„Fericiți în Arcadia” – Retrospectivă

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Baluri, șampanie și… sclavie, deși au înlocuit acest cuvânt cu un alt cuvânt rusesc - iobăgie. Idealizarea Rusiei țariste, ca țară creștină ideală, amintește, în realitate, doar prădarea și servilismul obsesiv „creștin” față de vițelul de aur.

Imagine mitică - „Imperiul Rus a fost locuit de un popor cu frică de Dumnezeu care credea și se ruga pentru gloria splendorii regale”. Oamenii din acea vreme sunt expuși ca modele la care noii creștini moderni ar trebui să aspire.

Mulți oameni cred că da, dar a fost așa?

Timp de mai bine de trei secole, iobăgia introdusă de biserică a exploatat fără milă poporul rus. Ars, înecat, biciuit; vândut, donat, lăsat moștenit prin moștenire, ca o marfă sau vite. Istoria noastră este foarte zgârcită pe acest subiect, cenzorul bisericesc era de gardă.

Desființarea iobăgiei a fost precedată de o răscoală a poporului răzvrătit. Cu zece ani înainte de reforma din 1861, 410 țărani au fost exilați în Siberia pentru acte teroriste împotriva moșierilor.

În această perioadă - în același timp, au loc 559 de revolte țărănești, dintre care revolta țăranilor din provincia Vitebsk a fost deosebit de impresionantă, despre care relatează istoricul M. M. Pokrovsky:

„La mișcare au participat aproximativ 10.000 de persoane. Pregătindu-se de marș, țăranii și-au procurat arme, au cumpărat praf de pușcă, au turnat gloanțe, au refocat pluguri în știuci. Polițiștii care au încercat să-i oprească au fost complet învinși. Micile detașamente militare au fost și ele înfrânte. Potrivit martorilor oculari, țăranii au mers respectând toate regulile militare.

În față era un grup de 150 de oameni, înarmați cu bastoane, coase etc.

Pe laterale, în mijloc și în coadă erau și bărbați înarmați. Pentru a suprima această mișcare, a fost necesar să se trimită un întreg regiment de infanterie și câteva sute din alte regimente.

Războiul Crimeei a agitat și mai mult milioanele de țărani și revoltele s-au intensificat. În regiunea Kiev a crescut răscoala, care a intrat în istorie sub numele de „regiunea cazacului Kiev”.

Această mișcare țărănească a durat trei luni și a fost foarte organizată. Revolta a fost înăbușită cu brutalitate de forțele a șaisprezece escadroane de dragoni, două companii de sapatori, un batalion al unui regiment de jaeger și un batalion de artilerie.

Războiul și aceste revolte neîncetate în diferite zone ale imperiului sunt principalul factor care a forțat guvernul să se grăbească să anunțe un manifest privind „eliberarea” țăranilor de iobăgie pentru că…

Și au eliberat… țăranii „au fost eliberați” dezbrăcați în sărăcie, fără provizii, în doar pantaloni, unii chiar fără adăpost.

De la sclavie direct la robie - pentru o bucată de pâine, pentru adăpost pentru copii.

„În nicio altă țară din lume nu a experimentat țărănimea atâta ruină, atâta sărăcie, atâta umilință și atâta indignare după „eliberare” ca în Rusia”. (V. I. Lenin)

Ca aceasta…

„Mingi, frumuseți, lachei, cadeți, și valsurile lui Schubert și zgomotul unui rulou francez „…

I. S. Aksakov scrie în jurnalele sale că numai în Germania, 275 de mii de familii de proprietari s-au refugiat de mânia oamenilor. Și în același timp autorul se întreabă: - „Cine îi va întoarce pe tinerii pregătiți acolo, în Germania, pentru Rusia, pentru poporul ei?”

Și unde este biserica și clerul ei „alb, pufos”?

Oamenii au considerat întotdeauna Ortodoxia o „credință guvernamentală”, iar masele merg în schismă.

„Credința ta ortodoxă”, a spus un nepopularist IS Aksakov, care studia schisma din provincia Iaroslavl, „este un guvern, o credință civică, care nu se bazează pe o convingere vie și sinceră, ci servește drept unul dintre instrumentele guvernului de a mentine ordinea."

Pe lângă masa de oameni care au rupt în cele din urmă toate legăturile cu Biserica conducătoare și au intrat în schismă, peste tot poți găsi mulți oameni care nu s-au alăturat încă vreunei secte anume, dar în același timp sunt complet indiferenți față de Biserică.

Ei nu merg la biserică, nu se împărtășesc și se spovedesc doar ocazional pentru a fi consemnați conform inscripțiilor spirituale care vin la spovedanie.

