai în satele din nordul Rusiei. Iată două femei tinere și destul de moderne în curtea unei case Vologda și, probabil, discutând despre a treia, una dintre ele spune: „Divya o pune să meargă într-o groapă, un bărbat câștigă astfel de bani”. Care este acest cuvânt ciudat - divya? Se pare că înseamnă literalmente următoarele - bun, ușor, uimitor. Există și cuvântul divye - un miracol, plasa este uimitoare. Și în sanscrită? Foarte corect, divya înseamnă uimitor, frumos, minunat, ceresc, magnific.

Sau încă o conversație de oraș: „Asemenea bălți în curte, s-a spart conducta de apă. Așa că a lovit și și-a rupt mâna.” Se pare că ratatul în cauză a căzut în apă. Revenind din nou la sanscrită, observăm că există un kulya sau kula - un pârâu, un râu. Dar există râuri cu acest nume în nordul Rusiei: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom și așa mai departe. Și pe lângă ele, există și o mulțime de râuri, lacuri și așezări, ale căror nume pot fi explicate prin referire la sanscrită. Volumul articolului de jurnal nu ne permite să prezentăm aici întreaga listă uriașă, numărând mii de titluri, dar iată câteva dintre ele:

Broderie stilizată feminină Vologda din secolul al XIX-lea (stânga).

Broderie indiană din aceeași epocă.

Este interesant că numele multor râuri - „kriniți sacri”, găsite în vechea epopee indiană „Mahabharata”, se află și în nordul nostru rus. Să le enumerăm pe cele care se potrivesc literal: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Dar există și râurile Ganga, Gangreka, lacurile Gango, Gangozero și multe, multe altele.

Contemporanul nostru, remarcabilul lingvist bulgar V. Georgiev a remarcat următoarea circumstanță foarte importantă: „Numele geografice sunt sursa cea mai importantă pentru determinarea etnogenezei unei zone date. În ceea ce privește durabilitatea, aceste denumiri nu sunt aceleași, cele mai stabile sunt denumirile râurilor, în special cele principale.” Dar pentru păstrarea denumirilor este necesar să se păstreze continuitatea populației care transmite aceste nume din generație în generație. Altfel, vin popoare noi și numesc totul în felul lor. Așadar, în 1927 o echipă de geologi a „descoperit” cel mai înalt munte din Uralii Subpolari. A fost numit de către populația locală Komi Narada-Iz, Iz - în Komi - un munte, o stâncă, dar ceea ce înseamnă Narada - nimeni nu putea explica. Și geologii au decis în cinstea celei de-a zecea aniversări a Revoluției din octombrie și, pentru claritate, să redenumească muntele și să-l numească Narodnaya. Așa că acum este numit în toate gazetele și pe toate hărțile. Dar epopeea indiană antică povestește despre marele înțelept și tovarăș Narada, care a trăit în nord și a transmis oamenilor ordinele zeilor și cererile oamenilor către zei.

Aceeași idee a fost exprimată încă din anii 20 ai secolului nostru de marele om de știință rus, academicianul AISobolevsky, în articolul său „Numele râurilor și lacurilor din nordul Rusiei”: „Punctul de plecare al lucrării mele este presupunerea că două grupuri de nume sunt înrudiți între ei și aparțin aceleiași limbi a familiei indo-europene, pe care eu deocamdată, în așteptarea căutării unui termen mai potrivit, o numesc scitică.”

În anii 60 ai secolului nostru, cercetătorul suedez G. Ehanson, analizând denumirile geografice ale nordului Europei (inclusiv nordului rusesc), a ajuns la concluzia că se bazează pe un fel de limbă indo-iraniană.

„Deci, ce se întâmplă și cum au ajuns cuvintele și numele sanscrite în nordul Rusiei?” - tu intrebi. Ideea este că nu au venit din India în Vologda, Arhangelsk, Oloneț, Novgorod, Kostroma, Tver și alte țări rusești, ci dimpotrivă.

