LA FEL DE. Shishkov și problemele culturii vorbirii ruse

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - unul dintre cei mai importanți oameni de stat ai Rusiei, vice-amiral și scriitor, ministrul educației publice și șef al departamentului de cenzură. Cea mai cunoscută lucrare a sa a fost „Discurs despre vechea și nouă silabă a limbii ruse”, publicată în 1803. În această lucrare, în calitate de șef al așa-zișilor „arhaiști”, a apărat glorioasele tradiții literare ale limbii ruse din secolul al XVIII-lea. de la invadările „inovatorilor”.

Multe dintre cele mai importante idei de apărare a limbii materne de împrumuturile inutile și inovațiile au fost percepute de unii contemporani doar ca pledând pentru o întoarcere la forme învechite și nimic mai mult. Iar în manualele moderne A. S. Șișkov se găsește autorul unor încercări nu prea reușite de a găsi analogii rusești pentru cuvintele împrumutate, cum ar fi „galoși” - „picioare umede”, „anatomie” - „cadaveric”, „geometrie” - „topografie”, etc. Și uităm cu desăvârșire că chiar francezii, la a căror autoritate a apelat la început Șișkov. al XIX-lea, au început să apere puritatea limbii lor de la sfârșit. Secolul XVII (de exemplu, Ch. Perrault), iar aceasta a dus la faptul că în ser. secolul XX au adoptat Legea cu privire la puritatea limbii franceze.

Apărându-și pozițiile într-un fel de luptă pentru păstrarea purității și culturii vorbirii, pentru a urma adevăratele tradiții ale limbii materne, A. S. Șișkov a apelat la lucrările unuia dintre cei mai cunoscuți autori francezi, la un reprezentant al mișcării iluministe, un elev al lui Voltaire, un om care a reușit să vadă „fructele” activităților iluminatorilor și a îndrăznit să arate perniciozitatea educației. idei prin exemplul impactului lor negativ asupra culturii limbajului francez. O astfel de autoritate a fost Jean-Francois Laharpe, care era popular la acea vreme în Rusia (conform manualelor sale au studiat la Liceul Tsarskoye Selo).

În 1808, A. S. Shishkov a publicat „Traducerea a două articole din Laharpe”. În anunț, el a scris: „Înainte de a începe să traduc două articole din Laharpe, dintre care primul discută avantajele limbilor antice față de cele noi, iar în al doilea despre decorațiunile folosite în elocvență, consider că este necesar să anunță cititorul binevoitor despre motivele care m-au îndemnat la această traducere. Mi se pare foarte util acest lucru, primul pentru că comparația pe care o face Laharpe între limbile proprii, franceză și străine, greacă și latină, ne va arăta de care dintre ele se apropie mai mult limba noastră slovenă cu proprietățile sale. A doua este că de pretutindeni vedem mai limpede cât de mulți se înșală aceia dintre noi care, fără a pătrunde în puterea și bogăția limbajului lor, dorim o vechime înțeleaptă și importantă care să o transforme într-o tinerețe vorbăreț goală, și credem că ei. decorați-l și îmbogățiți-l atunci când vă retrageți din adevăratele sale surse, știrile în limbi străine sunt introduse în ea.”

„În al doilea articol al acestor traduceri din Laharpe vom vedea clar atât adevărul acestui lucru, cât și cât de mult seamănă noua noastră limbă cu noua lor limbă, fapt pentru care Laharpe, ca iubitor de adevărată elocvență, cu atâta dreptate le reproșează celor mai noi scriitori ai săi și motivele, de la care s-a întâmplat acest rău, el scoate la iveală.” „O persoană pricepută în literatură va zâmbi când citește o mizerie; dar un tânăr care caută să-și îmbogățească și să-și lumineze mintea citind eseuri, prin repetarea frecventă a unei culegeri ciudate și de neînțeles de cuvinte, se va obișnui cu această silabă necaracteristică, cu aceste concepte false și confuze, pentru ca în cele din urmă capul său. nu va fi altceva decât o carte absurdă. Aceste motive și dragoste pentru binele comun, de care cunoașterea limbii materne este strâns legată, m-au obligat să mă înarmez împotriva acelor scriitori care răspândesc contrariul. Vocea mea este slabă; răul pe care l-am luptat și-a prins rădăcina departe; Nu sper în meritele mele; dar acei tineri care mă citesc pe mine și pe adversarii mei s-ar putea să nu le creadă că sunt singur. Același motiv mă îndeamnă să traduc aceste două articole din Laharpe, pentru a arăta cum cei ale căror nume au devenit pe drept nemuritoare speculează despre limbi și elocvență. Cicero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov vorbesc mai elocvent decât mine, dar la fel ca mine. Regulile mele sunt esența regulilor lor.”