„În 14 parohii din tabăra I a raionului Iaroslavl, din 17.930 de enoriași care participă la împărtășanie, doar 4.300 de persoane”.

Dacă, în termeni moderni, o despicare este doar un țăran cu barbă și zipun, atunci aceasta este o amăgire profundă. Aceasta este o eră a căutării religioase, spirituale, care a cucerit întreaga societate, de sus până în jos.

Deci în fruntea unuia era însuși împăratul Alexandru 1, împreună cu unii dintre cei mai apropiați demnitari ai săi. Majoritatea decembriștilor, împreună cu liderul lor Pestel, erau Vechi Credincioși, iar mișcarea lor era progresivă. Toate aceste mișcări către progres au fost aspru înăbușite de Inchiziția Ortodoxă a Bisericii.

Prințul decembrist Shahovsky F. P. iertat de o curte seculara, a fost adus in fata bisericii, pana la moarte a fost tinut in izolare, in inchisoarea manastirii Suzdal.

Cartea decembristului Turgheniev N. I. scrisă în 1818 „Economia Rusiei” („Experiența teoriei impozitelor”), scrisă la cererea împăratului, după 9 ani a fost declarat eretic și ars în flăcările Inchiziției.

„În multe sate, - spune oficialul - cercetător Arnoldi, - se vede o deplină indiferență față de credință. În parohia satului Korobov, raionul Kostroma, sunt 1.320 de suflete, dintre care, potrivit preotului, nu pot fi bănuite de schismă mai mult de 10 persoane; între timp, de sărbătoarea Mijlocirii Maicii Domnului, au fost doar trei persoane din întreaga parohie la liturghie.”

La fel este și în multe alte parohii. „În parohia satului Selts sunt 684 de suflete, dintre care 523 de suflete nu merg la spovedanie, cu excepția schismaticilor. În parohia satului Sameti, din 1.948 de suflete, nu sunt mai mult de 1.400 de suflete pentru spovedanie”.

O proporție similară se aplică aproape întregii provincii. În parohia satului Urenya sunt 5.662 de suflete, între timp, în marile sărbători nu sunt mai mult de 4 sau 5 persoane în biserică.

„În districtul Kologriv”, spune un alt cercetător oficial, Brianchaninov, „nu există schismă, dar oamenii sunt indiferenți față de credința (oficială), iar bisericile sunt în mare parte goale”.

În jumătatea anilor şaizeci, în provincia Simbirsk, peste douăzeci şi cinci de mii s-au transformat deodată în schismă. În 1867, jumătate din orașul Petrovsk, provincia Saratov, (aproximativ cinci mii) a intrat în schismă.

În același an, jumătate din satul Bogorodsky, districtul Gorbatovsky, provincia Nijni Novgorod, inclusiv trei mii de oameni, au părăsit ortodoxia și s-au alăturat schismei.

În 1879, la o catedrală a Vechilor Credincioși din Moscova, Vitaly Uralsky a propus pentru a discuta despre catedrală chestiunea unirii turmei sale la 8.000 de oameni de diferiți „necredincioși” din locuitorii provinciilor Perm și Orenburg.

Tulburările muncitorilor și țăranilor din 1905 au provocat un val de contradicții. Și chiar și problema execuțiilor a fost luată în considerare la cel mai înalt nivel - în Consiliul de Stat al Imperiului. Boris Kubansky, care a fost prezent la Consiliu, scrie un raport de la întâlnire:

„Se examinează problema execuțiilor. Iată membrii numiți spun - bătrâni demnitari care s-au încărunțit în muncile utile ale poliției; iată-i birocrații complet decrepiți, secați în tăcerea cancelariilor, deodată cu muștele care și-au presărat fundul de călimărie pe lor. „birouri” cizelate.

Oameni uscați - vorbire uscată. Cu toate acestea, discursurile unora sunt dispuse favorabil față de slăbiciunea umană: alți birocrați sunt în favoarea desființării execuțiilor.

Drăguț și măgulitor.

Chiar și ciudat, dar drăguț.

E jenant, e atât de neobișnuit: un oficial rus și milă. Suntem atât de obișnuiți încât au bătut cu picioarele spre noi fără niciun motiv, ne-au strigat cu spumă furioasă la gură, ne-au bătut într-un corn de berbec, ne-au pedepsit pentru întâlniri „nelegale” - tocmai acești demnitari și agregații lor - atât de grațioși. și domni politicoși la recepții ale nobililor străini așa.

