Evreii ruși nu devin niciodată israelieni

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Se pare că nu totul merge atât de bine în Israelul expansionist. Se pare că nu există o singură societate în această formare statală, deși însuși principiul sionist al creării ei obligă pur și simplu această unitate să fie și mai profundă decât în țările normale, stabilite istoric ale planetei.

Iar foștii noștri compatrioți nu pot absorbi deloc „cultura” israeliană. Ceea ce, în general, este de înțeles: artificialitatea sa este respinsă subconștient de o persoană dezvoltată normal. Și evreii sovietici, desigur, s-au dezvoltat normal, ca toți oamenii sovietici.

Pe scurt, un pasaj foarte informativ din cartea unui evreu despre societatea israeliană.

***

Infrastructura instituțională

Rolul organizațiilor publice „rusești”, desigur, nu s-a limitat la oferirea de oportunități pentru identificarea instituțională a noilor repatriați și a celor vechi.

De asemenea, a fost semnificativ mai larg decât sarcinile pe care majoritatea cercetătorilor le văd în activitățile organizațiilor „rusești”, și anume: compensarea pentru forțat. pierderistatutul social, economic și profesional al multor imigranți și îngustându-le spaţiul cultural în mediul nefamiliar al statului gazdă *.

Pe lângă aceste roluri cu adevărat relevante, mai ales la începutul procesului de integrare, alte funcții de formare generală nu au fost mai puțin importante. Mai general, ele pot fi definite ca furnizarea de servicii culturale, educaționale, informaționale și sociale pentru persoanele din Europa de Est; satisfacerea nevoilor specifice ale consumatorilor și psihologice; realizarea intereselor profesionale, politice și economice; și, în plus, oferind spațiu pentru un dialog cultural și politic intens în cadrul și între comunități.

Datorită acestor funcții de formare generală, organizațiile „rusești” apar în două cele mai importante (în contextul acestui subiect) ipostaze. in primul rand, organizațiile publice formează cadrul instituțional „vizibil” și „granițele” comunității noilor imigranți. În al doilea rând În sfera politică, aceste structuri acționează ca grupuri organizate de interese și presiuni politice, influențând procesul de luare a deciziilor politice și administrative atât prin lobby direct, cât și ca canale de mobilizare politică a populației de limbă rusă.

Ca urmare, nucleul infrastructurii repatriaților din URSS/CSI din Israel, din motive evidente, sunt organizațiile politice descrise mai sus:

(A)Partidele „ruse” și ramurile repatriate ale structurilor întregi israeliene;

(v)organizațiile și mișcările politice nonpartide, inclusiv cele care, din diverse motive, nu au fost înregistrate ca partide și cele care nu au plan electoral;

(Cu)Organizații publice „apolitice” care formează „cercul exterior” al structurilor politice formale.

În consecință, poziția, programul și principiile de activitate ale acestor structuri, al căror număr total ajunge probabil la câteva zeci, sunt în mod evident orientate de-a lungul diviziunii politice și ideologice obișnuite din societatea israeliană. Aplicând principiile de clasificare a asociațiilor politice adoptate în Israel, aceste organizații sunt împărțite în „dreapta”, „stânga” și „centristă”.

În primul grup, pe lângă „Aliya pentru Eretz Israel”, despre care s-a discutat deja, există o apropiere a acestuia în ideologie și metode de activitate „Grupul analitic MAOF” („Decolare”) din Haifa, creat de imigranți din URSS anilor '70.

În acest moment, MAOF, al cărui conducător este Alexander Nepomnyashchy, include zeci de intelectuali vorbitori de limbă rusă care desfășoară diverse activități analitice, informaționale și propagandistice, publicări, prelegeri și culturale naționale în spiritul opiniilor și punctelor de vedere ale așa-numitului „tabăra națională (de dreapta)”, în principal în rândul intelectualității rusofone din Nord și Centrul țării *.

Amuta Mila, o uniune a jurnaliştilor de dreapta care scriu în limba rusă, şi Asociaţia Pentru Majoritatea Evreiască a Israelului condusă de avocatul Zeev Faber, creată pentru a lupta pentru modificarea Legii privind returnarea şi politica de emigrare, sunt similare ca structură şi sarcini. La acest grup se poate referi și societatea MAHANAIM, al cărei rol și activitate au fost deja menționate mai sus.

Dintre organizațiile nonpartide și apropiate de partid de stânga se remarcă amuța „Teena” condusă de M. Amusin, care se ocupă cu precădere în pregătirea materialelor jurnalistice și propaganda ideologiei lagărului de stânga în rândul imigranților din CIS.