Deci, pentru A. S. Shișkov, Lagarpe a fost un apărător loial în lupta pentru puritatea limbii ruse din numeroasele împrumuturi și inovații străine. Lista de nume (Condillac, Voltaire și Laharpe) nu este întâmplătoare. În Europa, inclusiv în Franța, la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. o luptă activă desfășurată între așa-zișii „vechi” și „noui”, puriști și antipuriști (Franța), susținători și oponenți ai limbii dantese (Italia) etc.

Problemele de limbaj la acea vreme erau extrem de acute și erau rezolvate în moduri diferite. Prin urmare, Șișkov își alege ca apărători participanții la aceste „bătălii” - participanți extrem de autoritari pentru cititorul rus. Cartea „Traducerea a două articole din Laharpe”, dacă ar fi o traducere obișnuită, nu ar prezenta un interes deosebit. Dar gândurile ei, ideile ei, pe cât posibil, au fost transferate pe pământ rusesc.

Informarea cititorilor despre particularitățile cărții sale, în care gândirea autorului se îmbină, se amestecă cu gândurile traducătorului, Shishkov scrie: „Principalul avantaj al traducerilor vine atunci când silabele lor sunt de așa natură încât par a fi lucrări în limba în care sunt traduse; dar propriile noastre lucrări încep să arate ca niște traduceri.”

Cartea este furnizată cu comentarii lungi, care conțin referiri directe la Laharpe. De exemplu: „Domnule Lagarpe! Despre profesorii noștri spuneți asta: ce ați spune despre elevi? Ar trebui să-ți șoptesc la ureche? noua noastră literatură este o imitație sclavă și proastă a literaturii tale, pe care o demnești aici.” Aceste cuvinte au fost rostite despre următoarea frază a lui Laharpe: „Numai bunii noștri scriitori știu să analizeze puterea și calitatea cuvintelor. Când vom ajunge la noua noastră literatură, vom fi surprinși, poate, de ignoranța extremă rușinoasă cu care putem reproșa în acest caz multor scriitori care și-au dobândit faima sau o păstrează încă”.

Traducatorul a acordat o atenție deosebită raționamentului lui Laharpe despre influența proastă pe care revistele și alte periodice o au asupra limbii. Mai mult, Laharpe a subliniat imperceptibilitatea unui astfel de fenomen: toate acestea se întâmplă treptat. Revistele conțin știri zilnice și, prin urmare, majoritatea oamenilor le citesc. „Dar oamenii mai puțin pricepuți se obișnuiesc cu această proastă silabă… căci nimic nu este la fel de lipicios ca deteriorarea silabei și a limbajului: noi, fără măcar să ne gândim, suntem întotdeauna dispuși să imităm ceea ce citim și auzim în fiecare zi.” Această idee găsește următorul răspuns în Shishkov: „Nu este ceea ce vedem în foile și cărțile noastre, compuse fără a cunoaște limba… tipărite fără corectare, pline de ciudățenii de neinteligibil…”

Articolele lui Laharpe i-au permis lui Shishkov să reflecteze asupra influenței literaturii franceze și, în special, a limbii franceze asupra culturii ruse. „Limba franceză și lectura cărților lor au început să ne vrăjească mintea și să ne distragă atenția de la exersarea în propria noastră limbă. Cuvinte străine și o compoziție neobișnuită de discursuri au început să se strecoare, să se răspândească și să ia puterea.” rațiunea, a produs pentru ei o limbă nouă, cu mult diferită de limba fenelonilor și racinelor, apoi literatura noastră, după imaginea noului și noua lor limbă. Germana, distorsionată de numele franceze, literatura, a început să devină diferită de limba rusă.”

Al doilea articol din Laharpe, potrivit lui Shishkov, dezvăluie corupția limbii moderne și arată motivele acestui rău. Numeroși scriitori au umplut totul cu compozițiile lor, în care îndeamnă „să renunțe la toate cuvintele vechi, să introducă nume noi din limbi străine”, „să distrugă proprietatea vechii silabe”. Aceste speculații „… sunt ridicole și ciudate în lumina rațiunii, dar foarte dăunătoare și molipsitoare în întunericul amăgirii tot mai mari”.

Cele câteva lucrări ale lui A. S. Shishkov, sunt devotați în principal problemelor culturii limbii ruse, deoarece el credea că limba este nu numai cea mai mare bogăție, ci este baza vieții populare și, acolo unde limba indigenă este puternică și puternică, acolo toată viața. se dezvoltă armonios și constant. Și este o chestiune de onoare pentru a proteja limba rusă maternă.