Incomod, dar frumos…

Vai! Bucuria noastră este de scurtă durată…

Un preot se ridică de pe scaun - un ucenic aprobat al lui Hristos, recunoscut de superiorii săi - smerit, atot-iertător, atotmilostiv…

Așteptăm cuvinte de răbdare, smerenie, iubire… Așteptăm…

Preotul spune… Vorbirea lui este plină de otravă rea. El este pentru execuții, cere execuții pentru dușmanii săi, cu o mână bătrână osoasă strânge nodul lațului de frânghie în jurul gâtului lor întins. El hulește: îl numește pe Învățătorul blând al vieții un susținător al execuției - deoarece nu există o interdicție directă a uciderii în Marea Carte a Evangheliei, ucenicii Săi.

Îmi amintesc - nu există nicio interdicție în acea carte a furtului, a minciunii, a invidiei, a tot ceea ce este deja interzis de porunci. Poruncile spun: „Să nu ucizi”. „Și cu permisiunea autorităților – bate”, spune deputatul – preotul… Cu umilință…

Câtă furie… s-a vărsat o mare de sânge - în mod legitim… E greu de reținut… Ziarul cade.

Îmi îndrept privirea spre perete, Privirea blândă iubitoare a lui Hristos mă privește din icoană.

Tu, Învățător, ai fost și tu executat - fariseii din Ierusalim, sutele negre din Ierusalim și guvernatorul roman Pilat din Pont te-au răstignit. Oamenii care v-au dat ucenici, care v-au urmat în cete, v-au luat; Tu, care ai vorbit despre dragoste, despre fraternitate, care ai chemat la sine pe cei truditori și împovărați… Au răstignit și au pus soldați la mormântul Tău. Oamenii au fost înșelați de bogații ipocriți imperioși - și ruinați”…

Și iată un alt discurs al preotului.

În timpul șederii sale în orașul Baku în 1898, Catholicos a ținut mai multe discursuri instructive, dintre care ziarul „Caspian” citează în numărul său, unul rostit la o cină în cinstea sa:

„După cum văd, voi toți, domnilor prezenți aici, sunteți oameni bogați și bogați, trăiți în fericire și plăcere. Dar cine lucrează pentru tine zi și noapte îți crește starea de bine?

Un simplu muncitor căruia îi datorezi totul. Tot ce se află în fața noastră pe masă, bucate luxoase, toate acestea sunt rezultatul muncii asidue a unui muncitor obișnuit, produsă de el în sudoarea sprâncenei.

Dar muncitorul, dând tuturor o viață din belșug și luxoasă, el însuși trage o viață foarte mizerabilă, de foarte multe ori fiind pe pâine și pe apă.

Cine ar trebui să se ocupe de îmbunătățirea situației materiale a muncitorului, de viața lui, de educația lui, de creșterea copiilor săi etc., dacă nu voi, stăpânii lui?

Este responsabilitatea ta să ai grijă de toate acestea, deoarece lucrătorul lucrează pentru bunăstarea ta. Vă întreb despre asta și beau pentru sănătatea unui muncitor obișnuit.”

Care sunt vederi diametral opuse. Pentru astfel de gânduri, acolo unde nu există clasă, Biserica armeană creștină timpurie a fost persecutată.

A existat vreodată un ierarh în Biserica Rusă în istorie care și-ar fi ridicat vocea împotriva sclaviei – iobăgie?

A existat vreun preot care a protestat împotriva biciuirii și torturii atunci când pedepsele corporale erau făcute sub steagul Bisericii Ortodoxe?

Dacă societatea era indiferentă față de religie, atunci cum a perceput-o însăși biserica? În prima lună după revoluție, Guvernul provizoriu, reprezentat de Kerensky, emite o „Rezoluție privind abolirea restricțiilor religioase și naționale”.

În zilele revoluției din februarie, clerul a decis să convoace un consiliu local integral rusesc. Sinod, în același în 1917. sub guvernul lui Kerensky, a decis să acopere viața bisericii în noul său ziar „Biserica liberă”.

Steagul ziarului îl reprezintă sarcinile editoriale puse de clerul superior clerului: o întoarcere decisivă la epoca de aur a vremurilor apostolice și, prin urmare:

Conciliaritatea bisericii, Conectarea bisericilor.

Libertatea de conștiință.

Euharistia ca bază a noului sistem parohial.

parohie autonomă.

Separarea bisericii de stat.

Emanciparea clerului. (Fig. În titlu)

Deci noul guvern, guvernul sovieticilor, cu Decretul său din 1918 a satisfăcut dorința clerului.

DECRET

despre libertatea de conștiință, biserică și societăți religioase.

1) Biserica este separată de stat.

2) În cadrul Republicii, este interzisă emiterea oricăror legi sau reglementări locale care ar împiedica sau îngrădi libertatea de conștiință sau ar stabili orice avantaje sau privilegii bazate pe apartenența religioasă a cetățenilor.