Teena are cele mai strânse legături cu partidele de extremă stângă din spectrul politic israelian - Meretz și Demvybor, prin care, conform informațiilor disponibile, se mobilizează fonduri pentru finanțarea proiectelor Amuta. (Printre acestea din urmă - publicarea a numeroase broșuri și socio-politice vorbitor de limba rusă revista „Time to search”, care se remarcă în special prin orientarea „stânga” a angajaților săi și materiale publicate pe fundalul „dreapta” rus israelian jurnalism).

Același grup de organizații i se alătură așa-numitul „Institut pentru Leadership Democrat”, în mod formal nepartizan, înființat de fapt în 2000 ca ramură a partidului Alegerea Democrată. Președintele Institutului este liderul partidului Roman Bronfman. Institutul, ale cărui sarcini sunt definite ca pregătirea unei noi generații de elite publice „ruse” - politicieni, jurnaliști și personalități publice și educarea acestora „în spiritul valorilor democratice” Procesul de pace”în Orientul Mijlociu.

Dintre organizațiile cu orientare centru-stânga vom numi Congresul vorbitor de limba rusă presa (președinte - Aaron Moonblit), apropiat din punct de vedere ideologic și organizatoric al Partidului Muncii și al „mișcării evreiești internaționale Aviv” Alexander Shapiro.

Prima organizație a inițiat zeci de întâlniri și discuții pe teme de actualitate ale politicii externe și dezvoltării sociale a Israelului, la care au participat politicieni și jurnaliști israelieni vorbitori de limbă ebraică, rusă și arabă.

Mișcarea Aviv, care are filiale în toate marile orașe din Israel, precum și în Rusia, Statele Unite, Germania și Australia, a organizat și o serie de proiecte în domeniul educației naționale, al luptei împotriva antisemitismului și al absorbția spirituală a imigranților în Israel.

Mișcările pentru drepturile omului se alătură și grupului de organizații politice repatriate, multe dintre ele aparținând cercului „extern” al diferitelor tipuri de partide repatriate sau integral israeliene (cel mai adesea din tabăra de stânga, dar nu numai).

Printre acestea se numără Asociația Avocaților în Apărarea Drepturilor Noilor Imigranți, Forumul Căsătoriilor Civile și Asociația Alternativă.

Ultimele două organizații susțin introducerea instituției căsătoriei civile, drepturile familiilor mixte și extinderea drepturilor mișcărilor religioase neortodoxe (reformiste și conservatoare), inclusiv „ abolirea monopolului rabinatului ortodox »Să înregistreze căsătoriile și divorțurile, să gestioneze consiliile religioase locale și să emită documente privind convertirea la iudaism (care conferă deținătorilor acestor documente dreptul la cetățenia israeliană).

Dintre cele mai „exotice” organizații pentru drepturile omului ale acestui grup, se remarcă mișcarea „Forumul Rusesc Împotriva Homofobiei”, creată de un grup de activiști de limbă rusă pentru drepturile homosexualilor și lesbienelor.

Pe de altă parte, Mișcarea pentru Combaterea Antisemitismului, ai cărei activiști o monitorizează de mulți ani, poate fi clasificată drept o organizație pentru drepturile omului. manifestări ale antisemitismului în Israel (sursa celor din urmă, de regulă, sunt arabii locali și reprezentanții părții neevreiești a Aliyah, care au ajuns în țară ca membri ai familiilor evreiești).

Nucleul structural al comunității repatriaților include și sindicatele compatrioților, care, la rândul lor, sunt subdivizate pe categorii.

Primul ar trebui să includă sindicatele din Israel, care pretind că unesc toți imigranții din URSS/CSI. Formal „nepartizan”, majoritatea acestor sindicate sunt destul de evident asociate cu una sau alta tabere și mișcări politice. Cele mai influente asociații de acest fel - Forumul Sionist, asociat tradițional cu tabăra de dreapta („națională”) și Asociația Oamenilor din URSS/CSI asociată Partidului Laburist, au fost deja discutate mai sus.

Alte mișcări de acest fel - Federația Non-Partid a Imigranților din CSI sau Uniunea New Olim - au tensiuni politice mai puțin evidente (deși faptul, de exemplu, că prima este condusă de fostul lider al „rusului” Moledet, Zoriy Dudkin, poate spune multe despre orientarea politică a acestei structuri).

Criză financiară și organizatorică gravă a majorității acestor asociații și mai ales principalele structuri „umbrelă” ale Forumului Sionist și Asociației Imigranților din URSS/CSI, progresele politice și presiunile „sponsorilor” (în primul rând Sokhnut) au dat naștere la diverse opțiuni pentru unificarea acestora.