Șeful departamentului de cenzură a susținut că problema și necazul nu constă în existența diferitelor limbi, ci în amestecul lor necugetat. Iar rezultatul acestei confuzii este cinismul și necredința, pierderea conexiunii cu trecutul și incertitudinea în viitor. Aceste poziții au fost apărate și apărate de figura remarcabilă a statului rus, A. S. Șișkov, și nu de „picioarele ude” și „de topografie”, așa cum au încercat și încearcă uneori să ne convingă pe toți.

Discurs rostit de președintele Academiei Ruse la reuniunea anuală solemnă:

„Limba noastră este un copac care a dat naștere unor ramuri ale dialectelor altora

Să se înmulțească, să crească zelul pentru cuvântul rusesc atât la făcători, cât și la ascultători!

Consider limba noastră atât de veche încât izvoarele ei se pierd în întunericul timpului; deci în sunetele lui o imitatoare fidelă a naturii pe care, se pare, ea însăși a compus-o; atât de abundent în fragmentarea gândurilor în multe dintre cele mai subtile diferențe și, în același timp, atât de important și simplu, încât fiecare persoană care le vorbește se poate explica cu cuvinte speciale care sunt demne de titlul său; atât de tare și blând împreună, încât fiecare trâmbiță și flaut, unul pentru entuziasm, celălalt pentru tandrețea inimii, poate găsi în ele sune decente pentru sine.

Și în sfârșit, atât de corect, încât mintea observatoare vede adesea în ea un lanț continuu de concepte, unul din altul născut, astfel încât de-a lungul acestui lanț să poată urca de la ultima la verigă inițială, foarte îndepărtată.

Avantajul acestei corectitudini, fluxul continuu al gândurilor, vizibile în cuvinte, este atât de mare încât, dacă mințile atente și muncitoare ar fi descoperit și explicat primele surse ale unei mări atât de răspândite, cunoașterea tuturor limbilor în general ar fi să fie iluminat cu o lumină până acum impenetrabilă. Lumina care luminează în fiecare cuvânt gândul primordial care l-a produs; lumina, risipind întunericul unei concluzii false, de parcă cuvintele, aceste expresii ale gândurilor noastre, și-au primit sensul de la sunetele arbitrare la cele goale ale atașamentului lor de concepte.

Oricine își ia osteneala să pătrundă în profunzimea nemăsurată a limbajului nostru și își duce fiecare cuvânt la începutul din care decurge, cu cât merge mai departe, cu atât se vor găsi dovezi mai clare și de netăgăduit în acest sens. Nici o singură limbă, mai ales din cele mai noi și europene, nu poate fi egală cu a noastră în acest avantaj. Interpreții de cuvinte străine, pentru a găsi gândul inițial în cuvintele pe care le folosesc, ar trebui să recurgă la limba noastră: în ea se află cheia pentru explicarea și rezolvarea multor îndoieli, pe care le vor căuta în zadar în limbile lor. Noi înșine, în multe dintre cuvintele pe care le folosim, venerați ca străini, am vedea că ele sunt doar la sfârșitul limbii străine și la rădăcina propriei noastre.

Un studiu profund, deși foarte dificil al limbii noastre în tot spațiul ei, ar fi de mare folos nu numai nouă, ci și tuturor străinilor care se chinuie să obțină claritate în dialectele lor, adesea acoperite cu întuneric de nepătruns pentru ei. Dacă conceptele inițiale ar fi găsite în limba noastră, acest întuneric ar dispărea și s-ar risipi și în ele. Căci cuvântul uman nu trebuie considerat o invenție arbitrară a fiecărui popor, ci o sursă comună de la începutul rasei, ajungând prin auz și memorie de la cei mai vechi strămoși până la ultimii descendenți.

Așa cum rasa umană de la început curge ca un râu, la fel curge și limba cu ea. Popoarele s-au înmulțit, s-au împrăștiat și s-au schimbat în multe privințe prin chipuri, îmbrăcăminte, maniere, obiceiuri; și limbi de asemenea. Dar oamenii nu au încetat să fie unul și același neam uman, așa cum limba, care nu a încetat să curgă de oameni, nu a încetat, cu toate schimbările ei, să fie imaginea aceleiași limbi.

Să luăm un singur cuvânt „tată” în toate dialectele împrăștiate de pe tot globul. Vom vedea că, cu toată diferența, nu este special, inventat de fiecare popor, ci același lucru repetat de toată lumea.

Această concluzie necesită exerciții mari și de lungă durată, căutarea multor cuvinte, dar să ne fie frică de lucrările care duc la descoperirea luminii în semnele care exprimă gândurile noastre este o teamă nefondată care iubește mai mult întunericul decât iluminarea.

