Antichitatea noastră - TROYA (Capitolul 4. Uriașul cu părul cărunt - continuare)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Să continuăm să ne gândim la zeii noștri solari.

Capitolul 1

capitolul 2

capitolul 3

Capitolul 4 (început)

Dar dacă Veles este o zeitate atât de importantă, cum rămâne cu, de exemplu, Perun sau Svarog, care sunt menționate de șefii panteonului?

După corelarea lui Veles cu Helios, cu greu mai rămân îndoieli că principalele obiecte de cult ale strămoșilor noștri au fost Soarele, cerul (unde se află) și lumina (pe care o emite). Dacă pornim de la aceasta, cel mai probabil, răspunsul la ghicitoarea panteonului slav constă în ciclul solar anual și elementele enumerate. „Există o colică a cerului? Perun este mult”, - citează cuvinte din manuscrisul secolului al XV-lea, dicționarul lui I. I. Sreznevski (v. 2, h. 2, 920).

S-ar putea ca una sau alta ipostaza a zeului soarelui, cerului și luminii să fi fost adusă în prim-plan la un moment dat, dar aceștia erau cu greu zei separați. Ideea că o zeitate păgână este autosuficientă, ca un elefant de porțelan dintr-un set de semeni pe o comodă, o văd ca un produs al propagandei încă din lupta dintre creștinism și vechea credință.

Zeus, care este pe bună dreptate identificat cu Perun, s-a transformat într-un taur (amintiți-vă de mitul răpirii Europei), dar taurul este, într-o măsură mai mare, imaginea lui Veles. Faptul că Perun este mai mult asociat cu fulgerul-perun din cauza numelui nu-i neagă esența solară. Iată o ilustrare minunată în acest sens din opera lui Joachim von Westphalen (secolul al XVIII-lea), pe care am găsit-o într-un articol care, după părerea mea, merită o atenție deosebită.

Acesta este un subiect foarte amplu și ar trebui luat în considerare separat.

Se poate adăuga că Dazhbog, pe care l-am examinat suficient de detaliat în studiul nostru anterior despre grifoni și corelat cu Apollo, poate fi întruchiparea lui Veles pe pământ, foarte condiționat ca Apollo în panteonul grec. Dar legătura sacră dintre Veles și Dazhbog a rămas probabil, deoarece Helios îl avea și pe Apollo, unul dintre epitetele căruia era Targelius (Tar-Helios).

Acest epitet ne spune funcția străveche a luminarului elen al lui Helios - fertilitatea, deoarece în cinstea lui Apollo-Tar-Helios în „Grecia antică”, se țineau festivități dedicate primelor roade.

Este pertinent să ne amintim că Rybakov a comparat cu Apollo-Tar-Helios legendarul progenitor al sciților, nepotul râului Borisfen (Nipru), fiul lui Zeus - Targitai.

Deci poate unul dintre denumirile anterioare ale țării noastre „Tartar” are legătură chiar cu acest fenomen?

Satelitul sacru al lui Apollo-Dazhbog, grifonul, înfățișat pe câmpul auriu (însorit) al drapelului imperial al Tartariei și pe același scut hunic pe o miniatură din secolul al XIII-lea, ne vorbește în favoarea acestei presupuneri.

Îi face ecou un erou din basmul rus „Despre trei regate”, pe nume Tarkh Tarakhovici, care locuiește într-un palat de pe muntele înalt Siyanskaya, în care se uită Elbrus - buzduganul strălucitor al zăpezii al zeului tur Veles. Rybakov, de altfel, face și o paralelă de la acest erou cu strămoșul sciților - Targitai-Targelios.

Cel mai probabil, rădăcina antică „gudron” înseamnă un cerc, soarele. A venit la noi în placa rotundă de cuvinte, iar rudele lui, poate nu din punct de vedere al lingvisticii, ci în plan sacru, sunt dar, yar (yar), var, minge, căldură și chiar zori. P

Aparent, Tartaria este o țară de închinare a luminii și a soarelui, strălucitoare, ferventă, ferventă.