Rețineți că cel mai recent eveniment descris în epicul „Mahabharata” este o mare bătălie între popoarele Pandavas și Kauravas, despre care se crede că a avut loc în 3102 î. Hr. e. pe Kurukshetra (câmpul Kursk). Din acest eveniment, cronologia tradițională indiană începe numărătoarea inversă a celui mai rău ciclu de timp - Kaliyuga (sau timpul regatului zeiței morții Kali). Dar la cumpăna dintre mileniul 3-4 î. Hr. e. Nu existau încă triburi care vorbeau limbi indo-europene (și, desigur, sanscrită) pe subcontinentul indian, au venit acolo mult mai târziu. Atunci apare o întrebare firească: unde au luptat în 3102 î. Hr.? e., adică acum cinci milenii?

La începutul secolului nostru, remarcabilul om de știință indian Bal Gangadhar Tilak a încercat să răspundă la această întrebare analizând texte antice în cartea sa „Patria arctică în Vede”, care a fost publicată în 1903. În opinia sa, patria strămoșilor indo-iranienilor (sau, așa cum își spuneau ei înșiși, arienilor) se afla în nordul Europei, undeva lângă Cercul Arctic. Acest lucru este evidențiat de legendele existente despre an, care este împărțit într-o jumătate deschisă și întunecată, despre Marea de Lapte înghețată, deasupra căreia strălucește aurora nordică ("Blistavitsy"), despre constelațiile nu numai ale polarului., dar și a latitudinilor polare care se învârt într-o noapte lungă de iarnă în jurul Stelei Polare… Textele antice vorbeau despre topirea primăverii a zăpezii, despre soarele de vară care nu apunea niciodată, despre munții care se întind de la vest la est și împart râurile în nord (în Marea Laptelui) și care curg spre sud (în Marea Sudului).

Acești munți, declarați de un număr de oameni de știință „mitici”, au devenit o piatră de poticnire pentru cercetătorii care au încercat, după Tilak, să stabilească mai precis unde se află țara descrisă în Vede și „Mahabharata”, precum și în cartea sacră a vechilor iranieni „Avesta”. Din păcate, indologii apelează rareori la dicționarele dialectologice regionale rusești, practic nu cunosc toponimia rusă centrală și cu atât mai mult toponimia rusă de nord, nu analizează hărți geografice și nu se uită cu greu la lucrările colegilor lor din alte domenii ale științei: paleoclimatologi, paleobotaniști, geomorfologi.. Altfel, ar fi acordat de multă atenție zonelor înalte, care se numesc Northern Uvals, care se întind de la vest la est, marcate cu maro deschis pe harta părții europene a Rusiei. Ei sunt cei care, conectându-se cu Creasta Timan, Uralii Subpolari în est și înălțimile Kareliei în vest, creează acel arc de înălțimi care, așa cum credeau vechii arieni, și-a împărțit pământul în nord și sud. La aceste latitudini Ptolemeu (secolul II d. Hr.) a plasat Ripeyskne, munții Hyperboreen sau Alaun, analogi cu munții sacri Meru și Khara din antichitatea ariană. El a scris că „sciții Alaun trăiesc în interiorul Sarmației, ei formează o ramură a sarmaților puternici și sunt numiți Alaunieni”. Aici are sens să ne referim la descrierea peisajelor provinciei Vologda, făcută în 1890 de NA Ivanitsky: „Așa-numita creasta Ural-Alaunskaya se întinde de-a lungul graniței de sud a provinciei, capturând Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, districtele Vologda și Gryazovetsky. Aceștia nu sunt munți, ci dealuri în pantă sau înălțimi plate care servesc ca o zonă de răsturnare între sistemele Dvina și Volga.” Trebuie să presupunem că țăranii Vologda, care numeau aceste dealuri (precum și tații, bunicii și străbunicii lor) Munții Alaun, în cea mai mare parte, nu l-au citit pe Ptolemeu și cu greu bănuiau o asemenea antichitate cu acest nume. Dacă cercetătorii care caută casa ancestrală ariană și munții sacri ai arienilor s-ar fi îndreptat către „Geografia” lui Ptolemeu, lucrările istoricilor locali din Rusia de Nord din secolele trecute și de la începutul secolelor sau lucrările geomorfologilor moderni, atunci multe probleme ar fi fost înlăturate. cu mult timp in urma. Așadar, unul dintre cei mai mari geomorfologi ai timpului nostru, Yu. A. Meshcheryakov, a numit Uvalia de Nord „o anomalie a Câmpiei Ruse” și a subliniat că acestea sunt principalele bazine hidrografice ale bazinelor mărilor de nord și de sud. Vorbind despre faptul că zonele înalte (Rusia Centrală și Volga) le lasă loc rolul de graniță principală a bazinului hidrografic, el a făcut următoarea concluzie: mările de sud”. Și exact acolo unde Uvalyul de Nord se întinde de la vest la est, numele râurilor, lacurilor, satelor și satelor, explicate doar cu ajutorul limbii sacre a arienilor - sanscrită, s-au păstrat în cea mai mare măsură până astăzi. Aici tradiția ornamentelor geometrice antice și a compozițiilor de subiecte, ale căror origini pot fi găsite în diferite culturi arheologice ale Eurasiei, a persistat în țesutul și broderia țăranelor ruse până la mijlocul secolului al XX-lea. Și în primul rând, acestea sunt acele ornamente, adesea foarte complexe și greu de implementat, care au fost semnul distinctiv al antichității ariene.

În mileniul II î. Hr. e. (și posibil puțin mai devreme) au venit în nord-vestul Indiei triburi de fermieri și păstori, care își spun „arieni”. Dar nu toți au plecat. O parte, probabil, a rămas încă pe teritoriul inițial.

În iunie 1993, noi, un grup de lucrători în știință și cultură din regiunea Vologda și oaspeții noștri - un grup de folclor din India (Bengala de Vest), am navigat pe o navă cu motor de-a lungul râului Sukhona, de la Vologda la Veliky Ustyug. Echipa indiană a fost condusă de două femei cu nume uimitoare - Darwini (dătătoare de lumină) și Vasanta (primăvara). Nava cu motor naviga încet de-a lungul frumosului râu din nord. Ne uitam la pajiștile înflorite, pinii seculari, la casele satului - conace cu două sau trei etaje, la malurile abrupte în dungi, la suprafața liniștită a apei, admiram liniștea captivantă a nopților albe nordice. Și împreună am fost surprinși cât de multe avem în comun. Noi, rușii, pentru că oaspeții noștri indieni pot repeta după noi cuvintele unui cântec popular popular fără accent practic. Ei, indienii, sunt cât de familiare sună numele râurilor și satelor. Și apoi ne-am uitat împreună la ornamentele, făcute exact în acele locuri pe unde trecea nava noastră. Este dificil să descrii sentimentul pe care îl trăiești atunci când oaspeții dintr-o țară îndepărtată, arătând spre una sau alta broderie din secolul XIX - începutul secolului XX ale țăranelor vologde, care se luptă între ele, spun: „Acesta este în Orissa și asta. este în Rajasthan și se pare că se întâmplă în Bihar, iar asta este în Gujerat, și așa facem noi în Bengal.” A fost bucuros să simțim firele puternice care ne leagă de-a lungul mileniilor cu strămoșii noștri comuni îndepărtați.

În 1914, Valery Bryusov a scris poezii, care, aparent, vor fi confirmate de mai mult de o lucrare științifică.

Nu este nevoie de vise înșelătoare

Nu este nevoie de utopii frumoase:

Dar Rock ridică întrebarea

Cine suntem noi în această veche Europă?

Oaspeți întâmplători? Hoardă, Venind din Kama și Ob, Care respiră mereu cu furie

Se ruinează totul într-o furie fără sens?

Sau suntem oameni grozavi

Al cărui nume nu va fi uitat

Al cărui discurs încă mai cântă

În consonanță cu cântarea sanscritei.

f. Știință și viață, 1997, nr.5