Știința limbajului, sau mai bine spus, știința cuvintelor care alcătuiesc limbajul, cuprinde toate ramurile gândirii umane, de la începutul generației lor până la nesfârșite, întotdeauna, însă, de mintea condusă de răspândire. O astfel de știință ar trebui să fie cea mai importantă, demnă de om; pentru că fără ea nu poate cunoaște motivele pentru care a urcat de la concept la concept, nu poate cunoaște sursa din care curg gândurile sale.

Dacă în timpul creșterii unui tânăr se cere ca acesta să știe din ce este făcută rochia pe care o poartă; o pălărie pe care o pune pe cap; brânză care se mănâncă; atunci cum să nu știe de unde vine cuvântul pe care îl rostește?

Nu se poate să nu fie surprins că știința elocvenței, amuzamentul grațios și amuzamentul minții umane, a fost în orice moment adus în reguli și a înflorit. Între timp, temelia sa, știința limbajului, a rămas întotdeauna în întuneric și obscuritate. Nimeni, sau foarte puțini, nu a îndrăznit să pătrundă în misterioasele sale scene de naștere și care, s-ar putea spune, nu a pătruns mai departe decât primul la porțile limitelor sale.

Motivele pentru aceasta sunt evidente și greu de depășit.

Cele mai noi limbi, care au luat locul vechilor, pierzând cuvintele primitive și folosindu-se doar de ramurile lor, nu mai pot fi călăuze fidele către începuturile lor.

Toate limbile antice, cu excepția slavei, au devenit moarte sau puțin cunoscute și, deși cei mai noi învățați încearcă să dobândească cunoștințe în ele, numărul lor este mic, iar informațiile într-o limbă străină nu pot fi atât de extinse.

Din adâncurile antichității, conductele curgând adesea, întrerupându-și, își pierd urma, iar pentru a o găsi necesită eforturi mari ale minții și considerație.

Speranța de a îndeplini această muncă cu diligența cuvenită nu poate măguli o persoană pentru că vârsta lui este mică și roadele așteptate se pot coace doar ca un exercițiu pe termen lung al multor oameni învățați.

Știința limbajului, deși este strâns asociată cu știința elocvenței sau a literaturii în general, este foarte diferită cu aceasta. Prima se adâncește în originea cuvintelor, urmărește să conecteze un concept cu altul, pentru a stabili reguli gramaticale pe principii precise și clare și a alcătui un dicționar de cuvinte derivate, singurul arătând limba în toată ordinea și structura ei. Al doilea se mulțumește doar cu cuvintele aprobate de obicei, încercând să le compună într-un mod plăcut minții și urechii, fără nicio grijă pentru sensul și originea lor inițială.

Primul caută lumină pentru sine în dialectele tuturor vârstelor și popoarelor; al doilea nu-și extinde cercetarea dincolo de prezent.

Poezia învață mintea să strălucească, să tună, să caute invenții, podoabe. Dimpotrivă, mintea, exersându-se în studiul limbajului, caută în ea claritate, semne corecte, dovezi pentru descoperirea principiilor sale cele mai lăuntrice, care se pierd mereu în întunericul schimbărilor, dar fără să găsească care încetează să mai fie rod al unor creaturi înzestrate cu rațiune, curgând din cele mai vechi timpuri în râul lor de gânduri.

Limba, cu puritatea și corectitudinea ei, va primi putere și tandrețe. Judecata cu privire la meritul scrierilor va fi judecata minții și a cunoașterii, și nu grăunte de ignoranță sau otrava de jignire. Limba noastră este excelentă, bogată, tare, puternică, gânditoare. Trebuie doar să cunoaștem valoarea lui, să ne adâncim în compoziția și puterea cuvintelor, iar apoi ne vom asigura că nu celelalte limbi ale lui, ci el le poate lumina. Această limbă străveche, originară, rămâne mereu educatorul, mentorul celui slab, căruia i-a comunicat rădăcinile pentru cultivarea unei noi grădini din ele.

Cu limba noastră, adâncind în ea, putem, fără a împrumuta rădăcini de la alții, să plantăm și să reproducem cele mai magnifice elicoptere.

Generozitatea monarhului revărsată asupra Academiei Ruse dă speranța că, de-a lungul timpului, succesele minților harnice, călăuzite de domnia rațiunii, vor descoperi izvoarele bogate ale limbii noastre, vor îndepărta scoarța care o acoperă în multe locuri din diamant și vor arăta este în plină strălucire la lumină.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Lucrările lui Alexandru Semionovici:

Discuție despre elocvența Sfintei Scripturi A. S. Shishkov.1811.pdf Shishkov A. S. Discuție despre dragostea pentru patrie 1812.pdf Shishkov A. S. Raționament despre vechea și noua silabă a limbii ruse 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV.2002pdf „Discurs despre silabe vechi și noi” Shishkov A. S. doc Rusă slavă Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc