Matryoshka - jucărie rusească

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

De la primele încercări de a găsi răspunsuri inteligibile, s-a dovedit a fi imposibil - informațiile despre matrioșca s-au dovedit a fi destul de confuze. De exemplu, există „Muzeele Matryoshka”, în mass-media și pe internet puteți citi multe interviuri și articole pe această temă. Dar muzeele sau expozițiile muzeale, precum și numeroasele publicații, după cum s-a dovedit, sunt în principal dedicate diferitelor mostre artistice de păpuși cuibărătoare realizate în diferite regiuni ale Rusiei și în diferite momente. Dar puțin se spune despre adevărata origine a matrioșcăi.

Pentru început, permiteți-mi să vă reamintesc principalele versiuni, mituri, copiate în mod regulat și rătăcind prin paginile diferitelor publicații.

O versiune binecunoscută repetată frecvent: matrioșca a apărut în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost inventată de artistul Malyutin, strungarul Zvezdochkin a fost dăltuit în atelierul de educație pentru copii al lui Mamontov, iar prototipul matrioșcii rusești a fost figurina unuia dintre cei șapte zei japonezi ai norocului - zeul învățării și înțelepciunii Fukuruma. El este Fukurokuju, el este Fukurokuju (diferitele surse indică diferite transcripții ale numelui).

O altă versiune a apariției viitoarei păpuși de cuib în Rusia este că un călugăr misionar ortodox rus care a vizitat Japonia și a copiat o jucărie compozită din cea japoneză a fost primul care a sculptat o astfel de jucărie. Să facem imediat o rezervă: nu există informații exacte de unde provine legenda despre mitul călugăr și nu există informații specifice în nicio sursă. Mai mult, un călugăr ciudat rezultă din punctul de vedere al logicii elementare: ar copia un creștin o divinitate în esență păgână? Pentru ce? Ți-a plăcut jucăria? Este îndoielnic, deși din punctul de vedere al împrumutului și al dorinței de a-l modifica în felul tău, este posibil. Aceasta amintește de legenda despre „călugării creștini care au luptat cu dușmanii Rusiei”, dar din anumite motive au purtat (după botez!) numele păgâne Peresvet și Oslyabya.

A treia versiune - figurina japoneză ar fi fost adusă de pe insula Honshu în 1890 la moșia soților Mamontov, lângă Moscova, în Abramtsevo. „Jucăria japoneză avea un secret: toată familia sa se ascundea în bătrânul Fukurumu. Într-o miercuri, când elita artei a venit la moșie, gazda le-a arătat tuturor o figurină amuzantă. Jucăria detașabilă l-a interesat pe artistul Serghei Malyutin și a decis să facă ceva similar. Desigur, nu a repetat zeitatea japoneză, a făcut o schiță a unei țărănci dolofane într-o batistă cu flori. Și pentru a o face să pară mai umană, i-am desenat un cocoș negru în mână. Următoarea domnișoară era cu o seceră în mână. Altul - cu o pâine. Dar surorile fără frate - și a apărut într-o cămașă pictată. O familie întreagă, prietenoasă și muncitoare.

I-a ordonat lui V. Zvezdochkin, cel mai bun operator de strung din atelierele de instruire și demonstrație Sergiev Posad, să-și facă propria nevyvalinka. Prima matrioșcă este acum păstrată în Muzeul Jucăriilor din Sergiev Posad. Pictat cu guașă, nu pare prea festiv.

Aici suntem cu toții matryoshka și matrioshka… Dar această păpușă nici măcar nu avea nume. Și când strungarul a făcut-o, iar artistul a pictat-o, atunci numele a venit de la sine - Matryona. De asemenea, ei spun că în serile lui Abramtsevo ceaiul era servit de un servitor cu acest nume. Priviți cel puțin o mie de nume - și niciunul dintre ele nu se va potrivi mai bine cu această păpușă de lemn."

Să ne oprim asupra acestui moment deocamdată. Judecând după pasajul de mai sus, prima păpușă cuibărită a fost sculptată în Sergiev Posad. Dar, în primul rând, strungarul Zvezdochkin nu a lucrat până în 1905 în atelierele Sergiev Posad! Acest lucru va fi discutat mai jos. În al doilea rând, alte surse spun că „s-a născut (matryoshka - cca.) Chiar aici, pe strada Leontyevsky (la Moscova - cca.), în casa numărul 7, unde era un atelier-shop „Educația copiilor”,deținut de Anatoly Ivanovich Mamontov, fratele celebrului Savva. Anatoly Ivanovici, ca și fratele său, era pasionat de arta națională. În atelierul său, artiștii au lucrat constant la crearea de noi jucării pentru copii. Și una dintre mostre a fost făcută sub forma unei păpuși de lemn, care a fost întoarsă la un strung și înfățișa o țărancă într-o eșarfă și un șorț. Această păpușă s-a deschis și mai era o țărancă, în ea - o altă…”.

În al treilea rând, este îndoielnic faptul că matrioșca ar fi putut apărea în 1890 sau 1891, ceea ce va fi discutat mai detaliat mai jos.

Confuzia a fost deja creată, conform principiului „cine, unde și când a fost sau nu a fost”. Poate cel mai minuțios, amănunțit și echilibrat studiu a fost realizat de Irina Sotnikova, articolul ei „Cine a inventat matryoshka” poate fi găsit pe internet. Argumentele prezentate de autorul studiului reflectă cel mai obiectiv faptele reale ale apariției unei jucării atât de neobișnuite precum matrioșca în Rusia.

Sotnikova scrie următoarele despre data exactă a apariției matrioșcii: „… uneori apariția matrioșcii este datată 1893-1896, deoarece a fost posibil să se stabilească aceste date din rapoartele și rapoartele consiliului provincial zemstvo din Moscova. Într-unul dintre aceste rapoarte pentru 1911, N. D. Bartram 1 scrie că matrioșca s-a născut în urmă cu aproximativ 15 ani, iar în 1913, în raportul Biroului către consiliul artizanal, spune că prima matrioșcă a fost creată acum 20 de ani. Adică, bazarea pe astfel de mesaje aproximative este destul de problematică, prin urmare, pentru a evita greșelile, sfârșitul secolului al XIX-lea este de obicei numit, deși există o mențiune despre 1900, când matrioșca a câștigat recunoașterea la Expoziția Mondială de la Paris, iar comenzile pentru producția sa au apărut în străinătate.”

Urmează o remarcă foarte curioasă despre artistul Malyutin, despre dacă acesta a fost de fapt autorul schiței matrioșca: „Toți cercetătorii, fără să spună un cuvânt, îl numesc autorul schiței matrioșcă. Dar schița în sine nu se află în moștenirea artistului. Nu există nicio dovadă că artistul a făcut vreodată această schiță. În plus, strungarul Zvezdochkin își atribuie onoarea de a inventa matrioșca, fără a menționa deloc Malyutin.”

Cât despre originea păpușilor noastre rusești de cuibărit din Fukuruma japonez, aici nici Zvezdochkin nu menționează nimic despre Fukuruma. Acum ar trebui să fiți atenți la un detaliu important care scapa cumva altor cercetători, deși acest lucru, după cum se spune, poate fi văzut cu ochiul liber - vorbim despre un anumit moment etic. Dacă luăm ca bază versiunea „originea matryoshka de la înțeleptul Fukuruma”, apare un sentiment destul de ciudat - SHE și OH, adică. Păpușa rusă de cuibărit, spun ei, a descins din el, din înțeleptul japonez. Într-un mod suspect, se sugerează o analogie simbolică cu povestea Vechiului Testament, unde Eva a fost creată din coasta lui Adam (adică ea a coborât din el, și nu invers, așa cum se întâmplă în mod natural în natură). Se formează o impresie foarte ciudată, dar despre simbolismul matryoshka vom vorbi mai jos.

Să revenim la cercetările lui Sotnikova: „Iată cum descrie strungarul Zvezdochkin apariția matrioșcii:“… În 1900 (!) inventez o matrioșcă cu trei și șase locuri (!) și o trimit la o expoziție la Paris.. A lucrat pentru Mamontov timp de 7 ani. În 1905 V. I. Borutsky 2 mă abona la Sergiev Posad în atelierul zemstvo-ului provincial din Moscova ca maestru. Din materialele autobiografiei lui V. P. Zvezdochkin, scris în 1949, se știe că Zvezdochkin a intrat în atelierul de educație pentru copii în 1898 (s-a născut în satul Shubino, districtul Podolsk). Aceasta înseamnă că matrioșca nu ar fi putut să se fi născut mai devreme de 1898. Deoarece memoriile maestrului au fost scrise aproape 50 de ani mai târziu, este încă dificil să garantezi acuratețea lor, prin urmare, apariția matrioșcii poate fi datată cu aproximativ 1898-1900 de ani. După cum știți, Târgul Mondial de la Paris a fost deschis în aprilie 1900, ceea ce înseamnă că această jucărie a fost creată puțin mai devreme, posibil în 1899. Apropo, soții Mamontov au primit o medalie de bronz pentru jucării la expoziția de la Paris.”

Dar cum rămâne cu forma jucăriei și Zvezdochkin a împrumutat ideea unei viitoare păpuși de cuib sau nu? Sau schița inițială a figurinei a fost creată de artistul Malyutin?

„Fapte interesante au fost culese de E. N. Shulgina, care în 1947 a devenit interesată de istoria creării matrioșcii. Din conversațiile cu Zvezdochkin, ea a aflat că el a văzut odată un „chock potrivit” într-o revistă și a sculptat o figurină după modelul ei, care avea „un aspect ridicol, semăna cu o călugăriță” și era „surdă” (nu a deschis). La sfatul maeștrilor Belov și Konovalov, el a sculptat-o diferit, apoi i-au arătat jucăria lui Mamontov, care a aprobat produsul și l-a dat unui grup de artiști care lucrau undeva pe Arbat pentru a picta. Această jucărie a fost selectată pentru o expoziție la Paris. Mamontov a primit o comandă pentru ea, iar apoi Borutsky a cumpărat mostre și le-a distribuit meșteșugarilor.

Probabil, nu vom putea niciodată să aflăm cu exactitate despre participarea S. V. Malyutin în crearea unei păpuși de cuib. Potrivit memoriilor lui V. P. Se pare că forma păpușii de cuib a fost inventată chiar de el, dar maestrul ar fi putut uita de pictura jucăriei, au trecut mulți ani, evenimentele nu au fost înregistrate: la urma urmei, atunci nimeni nu și-ar fi putut imagina că matrioșca avea să devină atât de faimoasă. S. V. Malyutin la acea vreme a colaborat cu editura A. I. Mamontov, a ilustrat cărți, așa că a putut bine să picteze prima păpușă cuibărească, iar apoi alți maeștri au pictat jucăria pe modelul său.

Să revenim încă o dată la cercetările lui I. Sotnikova, unde ea scrie că inițial nu a existat nici un acord cu privire la numărul de păpuși matrioșca dintr-un set - din păcate, există confuzie cu privire la acest scor în diferite surse:

„Turner Zvezdochkin a susținut că inițial a făcut două păpuși de cuib: trei și șase. Muzeul Jucăriilor din Sergiev Posad conține o păpușă de cuib cu opt locuri, care este considerată prima, aceeași fată dolofană într-un sarafan, un șorț, o batistă cu flori care ține în mână un cocoș negru. Ea este urmată de trei surori, un frate, încă două surori și un copil. Foarte des se spune că nu erau opt, ci șapte păpuși; se mai spune că fetele și băieții se alternau. Nu este cazul unei truse păstrate în Muzeu.

Acum despre prototipul matryoshka. A existat un Fukuruma? Unii se îndoiesc, deși de ce a apărut atunci această legendă și este o legendă? Se pare că un zeu de lemn este încă păstrat în Muzeul Jucăriilor din Sergiev Posad. Poate că aceasta este și una dintre legende. Apropo, N. D. Bartram, directorul Muzeului Jucăriilor, se îndoia că păpușa de cuibărit „a fost împrumutată de noi de la japonezi. Japonezii sunt mari maeștri în transformarea jucăriilor. Dar bine-cunoscutul lor „kokeshi” în principiu al construcției lor nu arată ca o păpușă de cuib.”

Cine este misteriosul nostru Fukuruma, înțelept chel bun, de unde a venit? … Prin tradiție, japonezii vizitează templele dedicate zeităților norocului în ajunul Anului Nou și își dobândesc micile figurine de acolo. S-ar putea ca legendarul Fukuruma să conțină celelalte șase zeități ale norocului în el? Aceasta este doar presupunerea noastră (destul de controversată).

V. P. Zvezdochkin nu menționează deloc Fukuruma - o figurină a unui sfânt care a fost descompusă în două părți, apoi a apărut un alt bătrân și așa mai departe. Rețineți că în meșteșugurile populare rusești, produsele detașabile din lemn erau, de asemenea, foarte populare, de exemplu, binecunoscutele ouă de Paște. Deci a fost Fukuruma, nu a fost el, este greu de recunoscut, dar nu atât de important. Cine își amintește de el acum? Dar lumea întreagă cunoaște și iubește matrioșca noastră!”

Numele matrioșca

De ce păpușa originală din lemn de jucărie se numea „matryoshka”? Aproape în unanimitate, toți cercetătorii se referă la faptul că acest nume provine de la numele feminin Matryona, comun în Rusia: „Numele Matryona provine din latinescul Matrona, care înseamnă „femeie nobilă”, „Matrona a fost scrisă în mod bisericesc, printre nume diminutive: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Adică, în teorie, matrioșca ar putea fi numită motka (sau muska). Sună, desigur, ciudat, deși ce este mai rău, de exemplu, „marfushka”? De asemenea, un nume bun și comun este Martha. Sau Agafya, apropo, o pictură populară pe porțelan se numește „vultur”. Deși suntem de acord că numele „Matryoshka” este unul foarte potrivit, păpușa a devenit cu adevărat „nobilă”.

Însuși numele Matrona înseamnă într-adevăr „femeie nobilă” în traducere din latină și este inclus în calendarul Bisericii Ortodoxe. Dar, în ceea ce privește afirmația multor cercetători că Matryona este un nume feminin, foarte iubit și răspândit în rândul țărănimii din Rusia, există fapte interesante aici. Unii cercetători uită pur și simplu că Rusia este mare. Și asta înseamnă că același nume sau aceeași imagine poate conține atât sens pozitiv, cât și negativ, alegoric.

Așa, de exemplu, în „Povești și legende ale Teritoriului de Nord”, culese de I. V. Karnaukhova, există un basm „Matryona”. În care povestește cum o femeie pe nume Matryona aproape l-a torturat pe diavol. În textul publicat, un trecător îl salvează pe diavol de o femeie leneșă și vătămătoare și, în consecință, îl sperie și mai mult pe diavol cu ea.

În acest context, Matryona este un fel de prototip al unei soții malefice, de care diavolul însuși se teme. Descrieri similare se găsesc în Afanasyev. Complotul despre o soție rea, populară în nordul Rusiei, a fost înregistrat în mod repetat de expedițiile GIIS în versiuni „clasice”, în special, de la A. S. Krashaninnikova, 79 de ani, din satul Meshkarevo, raionul Povenets.

Simbolism matrioșca

Având în vedere una dintre versiunile despre originea matryoshka, am menționat deja „originea japoneză”. Dar versiunea străină menționată mai sus se potrivește, în general, în semnificația ei simbolică pentru păpușa noastră de cuib?

La unul dintre forumurile pe tema culturii, în special, desfășurate pe Internet, a sunat literalmente următoarele: „Prototipul păpușii rusești de cuib (are și rădăcini indiene) este o păpușă japoneză din lemn. Au luat ca model o jucărie japoneză - daruma, o păpușă cu pahar. Conform originilor sale, este o imagine a vechiului înțelept indian Daruma (Skt. Bodhidharma) care s-a mutat în China în secolul al V-lea. Învățăturile sale s-au răspândit pe scară largă în Japonia în Evul Mediu. Daruma a cerut înțelegerea adevărului prin contemplare tăcută, iar într-una dintre legende el este un reclus din peșteră, gras din imobilitate. Potrivit unei alte legende, picioarele i-au fost luate din imobilitate (de unde și imaginile sculpturale fără picioare ale lui Daruma).

Cu toate acestea, matrioșca a câștigat imediat o recunoaștere fără precedent ca simbol al artei populare rusești.

Există credința că, dacă puneți o notă cu o dorință în interiorul matryoshka, cu siguranță se va împlini și cu cât se depune mai multă muncă în matryoshka, de exemplu. cu cât sunt mai multe locuri în ea și cu cât este mai mare calitatea picturii matrioșca, cu atât mai repede dorința se va împlini. Matryoshka înseamnă căldură și confort în casă”.

Este dificil să nu fii de acord cu acesta din urmă - cu cât există mai multe locuri în matryoshka, adică. cu cât sunt mai multe figuri interne, una mai mică decât cealaltă, cu atât mai multe poți pune acolo note cu dorințe și aștepți să fie executate. Acesta este un fel de joc, iar păpușa de cuib de aici acționează ca un simbol foarte fermecător, drăguț, familiar, o adevărată operă de artă.

În ceea ce privește înțeleptul estic Daruma (iată un alt nume pentru „predecesorul” matrioșcăi!) - ca să fiu sincer, „înțeleptul” care s-a îngrășat din imobilitate, și chiar și cu picioarele luate, este extrem de slab asociat cu o jucărie rusească, în care toată lumea vede o imagine simbolică pozitivă, elegantă. Și datorită acestei imagini frumoase, păpușa noastră de cuib este foarte faimoasă și populară aproape în toată lumea. Nu vorbim deloc de „păpușile de cuibărit” sub formă de personalități politice masculine (!), ale căror chipuri caricaturale au fost inundate de artizani întreprinzători în anii 90 în tot vechiul Arbat din Moscova. Este vorba, în primul rând, despre continuarea vechilor tradiții ale diferitelor școli în pictura păpușilor rusești, despre crearea de păpuși matrioșca de diferite cantități (așa-numitul „teren”).

În procesul de lucru la acest material, a devenit necesară utilizarea surselor conexe, nu numai dedicate subiectului jucăriilor populare rusești. Nu uitați că în cele mai vechi timpuri, și nu numai în Rusia, diverse bijuterii (pentru femei și bărbați), articole de uz casnic, precum și jucăriile sculptate din lemn sau din lut, au jucat rolul nu doar de obiecte care luminează viața de zi cu zi. - dar și purtători ai anumitor simboluri, aveau o anumită semnificație. Și însuși conceptul de simbolism a fost strâns împletit cu mitologia.

Deci, într-un mod uimitor, a existat o coincidență a numelui Matron, care a migrat (conform versiunii general acceptate) din latină în rusă, cu imagini vechi indiene:

MAMA (Old Ind. „Mama”), accentul este pus pe prima silabă - în mitologia hindusă, mame divine, personificând forțele creatoare și distructive ale naturii. Ideea unui principiu feminin activ a fost larg recunoscută în hinduism în legătură cu răspândirea cultului shakti. Matris au fost considerate personificări feminine ale energiei creatoare a marilor zei: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra etc. Numărul Matrilor varia de la șapte la șaisprezece; unele texte au vorbit despre ei drept „marea mulţime”.

Asta nu-ți amintește de nimic? Matryoshka este o „mamă”, care simbolizează, de fapt, FAMILIA și chiar constă dintr-un număr diferit de figuri care simbolizează copiii de diferite vârste. Aceasta nu mai este doar o coincidență, ci o dovadă a rădăcinilor comune, indo-europene, care este direct legată de slavi.

Din aceasta putem trage următoarea concluzie: la figurat, dacă „călătoria” simbolică a unei figurine din lemn neobișnuite începe în India, apoi își va continua în China, de acolo figurina ajunge în Japonia și abia atunci „în mod neașteptat” își găsește loc în Rusia - afirmația că păpușa noastră rusească a fost copiată de pe figurina înțeleptului japonez este insuportabilă. Numai pentru că figurina unui înțelept oriental în sine nu este inițial japoneză. Probabil că ipoteza despre așezarea extinsă a slavilor și răspândirea culturii acestora, care a influențat ulterior culturile altor popoare, inclusiv cea care s-a manifestat atât în limbaj, cât și în panteonul divin, are o bază comună pentru indo-europeană. civilizaţie.

Cu toate acestea, cel mai probabil, ideea unei jucării din lemn, care constă din mai multe figuri introduse una în alta, a fost inspirată din basmele rusești ale maestrului care a creat matrioșca. Mulți, de exemplu, cunosc și își amintesc povestea lui Koschey, cu care se luptă Ivan Tsarevich. De exemplu, Afanasyev are o poveste despre căutarea prințului pentru „moartea lui Koshchey”: „Pentru a realiza o astfel de ispravă, sunt necesare eforturi și muncă extraordinare, deoarece moartea lui Koshchei este ascunsă departe: pe mare, pe ocean, pe o insulă de pe Buyan, este un stejar verde, sub acel stejar o ladă de fier, un iepure în ladă, o rață în iepure, un ou într-o rață; trebuie doar să zdrobești un ou - și Koschey moare instantaneu”[8].

Sunt de acord că intriga este întunecată în sine, pentru că asociat cu moartea. Dar aici vorbim despre o semnificație simbolică – unde este ascuns adevărul? Faptul este că acest complot mitologic aproape identic se găsește nu numai în basmele rusești și chiar în diferite versiuni, ci și printre alte popoare! „Este evident că în aceste expresii epice se află o tradiție mitică, un ecou al epocii preistorice; altfel, cum ar putea apărea asemenea legende identice între popoare diferite? Koschey (un șarpe, un uriaș, un vrăjitor bătrân), urmând metoda obișnuită a epopeei populare, spune secretul morții sale sub forma unei ghicitori; pentru a o rezolva, trebuie să înlocuiți expresiile metaforice pentru înțelegerea comună.”

Aceasta este cultura noastră filozofică. Prin urmare, este foarte probabil ca maestrul care a sculptat matrioșca să-și amintească și să cunoască bine basmele rusești - în Rusia, un mit a fost adesea proiectat în viața reală.

Cu alte cuvinte, unul este ascuns în celălalt, închis - și pentru a afla adevărul este necesar să ajungem la fund, dezvăluind, unul câte unul, toate „șapcele”. Poate acesta este adevăratul sens al unei jucării rusești atât de minunate precum matrioșca - o amintire pentru descendenții a memoriei istorice a poporului nostru?

Și nu este o coincidență că remarcabilul scriitor rus Mihail Prișvin a scris odată următoarele: „Am crezut că fiecare dintre noi are viață ca coaja exterioară a unui ou de Paște pliabil; se pare că acest ou roșu este atât de mare și acesta este doar o coajă - îl deschizi și există unul albastru, unul mai mic și din nou o coajă, apoi una verde, și la sfârșit, pt. oarecare motiv, întotdeauna va ieși un testicul galben, dar acesta nu se mai deschide și acesta este cel mai mult, cel mai mult al nostru.”

Așadar, se dovedește că păpușa rusă de cuibărit nu este atât de simplă - aceasta este o parte integrantă a vieții noastre.