Țara noastră a avut în trecut un nume solar, iar limba noastră este acum complet însorită.

Dar și Rus, numele este solar. În slavona veche, cuvântul „rus” (rous) însemna și roșu (Dicționarul lui AV Starchevsky, Sankt Petersburg, 1899). Dar noi spunem, „soarele este roșu”.

Trecutul unei farfurii rotunde, oricât de paradoxal ar părea la prima vedere, se poate întoarce la un atribut ritual pentru celebrarea Masleniței cu clătitele sale - simboluri ale unui corp ceresc fierbinte. Unde să le pui, dacă nu pe o farfurie rotundă (nu neapărat ceramică) de mărimea unei clătite, simbolul soarelui?

O farfurie din basmele noastre populare, pe care s-a rostogolit un măr magic, sugerează că acest obiect este foarte vechi și chiar magic. Iar faptul că cuvântul a apărut în manuscrise abia în secolul al XVI-lea poate spune că până atunci sensul sacru al cuvântului „tarel” se pierduse și nu mai era periculos pentru creștinism.

Prin urmare, aproape nimeni nu mă va convinge că cuvântul placă provine de la Teller german. Dar exact așa ne explică Dicționarul etimologic al lui Semenov și o serie de alții.

Privind această abordare a lingviștilor canonici, nu sunt surprins de ce dicționarele academice sunt încă jenate să spună că cuvântul „ochelari de protecție” (pentru a închide ochii) „nu a primit încă o etimologie convingătoare”, care, mi se pare, vorbește în favoarea concluziilor noastre despre rădăcina „gudron” și farfurie.

Dacă doar fantezi, sciții troieni erau oameni tărâm, și-au numit fiilor numele însorit Taras, iar fiicele lor, probabil Tara, traversau stepele Donului în taratais, ale căror roți zdrăngăneau pe denivelări. Au mâncat clătite din farfurii rotunde și s-au purtat cu ochelari în timp ce vorbeau între ei în farfuria noastră natală. De fapt, ei făceau în secolul al XIV-lea î. Hr. același lucru pe care îl facem și în prezent.

Cu toate acestea, pentru a risipi îndoielile cu privire la originea internă a cuvântului farfurie și ipotezele noastre anterioare, să speculăm mai departe.

Cuvântul tarovaty (generoasă, poate talentată?) Face posibilă presupunerea că „t” este un sunet asurzit „d”.

Și imediat legătura sacră devine evidentă în ceremonia rituală de prezentare a cadourilor pe tarli (dareli). Aparent, ceremonia arăta așa, când în data de 6 a lunii Targelion (adică 4 iunie, în ziua antică Yarilin), i-a fost oferit un cadou lui Apollo-Tar-Helios în „Grecia antică”.

Tar-Helios, ținând cont de rezultatele pe care le-am obținut, se transformă în Dar-Veles (aparent Darul lui Veles pentru oameni, acesta este Apollo-Dazhbog). Și numele străvechi al țării noastre poate fi exprimat ca Dardaria.

Nu voi vorbi despre legendara Daariya, ci „Dardania antică” istorică, care, conform anonimului Ravenna, este localizată în teritoriile Stavropol și Krasnodar, trebuie amintită încă o dată. Poate chiar am restrâns prea mult granițele Dardaniei antice, care are epitetul „vastă”, care foarte probabil ar putea include regiunea Rostov și poate Novorossia.

De asemenea, este necesar să ne amintim de strămoșul legendar al troienilor, fiul lui Zeus, regele scito-troian Dardanus (probabil este strămoșul sciților Targitai, tot fiul lui Zeus). Înțelesul numelui Dardanus, în opinia mea, este acum evident. Și asemănarea acestui sens cu al doilea nume al descendentului său, regele troian Priam - Podark, sugerează că suntem pe calea cea bună.