3) Fiecare cetăţean poate profesa orice religie sau să nu profeseze vreuna. Orice drept de privare asociat cu mărturisirea oricărei credințe sau nemărturisirea vreunei credințe este anulat. Eu notez. Din toate actele oficiale, orice indicație de apartenență religioasă și neafiliere a cetățenilor este eliminată.

4) Acțiunile statului și ale altor instituții publice juridice publice nu sunt însoțite de niciun ritual sau ceremonie religioasă.

5) Desfășurarea liberă a ritualurilor religioase este asigurată în măsura în care acestea nu încalcă ordinea publică și nu sunt însoțite de o încălcare a drepturilor cetățenilor și ale Republicii Sovietice. Autoritățile locale au dreptul de a lua toate măsurile necesare pentru a asigura ordinea și securitatea publică în aceste cazuri.

6) Nimeni nu poate, referindu-se la credințele lor religioase, să se sustragă de la îndeplinirea îndatoririlor sale civice. Excepții de la această dispoziție, cu condiția înlocuirii unei obligații civile cu alta, în fiecare caz individual, sunt admise prin hotărâre a instanței populare.

7) Un jurământ religios sau un jurământ este anulat. Când este necesar, se face doar o promisiune solemnă.

8) Actele de stare civilă se îndeplinesc exclusiv de către civil

autorităţi, departamente pentru înregistrarea căsătoriilor şi naşterilor.

9) Școala este separată de biserică. Nu este permisă predarea credințelor religioase în toate instituțiile de învățământ de stat și publice, precum și private în care se predau discipline generale. Cetățenii pot preda și studia religia în privat.

10) Toate societățile ecleziastice și religioase sunt supuse reglementărilor generale privind societățile și uniunile private și nu beneficiază de niciun avantaj sau subvenție, nici de la stat, nici de la instituțiile locale autonome și autonome ale acestuia.

11) Încasarea obligatorie a taxelor și impozitelor în favoarea societăților bisericești sau religioase, precum și măsurile de constrângere sau de pedeapsă din partea acestor societăți asupra membrilor lor nu sunt permise.

12) Nicio societate ecleziastică și religioasă nu are drept de proprietate. Ei nu au drepturi de persoană juridică.

13) Toate proprietățile societăților ecleziastice și religioase existente în Rusia vor fi declarate proprietate națională. Clădirile și obiectele destinate special scopului liturgic sunt cedate prin ordonanțe speciale ale autorităților locale sau centrale ale statului, precum și folosirea liberă a societăților religioase respective.

Prev. S. N. K. Ulianov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Exercițiu afaceri Bonch-Bruevich. secretar N. Gorbunov

Să încercăm să ne dăm seama ce fel de lege este și de ce se vorbește atât de mult despre ea după prăbușirea Uniunii Sovietice fără detalii.

Să începem în ordine, așa cum este scris.

Articolul unu.

1) Biserica este separată de stat.

Ce înseamnă acest articol? Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, cuvântul „biserică” trebuie înțeles ca o uniune, o societate de credincioși, și nu doar o biserică de piatră sau de lemn în care clerul săvârșește slujbe.

Există multe astfel de uniuni sau societăți de credincioși. Pe lângă Biserica Ortodoxă, există un catolic, luteran, uniat. Sectarii au propriile lor biserici. Oamenii de credință musulmană, evreiască își formează propriile comunități religioase. Fiecare dintre ei este condus de propriul cler.

Dar la urma urmei, toți cetățenii unei țări, indiferent de credința lor, formează, de asemenea, o uniune comună, care se numește stat. Guvernul este în frunte.

Potrivit noii legi, biserica, adică unirea spirituală a credincioșilor, nu este deloc distrusă, ci doar despărțită de stat, adică de unirea politică a tuturor cetățenilor.

De acum înainte, statul - prin sine, biserica - prin sine.

Statul, guvernul, de acum înainte, nu se amestecă deloc în treburile credinței, nu oferă niciun sprijin nici unei biserici, vreunui cler. Biserica devine de acum înainte pur și simplu o uniune spirituală a credincioșilor, care este guvernată și susținută de înșiși credincioșii.

Articolul doi.

2) În cadrul Republicii, este interzisă emiterea oricăror legi sau reglementări locale care ar îngrădi sau îngrădi libertatea de conștiință sau să stabilească orice avantaje sau privilegii bazate pe apartenența religioasă a cetățenilor.

Articolul trei.

3) Fiecare cetăţean poate profesa orice religie sau să nu profeseze vreuna. Orice drept de privare asociat cu mărturisirea oricărei credințe sau nemărturisirea vreunei credințe este anulat. (Notă. Din toate actele oficiale, orice indicație de apartenență religioasă și neafiliere a cetățenilor este eliminată).

Credința ortodoxă a fost numită atât de direct credința dominantă, iar Biserica Ortodoxă a fost numită biserica dominantă.

Sectarii: Vechii Credincioși, Dukhobori, Stundiștii, Molokanii și alții au fost supuși la tot felul de persecuții.

Bătrânii credincioși și alți sectari au fost împiedicați în orice mod posibil să îndeplinească slujbe divine. Multă vreme, de exemplu, templele Vechilor Credincioși au rămas pecetluite.

Adesea sectanții se ascundeau în păduri, unde își făceau serviciile divine. S-au făcut raiduri întregi asupra lor, ca asupra animalelor sălbatice. Prins, judecat, putrezit în închisori și exilat la muncă silnică.

Dukhoborii, țăranii care propovăduiau munca grea și un stil de viață sobru, au fost nevoiți să se mute în America din cauza acestor persecuții. De sute de ani, guvernul și clerul rus și-au batjocorit milioane de oameni, doar pentru că acești oameni nu au vrut să accepte credința impusă.

Un popor întreg – evreii – din generație în generație au fost lipsiți de toate drepturile în același timp – mărturisirea unei alte religii.

Li s-a interzis să se deplaseze liber din oraș în oraș și să se angajeze liber în munca lor. Întregul popor a fost închis în mai multe provincii (în „Pale of Settlement”).

Limita de admitere în instituțiile de învățământ superior pentru neortodocși nu a depășit 3%. Întregul cadre didactice din școli, colegii și universități a fost aprobat de biserică, persecutat pentru disidență, oamenii de știință au fost forțați să lucreze în alte țări.

Fiecare șef s-a uitat la documentul căruia îi aparții. În locurile guvernamentale au cerut chiar și o foaie de hârtie de la preot. Credeți sau nu, dă-mi o bucată de hârtie. Va fi rău fără ea.

Aceasta este ceea ce a limitat libertatea de credință, dar acest lucru nici măcar nu ar trebui să fie menționat în niciun document oficial.

Aceasta este libertatea de conștiință.

articolul patru, 4) Acțiunile statului și ale altor instituții publice juridice publice nu sunt însoțite de niciun ritual sau ceremonie religioasă.

Acest articol urmează direct din cele precedente.

Religia este o chestiune privată. Guvernarea statului, orașului, municipiului rural sau satului, acțiunile autorităților este o chestiune publică care privește toți cetățenii. Pot exista oameni de toată credința și complet necredincioși. S-au reunit pentru o anumită sarcină - să zicem, pentru a deschide o nouă școală. Și toți ar fi brusc nevoiți să asculte o slujbă de rugăciune, și cu siguranță una ortodoxă.

Acest lucru ar putea fi atunci când biserica era deținută de stat, dar cu libertatea de credință nu poate fi așa.

Toate aceste încoronări, întronarea regilor, rugăciunile în piețe, în slujiri cu diverse ocazii, în școli la începutul orelor etc.

Și câți bani s-au irosit pe asemenea ceremonii!

Articolul cinci.

5) Desfășurarea liberă a ritualurilor religioase este asigurată în măsura în care acestea nu încalcă ordinea publică și nu sunt însoțite de o încălcare a drepturilor cetățenilor și ale Republicii Sovietice. Autoritățile locale au dreptul de a lua toate măsurile necesare pentru a asigura ordinea și securitatea publică în aceste cazuri.

Aici legea este clară fără explicații.

Articolul șase.

6) Nimeni nu poate, referindu-se la credințele lor religioase, să se sustragă de la îndeplinirea îndatoririlor sale civice. Excepții de la această dispoziție, cu condiția înlocuirii unei obligații civile cu alta, în fiecare caz individual, sunt admise prin hotărâre a instanței populare.

Acest articol se referă la cazurile în care cineva nu dorește să-și îndeplinească îndatoririle de cetățean, spunând că credința lui nu îi permite să facă acest lucru. Să luăm un exemplu:

Mnorie a auzit probabil despre tolstoieni, duhobori și diverși sectanți care au refuzat să meargă la serviciul militar.

Totodată, ei au spus că, din cauza convingerilor lor, nu pot lua o armă și să meargă să omoare și așa mai departe.

O astfel de persoană va fi chemată la instanța populară și va cerceta cazul: ce fel de persoană este și cum a trăit înainte. Se preface sau nu poate servi din cauza credinței. Dacă se dovedește că convingerile sale religioase nu-i permit să intre în acțiune, să intre în război, instanța poate înlocui această obligație cu alta.

Dar nimeni nu poate refuza complet de la muncă în folosul statului.

Articolul șapte.

7) Un jurământ religios sau un jurământ este anulat. Când este necesar, se face doar o promisiune solemnă.

Articolul opt.

8) Actele de stare civilă se îndeplinesc exclusiv de către civil

autorităţi, departamente pentru înregistrarea căsătoriilor şi naşterilor.

S-a sugerat de multă vreme că poporul rus este cel mai credincios și cu frică de Dumnezeu. Nici un pas fără preot: fie că se naște un copil, o nuntă, o înmormântare, într-un cuvânt, fiecare pas este pop.

Conform legii vechi, aceste evidențe erau ținute numai de cler din cărțile bisericești. Vechea ordine i-a mânat pe părinți la fund cu un nou-născut. Timp de sute de ani, clerul a propovăduit oamenilor că un copil nebotezat nu va merge în împărăția cerurilor, ci direct în iad.

La fel este și cu înmormântările. A murit un om - să-l îngroape fără greșeală cu un preot, chiar dacă defunctul nu a crezut în timpul vieții, cum se spune, nici în Dumnezeu și nici în diavol.

Și nașterea, căsătoria și moartea au dat clerului venituri de milioane. Din bucuria omenească și din durerea omenească, preoții au știut să-și facă un izvor nesecat de bogat profit.

Credeți sau nu, mergeți la preot și botezați, căsătoriți-vă și îngropați-vă. Conform noii legi, nimeni nu este obligat să aibă de-a face cu un preot în caz de naștere, căsătorie sau deces. Aceasta se referă la starea civilă a populației, iar autoritățile civile ar trebui consultate în astfel de cazuri.

Cine consideră că este necesar nu îi este interzis, în plus, să apeleze la cler. Și cine consideră că acest lucru este de prisos, se limitează la o căsătorie civilă, o înregistrare civilă a unui nou-născut și o înmormântare civilă (fără preot).

Așa se face că acest articol separă biserica de stat și protejează libertatea de conștiință.

Articolul nouă.

9) Școala este separată de biserică. Nu este permisă predarea credințelor religioase în toate instituțiile de învățământ de stat și publice, precum și private în care se predau discipline generale. Cetățenii pot preda și studia religia în privat.

Milioane de bani ai oamenilor erau cheltuiți anual pentru aceste școli.

„Rus. Vedomosti”, in 1912 ofera o informatie interesanta.

Conform datelor oficiale ale consiliului școlar din subordinea St. sinod pentru perioada de 26 de ani de existență a școlilor parohiale, din 1884 până în 1909 inclusiv, acestea au cheltuit 231,5 milioane. ruble, din care 117 milioane, adică mai mult de jumătate, din trezoreria statului.

Cheltuielile bisericilor și mănăstirilor pentru școlile parohiale nu au depășit 20 de milioane în 26 de ani. rub., din care biserici reprezintă 16 milioane. rub., iar cota mănăstirilor - doar 4 milioane. freca.

Iar restul au fost eliberați din fondurile zemstvos, orașe și comunități rurale.

Astfel, mănăstirile noastre, dintre care un număr dintre ele au venituri de milioane, au cheltuit mai puțin de 160 de mii de ruble pe școlile parohiale. in an!

Prin natura surselor de fonduri pentru existența sa, școala parohială din Rusia este, prin urmare, departe de a fi o școală bisericească …

Guvernul Muncitorilor și Țăranilor, printr-o nouă lege, a interzis predarea religiei în toate școlile. Tezaurul național nu va elibera acum nici măcar un ban de muncă pentru a preda Legea lui Dumnezeu.

Și acest lucru este destul de corect. Școlile sunt pentru toată lumea și nu toată lumea are nevoie de religie. Nu poți cheltui banii tuturor pentru ceea ce are nevoie doar o parte a populației. Toți copiii nu pot fi învățați cu forța ceea ce mulți părinți consideră absurd.

Noua lege nu interzice nimănui să predea și să învețe religia. Dacă există părinți care sunt dispuși să-și învețe copiii Legea lui Dumnezeu, ei o pot face în privat.

Articolul zece.

10) Toate societățile ecleziastice și religioase sunt supuse reglementărilor generale privind societățile și uniunile private și nu beneficiază de niciun avantaj sau subvenție, nici de la stat, nici de la instituțiile locale autonome și autonome ale acestuia.

Anterior, vistieria a alocat fonduri uriașe pentru întreținerea mănăstirilor, a dat pământ clerului, a scutit proprietatea bisericii și a clerului de toate taxele.

Toate aceste cheltuieli trebuiau să fie plătite de fiecare cetățean, atât credincios cât și necredincios. Vistieria, adunând bani, nu a întrebat cine este credincios și cine anume mărturisește Bepy ortodox.

Și ortodocșii, și catolicii, și evreii și musulmanii - toți au contribuit cu diferite taxe la vistierie, iar o parte din aceste taxe mergeau la Sinod, la biserici, la cler etc.

Este absolut imposibil de determinat dimensiunea fostei economii bisericești și de a indica cifra exactă a veniturilor primite. Autoritățile bisericești din centru și din localități nu aveau la dispoziție o relatare exactă a proprietății sau supraveghere corectă asupra conducerii bisericii. ferme. Ignoranța în acest sens a dat naștere la cele mai fantastice zvonuri în societate și în presă, dar nimeni nu știa cu adevărat dacă Biserica Ortodoxă era săracă, ca șoarecele de biserică, după cum susțin unii, sau monstruos de bogată, după cum susțin alții.

Răspunsul la această întrebare este dat de următoarele date:

Autoritatea centrală a bisericii este Sf. sinod - proprietăți imobiliare deținute în Petrograd și Moscova. La Petrograd, sinodul deținea 10 conac, construite cu case. Aceste case găzduiau instituții sinodale și locuiau funcționari. Imprimerie sinodală cu un profit brut obișnuit de până la 400.000 de ruble. (în 1917, din cauza prețurilor crescute pentru publicații și comenzi, această rentabilitate a ajuns la 1.200 de mii de ruble).

La Moscova, elementele de venit erau spații de vânzare cu amănuntul de pe Ilyinka (Teplyi Ryady), hotelul Slavyansky Bazaar, o tipografie și zeci de terenuri în diferite districte ale provinciei Moscova, cu un randament de până la un milion de ruble. pe an (inclusiv tipografia a dat până la 500.000 de ruble. venit brut).

Fondurile speciale ale sinodului, adică capitalul cu un scop specific, a căror dobândă a fost cheltuită de către sinodul însuși fără nicio participare și control al instituțiilor legislative, a ajuns la 46.989.669 de ruble la începutul revoluției. și a dat un venit de 2.046.153 de ruble.

Astfel, rentabilitatea totală a surselor aparținând St. sinod, nu a depășit 3.000.000 de ruble. in an. Între timp, cheltuielile estimate efectuate de administrația centrală până la începutul revoluției au fost de 87.081.525 de ruble. Din ce surse au fost acoperite aceste costuri?

Principala resursă au fost creditele guvernamentale. Conform estimării din 1916, din trezorerie au fost eliberate 62.920.835 de ruble, iar conform estimărilor din 1917 au fost solicitate 66.795.337 de ruble pentru nevoile departamentului. Restul sumei (de la 17 la 21 de milioane) a fost primită de la eparhii sub formă de diverse feluri de taxe și impozite.

Articolul unsprezece.

11) Încasarea obligatorie a taxelor și impozitelor în favoarea societăților bisericești sau religioase, precum și măsurile de constrângere sau de pedeapsă din partea acestor societăți asupra membrilor lor nu sunt permise.

Toată lumea înțelege despre ce vorbește acest articol, pentru că nu

un sat care nu ar fi fost impus de preot în omagiu clerului şi bisericii.

Și întreaga populație a Rusiei plătea zeci de milioane de ruble pe an bisericii și clerului.

Clerul a primit 40 de milioane de ruble de la trezorerie. Au adunat până la 15 milioane de ruble de la comunitățile țărănești.

Mitropolitul Moscovei a primit:

Salariu (de la trezorerie) - 6.000 de ruble; Cantine (de la trezorerie) - 4.000 de ruble.

Din moșii: casa arhiepiscopală, mănăstirea Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, capela Iverskaya etc.

Statisticieni meticuloși au estimat cât „câștigă” tații noștri „smeriți” pe zi:

Mitropolitul Moscovei - 222 ruble, Kiev - 230 ruble, Sankt Petersburg - 710 ruble, Novgorod - 842 ruble. În plus, fiecare dintre stăpânii „nemercenarilor” avea un apartament gata făcut, cai, trăsuri etc. Și acestea sunt cifre, pe fondul sărăciei și al foametei…

Conform noii legi, clerul este lipsit de venituri atât de uriașe. Acum va primi sprijin doar de la acei credincioși care doresc să plătească o taxă specială pentru aceasta. Dar aceste contribuții pot fi doar voluntare. Nu este permisă nicio acțiune, constrângere sau pedeapsă a plătitorului din culpă.

Este de inteles; întrucât un credincios nu plătește mai mult pentru biserica sa, atunci a încetat să creadă în ea. Nu există nimic care să țină o astfel de persoană în ea cu forța.

Acest ordin a fost în mod clar nedrept și a provenit din faptul că Biserica Ortodoxă era biserica dominantă, de stat. Și din moment ce biserica este separată de stat, este de la sine înțeles că unirea spirituală a credincioșilor nu se poate bucura de niciun privilegiu și avantaj față de celelalte uniuni.

Societățile religioase sunt supuse acelorași reguli ca și societățile civile. Se încetează acordarea de asistență financiară acordată acestora din partea statului și a instituțiilor publice.

Articolul doisprezece.

12) Nicio societate ecleziastică și religioasă nu are drept de proprietate. Ei nu au drepturi de persoană juridică.

Acest articol al legii îi lovește și pe cleric nu în sprânceană, ci chiar în ochi.

Terenul bisericesc a numărat până la un milion șase sute de mii (1.600, 900) desiatine, iar pământul mănăstirii 739.000 desiatine.

Fiecare călugăr avea în medie patruzeci de desiatine.

Lavra Alexandra Nevskaya din Petrograd avea 7.000 de desiatine pentru fân, 8.000 de desiatine de pământ arabil, Mănăstirea Treime-Zemchinsky-19, 372 de desiatine, mănăstirea Adormirea Moghilev-20.000 de desiatine, Saratov, deșertul Solovet-deșertul, 06006026060606. desiatine.

Și, au arendat acest pământ, adesea în presa acelor ani, au tipărit plângeri de la țărani despre chirii mari…

În plus, „sfânta mănăstire” nu disprețuia să se angajeze în treburile cele mai lumești. Deci, de exemplu, la Petrograd, Lavra Alexandru Nevski deținea 30 de case și 40 de hale de depozitare, la Moscova mănăstirile dețineau 146 de case, la Kiev - 114 etc.

Bisericile din Moscova dețineau proprietăți de teren evaluate la peste un sfert de miliard (266, 216, 700 de ruble). Și, în fiecare oraș rusesc, zeci, sute de case și ferme primite sub formă de donații, testamente, moșteniri.

Conform noii legi, societățile ecleziastice și religioase sunt private de dreptul de a deține toate aceste proprietăți. Aceasta înseamnă că nu au drepturi de persoană juridică. Așa ar trebui să fie, pentru că uniunile spirituale ar trebui să aibă atât scopuri, cât și interese nu comerciale, capitaliste, ci spirituale.

Dar, desigur, clerul nu se poate împăca cu asta. Prin urmare, a pornit într-o campanie împotriva guvernului sovietic și a anatematizat.

Articolul treisprezece.

13) Toate proprietățile societăților ecleziastice și religioase existente în Rusia vor fi declarate proprietate națională. Clădirile și obiectele destinate special scopurilor religioase sunt cedate prin ordonanțe speciale ale autorităților locale sau centrale ale statului, precum și folosirea liberă a societăților religioase respective.

Acest articol răspunde la întrebarea: cui va merge fosta proprietate a bisericii și a comunităților religioase? Sunt declarate proprietate publică.

Legea oferă credincioșilor și clerului oportunitatea deplină de a folosi toate clădirile și obiectele care sunt special concepute pentru închinare. În fiecare sat și oraș, credincioșii pot forma o comunitate și pot trimite o cerere la consiliul local despre dorința lor de a folosi templul pentru închinare.

Apoi templul, cu toate obiectele din el, este transferat acestei Societăți pentru utilizare gratuită. În același timp, credincioșii înșiși trebuie să suporte costurile, atât pentru întreținerea clerului bisericesc, cât și pentru tot ceea ce este necesar pentru a se face slujba.

Dar milioane de desiatine din pământul poporului nu au nimic de-a face cu credința, iar pământul ar trebui să fie folosit de oameni, și nu să hrănească și să îmbogățească o sută cincizeci de mii de călugări și preoți.

La fel, casele bisericești și orice proprietate care nu are legătură directă cu cult ar trebui să servească nevoilor întregului popor, să fie folosite pentru școli, spitale, case ale oamenilor, biblioteci etc.

Statistici din ziare și reviste de la începutul secolului XX.

S. Usherov „Pedepsele cu moartea în Rusia țaristă”, Harkov, publicată de Consiliul Pano Ucrainean al Deținuților Politici.

„Despărțirea și sextantul” A. S. Prugavin 1905

„Închisorile monahale în lupta împotriva sectarismului” A. Prugavin 1905

„Manual de istorie rusă” M. Ostrogorsky 1916.

„Erezii și schisme” de protopopul Ivanțov-Platonov 1877

„Cenzura spirituală” A. Kotovich 1909

Și multe altele.