Înlocuirea consoanelor fără voce cu consoane sonore în numele strămoșului sciților „Targitai” și a unei consoane sonore cu una fără voce o transformă de fapt în numele Dardan, dar cu o colorare mai expresivă. Deși lingviștii canonici, desigur, vor numi abordarea mea nu academică, dar rezultatul este o altă coincidență.

Cu toate acestea, numele scitic Targitai (adică Darkidai-Dardan) a fost înregistrat de Herodot, iar el era grec. Prin urmare, este timpul să ne amintim pragul Niprului lui Esupi (adică Nespi-Budilo), pe care l-am considerat în primul capitol, care a ieșit din condeiul altui grec, Konstantin Porphyrogenitus. Cred că, pe această bază, în cazul lui Targitay, lingviștii pot fi ignorați.

Apropo, vremea lui Târgitai după Herodot, aceasta este „în nici un caz mai mult de 1000 de ani” înainte de invazia lui Darius în Scitia (512 î. Hr.), adică. la cumpăna secolelor XVI-XV î. Hr.

Dacă, ținând cont de posibila identitate a lui Dardanus și Targitai, construiește un lanț al descendenților săi de la Dardan până la începutul războiului troian, atunci se obține următoarele: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

Herodot a operat cu „numărare rotundă” și a spus „nu mai mult de 1000 de ani” (adică ar putea fi foarte bine 900). Potrivit Iliadei, Priam a fost un bătrân profund la începutul războiului troian, iar războiul este de obicei atribuit secolului al XIII-lea î. Hr. Prin urmare, perioada dintre Targitai-Dardan și începutul războiului troian pare în general plauzibilă. Mai mult, vorbim de o legendă (de exemplu, conform lui Iordan, goticul Germanarich a moștenit tronul la 85 de ani, și a murit, după părerea mea, undeva pe la 110, iar asta nu deranjează pe nimeni).

Astfel, putem concluziona că strămoșul legendar al troienilor Dardanus, pe care Diodor l-a numit regele scit, și strămoșul nu mai puțin legendar al sciților Târgitai, sunt una și aceeași persoană.

Legătura semantică a numelor de Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark și, apropo, Dazhbog este clar urmărită, iar comparația lui Rybakov a legendarului Târgitai cu Apollo-Targelios sugerează că fiul lui Zeus Targitai-Dardan este unul. din imaginile mitologice ale fiului lui Zeus Apollo, în opinia noastră, - Dazhboga.

Acest lucru oferă o înțelegere a motivelor pentru venerarea specială a lui Apollo-Dazhbog în regiunea nordică a Mării Negre (Dardania antică). La urma urmei, trăiau cei care se considerau descendenții lui Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles, cu alte cuvinte, nepoții lui Dazh-God.

Și pentru mine devine evident cine a luptat în Evul Mediu sub steagul galben-aur al Tartariei-Dardaniei cu imaginea unui grifon, tovarășul sacru al lui Dazhbog.

Rybakov vorbește interesant despre cuvântul „targelios”, care a fost una dintre cheile înțelegerii istoriei noastre antice: „Cuvântul „targelios” a fost evident atât de arhaic încât nici etimologia și semnificația sa originală nu au fost suficient de clare pentru elenii antici înșiși: Hesychius - „o oală cu o băutură sacră”; Big Etymologicon - din cuvintele „încălziți pământul”; Athenaeum este „pâine proaspăt coaptă de la prima măcinare”. Înțelesul principal al cuvântului s-a pierdut (pentru elenii antici - comentariul meu), ceea ce înseamnă că provine din adâncurile foarte mari ale trecutului."

Și este interesant că în limba greacă Targelion (θαργηλιοών) este scris diferit de Helios (Ἥλιος), iar sensul cuvântului poate fi înțeles doar prin limba rusă, folosind o comparație a dovezilor istorice și concluziile oamenilor de știință moderni. Deși lingviștii canonici sunt cuplati cu istorici, ați ghicit ce spun ei.

Presupun că merită să te gândești bine. Întrucât este foarte probabil ca textele manuscriselor „vechi”, dacă nu au fost scrise brusc în Evul Mediu, ar fi putut fi serios modificate în legătură cu apariția creștinismului pe vechea credință. În alt fel, nu pot explica multe neconcordanțe în textele „vechi”, în special, duplicarea acelorași personaje în ele sub denumiri diferite. Aceasta este o duplicare unu-la-unu a numelor popoarelor și obiectelor geografice, pe care am luat-o în considerare în primul și al doilea capitol. Cel mai probabil, această tehnică a fost folosită pe scară largă și foarte probabil ar putea fi aplicată panteonului slav al zeilor (ca, de altfel, grecului împreună cu romanul).

Apropo, paradisul nostru aparent însorit, Tartarul s-a transformat în mod neașteptat într-o lume interlopă. Iar expresia noastră „zboară în iad” ar fi putut suna oarecum diferit mai devreme și ar fi însemnat ascensiunea la palatele raiului.

Aceasta este doar o presupunere până acum, dar nu un zbor al unei imaginații inflamate. A existat o rivalitate serioasă între vechea credință și creștinism. Rybakov scrie: „Dazhbog dispare din sursele rusești în Evul Mediu și este necunoscut folclorului rus al secolului al XIX-lea. Dar în poveștile sârbești, el este bine cunoscut. Acesta este rivalul zeului creștin, „puternic ca Domnul Dumnezeu în ceruri”, și în același timp „regele de pe pământ”.

Uite, Domnul (Veles, Perun, Svarog, nu contează) este în rai, iar Dazhbog este pe pământ, dar de fapt este un zeu și în același timp regele pământului. Și Hristos, după cum știe toată lumea, s-a născut într-un grajd, ceea ce indică indirect o legătură cu turul din Veles și cu legende păgâne aparent străvechi despre nașterea lui Dazhbog. Mă întreb ce se spune fundamental nou în „Noul Testament”? Întoarce celălalt obraz?

Dar înapoi la Veles. Rybakov relatează că popoarele celtice din Marea Britanie au încă un obicei în demonizata, așa-numita noapte Walpurgis - de la 30 aprilie până la 1 mai, la primele raze de soare, să facă un foc mare în apropierea satului, păstrând focul. merg trei zile. Ritualul include săritul peste un foc și este dedicat vechiului zeu celtic al focului (se pare că soarele este al meu) Beltane-Belenus.

Acest ritual al altuia îți amintește de același lucru? Și doar mi se pare că numele celticului Belenus (Velenus) face ecou cu numele lui Veles?

Iată ce spune M. Fasmer despre numele Veles în dicționarul său etimologic: „În termeni morfologici, acest nume seamănă cu formațiuni precum bělesъ din bělъ rusă. Alb. În acest caz, ar fi legat de art. urias ; vezi grozav.” Sau poate cuvintele alb și veliy (mare) sunt, de asemenea, legate cumva? Spunem „lumea întreagă” în sensul de mare, mare. Atunci probabil că am găsit epitetul Veles „Zeul Alb”.

Există râul Belaya în Caucazul de Nord, unde se află Elbrus - buzduganul lui Veles, deși aceasta poate fi într-adevăr o coincidență.

În Caucazul de Nord, există o mulțime de dolmene și menhire care datează de la începutul mileniului III-II î. Hr. Caucazul de Nord este locul de cea mai mare concentrare a acestora. În anii 70, au fost numărate peste 2 mii dintre aceste structuri.

Menhirele sunt insa mai mici decat dolmenele, dar stau si in locuri mai putin retrase, ceea ce ar fi putut provoca distrugerea lor mai tarziu, precum, de exemplu, acest menhir (e bine macar au avut timp sa fotografieze).

Dacă vorbim despre posibilul scop religios al menhirilor, atunci în cadrul ipotezei noastre, ei, în opinia mea, pot fi asociati cu încredere cu Veles, deoarece forma falică explicită a unui număr de menhiruri poate simboliza fertilitatea.

Pentru a merge mai departe, ar merita să fiți atenți la nume asemănătoare cu Ila, Vila, Veles, Helios.

În antichitate, Karachai-Balkarienii care trăiau în imediata vecinătate a Elbrus se închinau unui zeu al tunetului pe nume Eliya, pe care îl putem găsi în epopeea Karachai-Balkar.

Consonanța numelor Veles și Eliya, precum și cele mai îndepărtate Inguș și Cecen Selo (Seli), împreună cu prezența în epopeea Nart a complotului despre Pharmat (adică despre Prometeu - regele sciților după Herodor lui Heracles), poate vorbi despre o credință comună printre popoarele noastre din acele vremuri îndepărtate. Din păcate, analiza numelui Thunderer în limbile tuturor popoarelor din Caucazul de Nord nu poate fi efectuată în cadrul subiectului acestui articol, dar epopeea Nart este un domeniu de cercetare foarte interesant..

Nu cred că Veles ar trebui să fie jenat de prezența lui Veles în rândul tunătorilor, deoarece Perun ar fi putut fi promovat la tunători mai târziu. În plus, cuvântul grecesc antic βέλος (Velos, belos) - fulger, care face ecoul numelor Veles, Elia și Sela - pare interesant.

Bulgarii, care locuiesc exact în locurile în care se află un număr dintre cei mai apropiați aliați ai troienilor, au avut numele de Ilmen (Ilmen). Omul de știință V. Stoyanov a găsit acest nume în registrul turc al afluenților (debitorilor de impozite) din Tarnovo în secolul al XV-lea și l-a legat de persan il și afghani el - un trib.

Numele Ilmen coincide cu numele Lacului Ilmen din regiunea Novgorod. Potrivit etimologului Yu. V. Otkupshchikova numele lacului provine de la cuvântul nămol, adică. lac noroios (deși nu vă puteți da seama din vedere). Și „Legenda Sloveniei și Ruse și a orașului Slovensk” leagă numele lacului cu numele surorii lor Ilmera, de unde și celălalt nume al lacului - Ilmer. După cum ne amintim din „Legendă”, prinții slovenilor și Rusului în jurul anului 2409 î. Hr. e. a părăsit regiunea nordică a Mării Negre, care nu este prea departe de Târnovo, unde numele Ilmen a fost descoperit mult mai târziu.

O inscripție din Olbia antică mărturisește numele Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)), identic cu bulgarul Ilmen, pe care M. Fasmer și J. Harmata îl asociază cu sanscritul, vechiul iranian * aryaman și cu avestan airyaman - prieten.

Numele Aelius, aparținând regelui scit, a fost citit pe monedele care au fost bătute din ordinul sciților în Dobrogea (teritoriul Scitiei Mici) în secolul II î. Hr. (după T. V. Blavatsky). Și în zilele „antichității târzii” (secolele II-IV), numele Aelius a devenit mai răspândit. A fost găsit, de exemplu, în „Roma antică” printre împărați, aparent fiind un epitet „divin”.

Acei cititori care încă mai au îndoieli cu privire la originea numelui Ilion din Veles, cel puțin, s-ar putea convinge că nume asemănătoare cu numele Il nu erau neobișnuite în vremurile străvechi, inclusiv pentru regiunea nordică a Mării Negre.

Deci, într-o gamă foarte largă de timp în zona de interes pentru noi, vedem nume similare (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

În munca sa academică, Klein a dezvăluit pierderea sunetului „v” în transmiterea greacă a numelor Vil și Vilios (adică Il și Ilion). Dacă ne amintim de ipoteza non-academică Ryzhkov despre sunetul consoanelor la începutul cuvintelor în limbile indo-europene și posibilitatea pierderii acestuia în timpul împrumutului, atunci având în vedere concluziile lui Klein, această ipoteză poate fi aparent luată în considerare, cel puțin pentru limba greacă. Existența în epoca „antica” a diasporei grecești în regiunea nordică a Mării Negre presupune interacțiunea limbii grecești cu limba slavă. Nu ar fi corect să excludem interacțiunea slavei cu limbile altor popoare care trăiesc în această regiune.

Dacă pornim de la aceasta, precum și versiunile noastre despre localizarea lui Ilion și originea numelui său din Veles, ar fi logic să presupunem că numele enumerate mai sus provin, într-un fel sau altul, din Veles-Helios. Iar munții Eliya și Sela pot fi rude cu el, așa cum vom vedea mai jos.

Deocamdată, să ne uităm la două nume grecești:

Ἥλιος este numele lui Helios (Helios) din dicționarul din 1958 din greacă veche I. H. Majordom.

᾽Ηλίας - din acest nume grecesc, care sună ca Ilias (Elias), Vasmer deduce numele rusesc Ilya în dicționarul său etimologic.

Mi se pare că apropierea evidentă a acestor nume este vizibilă cu ochiul liber, ceea ce indică cel mai probabil originea numelui Ilias din numele lui Helios.

Dar ni se spune că Ilias provine din semiticul Eliyahu menționat în Tora? Să ne gândim dacă există diferențe semnificative între Ilias și Eliyahu.

În numele grecesc -as, aceasta este doar caracteristica finală a limbii grecești, iar în numele semitic-Iagu, nu este nici mai mult, nici mai puțin Iahve, adică. numele lui Dumnezeu. Dar în Ilias, Iahve pur și simplu nu este acolo. În același timp, Avraam, Isaac, Iacov, Solomon, Moise și o serie de alte personaje din Vechiul Testament au ajuns la noi destul de în ton cu ebraica.

Cel mai probabil, la traducerea Torei (Vechiul Testament) în greacă, pentru a percepe mai bine noul cult de către viitorii săi adepți (apropo, avându-l pe Helios-Veles printre zei), au substituit concepte. Și în textul grecesc al Vechiului Testament, în locul numelui profetului Eliyahu, a fost înlocuit un alt nume, mai vechi și familiar, ușor modificat, al lui Helios (respectiv, Veles).

Răspândirea în vremurile precreștine a numelor legate de Helios-Veles, asemănătoare ca sunet cu Ilios și atribuite rădăcinilor indo-europene, poate vorbi în favoarea acestei concluzii. Și imaginea profetului din Vechiul Testament Ilie nu este de acord cu Helios-Apollo?

Mai mult, săgețile lui Apollo sunt un fel de fulger, el este zeul soarelui și cu siguranță săgețile lui nu sunt simple.

Dar există o alternativă. Puteți încerca să credeți că traducătorii din ebraică în greacă, sacru pentru creștini și ulterior canonizați, în numele profetului l-ar fi tăiat pe Dumnezeu din ignoranță.

Încercând să-mi imaginez obiceiurile acelor vremuri, eu, de exemplu, nu pot să cred. Dar chiar dacă, contrar logicii, o asemenea eroare a traducătorilor este permisă, se ridică următoarea întrebare: „Ce i-a împiedicat pe ierarhii bisericești să restituie ulterior numele lui Dumnezeu în numele profetului, decât să corecteze greșeala care s-a făcut?, care cu greu ar fi putut trece neobservat sau considerat nesemnificativ?"

Mi se pare că versiunea greacă existentă a numelui Ilias a intrat în textul Vechiului Testament cu cunoașterea unor persoane la un nivel destul de înalt al ierarhiei bisericești. O ușoară denaturare a numelui Ἥλιος (Helios) și înlocuirea lui în textele grecești ale Vechiului Testament ca ᾽Ηλίας (Ilias), de exemplu, ar putea rezolva problema coborării statutului unui zeu la un profet sub un nou zeu. La urma urmei, identificarea frontală a zeilor păgâni cu forțele întunecate nu putea fi luată în serios de turma potențială. Ar putea exista și alte motive pentru păstrarea numelui de Helios, pe care le vom analiza separat, ocazional.

În orice caz, vedem o situație care cu greu poate vorbi de pierderea rădăcinilor reale ale numelui Ilias, derivat din Helios și, în consecință, Veles.

Pentru a ilustra cele spuse, voi da un exemplu, care poate fi oarecum amuzant. Să presupunem că vreau să creez un fel de sectă, iar când traduc un text religios, interpretez numele zeului german „Wotan”, înlocuind pentru noi toți familiarul „Vovan”, astfel încât citind numele familiar, compatrioții ar fi mai mult alătură-te activ în rândurile însoțitorilor.

Dar va pierde Vovan legătura cu numele Vladimir și va fi considerat un derivat al lui Wotan? Dar este mult mai multă diferență între Vovan și Vladimir decât între numele Ἥλιος și ᾽Ηλίας. Mai mult, așa cum sa menționat deja, pur și simplu nu există Yagu (adică Yahweh) în grecescul Ilias.

Nici în rusă Ilya. Nu cred că cineva poate considera numele zeului Yahweh drept sunetul schimbător „Eu” de la sfârșitul numelui, care este finalul. În numele Ilias și Ilya, în opinia mea, există doar acele rădăcini pe care le-am examinat suficient de detaliat mai sus și care, cel mai probabil, au căzut în diferite familii de limbi din proto-limbă, pe care le vom vedea mai jos. Dar englezul Ilie nu se poate lăuda cu asta.

Prin urmare, ebraica și Tora cu numele Ilya, în opinia mea, au cea mai indirectă relație, care poate fi ilustrată prin lanțul cronologic.

Orașul Ilion, fondat de Ilus în secolul al XIV-lea î. Hr., precum și zeul Helios (Helios) sunt menționate atunci când descriu războiul troian, adică. evenimentele din secolul al XIII-lea î. Hr în lucrările lui Homer, datând din secolul al VIII-lea î. Hr. (adică numele Il și Helios există deja de mult timp).

În iudaism, Pentateuhul, ni se spune, a fost creat în secolul al VII-lea î. Hr. (TSB. - 1969-1978), când, de altfel, și ebraica își termină formarea ca limbă semitică independentă.

Cu toate acestea, „părintele istoriei” Herodot în secolul al V-lea î. Hr. nu se menționează iudaism, dar el îi analizează pe sciți și pe Scitia suficient de detaliat, inclusiv legende și zei, menționând „Zeus” și „Apollo” sciți. Este general acceptat că prima mențiune a evreilor în literatura „veche” greacă datează din secolul al IV-lea î. Hr. (Hecateus de Abder).

Acum nu vom analiza posibila conexiune dintre Veles-Dazhbog și Helios-Apollo cu El-Baal, deoarece acest lucru ne va duce dincolo de sfera temei noastre troiene pentru o lungă perioadă de timp. Ne vom limita la doar trei fapte.

În primul rând, merită menționat idolul Shigir de cinci metri găsit în regiunea Sverdlovsk, care datează oficial din mileniul al VIII-lea (!) î. Hr. Această descoperire nu poate fi direct legată de Veles, dar sugerează că ideile noastre despre istoria și religia civilizațiilor antice sunt foarte vagi.

În al doilea rând, Baal (Bel) este extrem de demonizat în Tora (Vechiul Testament), deoarece iudaismul luptă cu închinarea sa. Aici se poate urmări o paralelă în atitudinea creștinismului față de Veles, iar asemănarea numelor lui Baal și Veles va fi explicată în următoarele două paragrafe.

În al treilea rând, nu trebuie să uităm de ipoteza nostratică în lingvistică. În fragmentul dat de tabel din opera lui V. M. Svitich-Ilich „Experiența de comparare a limbilor nostratice” se vede posibilitatea existenței unei rădăcini comune pentru conceptul calitativ de „mare” chiar și în proto-limbaj.

Dar Fasmer face o presupunere despre legătura numelui Veles cu vechiul slav „veliy” (mare), adică.de la rădăcina pe care o vedem în tabelul Svitich-Ilic în toate familiile de limbi (cu excepția kartvelianului). Acest lucru poate explica sunetul apropiat al epitetului „Mare” printre principalii zei într-o serie de limbi din diferite familii (inclusiv munții Elia și Sela).

Dacă pornim de la rudenia numelor Ilya și Veles, atunci prezența așezărilor cu nume derivate din Veles la poalele munților lui Ilya Profetul (care anterior a fost asociat doar cu Perun) poate primi o explicație complet diferită.

În vremurile creștine, numele munților din numele zeilor păgâni nu erau binevenite în mod firesc - se înălțau peste district, ca simboluri ale măreției vechii credințe. Schimbarea numelui muntelui în numele înrudit al unui sfânt creștin (Veles-Helios → Ilias), în afară de asta, a fost, probabil, mai ușoară călare pe un car pe cer. Le-a fost ușor de explicat enoriașilor cu două credințe că numele este același, doar în cadrul canoanelor creștine.

În plus, când muntele a devenit numit după „ruda” creștină a lui Veles - Ilya, situația a fost convenabilă pentru conducătorii creștinismului. Făcându-se deasupra orașului cu fostul nume „Veles”, Muntele Sfântului Ilie simboliza deja superioritatea noii credințe față de cea veche. Prin urmare, cred că, în cele mai multe cazuri, dealurile au fost redenumite corespunzător și, cel mai probabil, a existat o atitudine mai tolerantă față de orașe, râuri, lacuri.

Următoarele pot vorbi în favoarea acestei versiuni. După cum știți, conform legendei, insula Rodos a fost creată de Helios, conform unei alte legende - i-a fost dată, ceea ce a cauzat în mod natural prioritățile religioase corespunzătoare ale locuitorilor „vechi” ai insulei. Din Strabon și Pliniu cel Bătrân se poate citi că pe insulă a existat o statuie uriașă a lui Helios (36 de metri înălțime), așa-numitul Colos din Rodos, una dintre străvechile minuni ale lumii. În timpurile moderne, pe Rodos, al doilea vârf ca înălțime (primul este numit neutru) poartă numele de Ilie Profetul. Coincidență din nou?

Există satul Volosko sub Muntele Perun din Croația, care este folosit în inventarea confruntării dintre Perun și Veles.

Cred că am acumulat suficiente fapte pentru a nu lua în serios această teorie, după părerea mea, curioasă. Apropierea numelor de Perun și Veles, dimpotrivă, poate vorbi în favoarea versiunii că acestea sunt două nume (sau ipostaze) ale aceleiași entități - Soarele.

Se poate presupune că redenumirea Muntelui Perun a fost împiedicată de diferența de nume sau poate că a fost pur și simplu trecută cu vederea.

La fel cum am trecut cu vederea muntele Velezh din Bosnia, care și-a primit numele de la Veles. Probabil că acesta este același „Muntele Veles din Bosnia”, care este raportat de Enciclopedia Brockhaus și Efron într-un articol despre zeitatea pe care o luăm în considerare.

Deja în contextul temei troiene, să spunem că numele Helen este dat de la Helios. Acest lucru ne permite să vorbim cu multă încredere despre rădăcinile domestice și despre acest nume, derivat din Veles. Zeul celtic Belenus (Velenus) dă din cap în acord.

SFÂRȘIT CAPITOLUL >>>