Una dintre aceste acțiuni a fost Congresul vorbitor de limba rusă comunități, care este în proces de organizare, și este încă prea devreme să spunem dacă va putea juca rolul planificat de structură „superzontică” (similar cu „superfederațiile” precum Confederația Evreiască din Ucraina sau Congresul Evreiesc Eurasiatic creat în Europa de Est în ultimii ani).

O altă categorie de sindicate compatriote este formată din asociațiile de repatriați la nivel local - Organizația imigranților din URSS la Ashdod, Organizația imigranților din URSS la Nahariya etc.

Toate aceste structuri, în ciuda statutului lor „declarat non-partizan”, pot juca – iar unele joacă un rol semnificativ în crearea mișcărilor politice municipale și generale israeliene.

Al treilea grup este reprezentat de asociații la nivel israelian de imigranți din anumite orașe și regiuni ale URSS, de regulă, cu filiale la nivel local. Dintre cele mai influente structuri de acest gen, remarcăm Organizația Imigranților din Ucraina; Societatea de Relații Ucraineo-Israeliene; Organizația imigranților din Belarus, Organizația imigranților din Bukhara, Uniunea organizațiilor imigranților din Georgia, Asociația imigranților din Moldova, Asociația imigranților din Caucaz, Kazahstan, Birobidjan, Leningrad, comunitatea Cernăuți etc.

Zeci de mii de olim care participă la întâlniri, excursii, conferințe, seminarii, campanii de strângere de fonduri și alte evenimente ale acestor asociații sunt obiectul unei atenții deosebite și al unei concurențe intense între principalele partide „ruse” și israeliene generale.

Un alt grup influent de organizații repatriate sunt asociațiile lor profesionale, care au început să prindă contur aproape mai devreme decât restul structurilor „rusești”.

Pe lângă faptul că asociațiile profesionale din olim erau un loc de concentrare și comunicare a unor oameni activi și energici – iar asta uneori putea avea o influență politică – rolul social deosebit al acestor organizații a fost rezultatul a încă două împrejurări.

in primul randRepatrierea a sute de mii de specialiști calificați, numărul cărora a fost comparabil într-un număr de industrii, sau chiar a depășit de câteva ori numărul personalului local deja existent (să nu mai vorbim de specialiști în acele domenii care erau în general absente în Israel), a restrâns semnificativ oportunitățile de integrare a pieței locale.

Toate acestea au devenit o provocare serioasă pentru societatea și statul israelian, pentru care integrarea (inclusiv profesională) aliahului, alături de asigurarea siguranței și bunăstării cetățenilor, este una dintre cele trei priorități naționale principale.

La rândul său, necesitatea integrării acestor profesioniști a determinat eforturi organizaționale și financiare la nivelul proiectelor majore de importanță națională. Lupta din establishment-ul israelian, care s-a purtat în jurul acestor teme, în esență, s-a rezumat la două abordări: pur „caritabil” - în spiritul sprijinirii unor grupuri social slabe ale populației sau includerii programelor de absorbție profesională olim în contextul căutarea unor noi perspective socio-economice pentru societatea israeliană la sfârșitul secolului XX. v.

Asociațiile profesionale „ruse”, care de-a lungul timpului au fost de fapt recunoscute ca purtători de cuvânt ai intereselor profesionale ale grupului olim, au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea și ajustarea politicii de absorbție a repatriaților din URSS și post- Țările sovietice.

Al doilea o împrejurare este faptul că evreii sovietici din URSS aparțineau acelor grupuri ale societății sovietice ale căror realizări profesionale aveau o valoare autonomă (nematerială) și erau înregistrate la nivel de conștiință. În consecință, în Israel, majoritatea repatriaților nu erau pregătiți să accepte pierderea unui statut de producție atât de greu câștigat *.

Din această cauză, „patriotismul lor profesional” (angajamentul profesional) a devenit o resursă politică ușor de mobilizat, hrănind sentimentul „demnității comunale ofensate”, care, după cum s-a menționat, a jucat un rol important în apariția mișcărilor politice „rusești”.

Ca exemplu, vom cita influența Uniunea Oamenilor de Știință Repatriați din Israel (care a unit reprezentanți ai științelor fundamentale ale naturii și umanitare) și Asociația Oamenilor de Știință și Ingineri din URSS ANRIVIS (ingineri, arhitecți și oameni de știință aplicați). Ambele grupuri au apărut la începutul anilor 90 cu scopul de a rezolva probleme de integrare sute de cercetători și profesori de înaltă calificare care au venit din URSS/CSI, în universități, colegii și centre de cercetare israeliene.

Deși problemele multor oameni de știință olim nu au fost încă rezolvate, eforturile combinate ale politicienilor „ruși”, ale organizațiilor publice ale oamenilor de știință repatriați și ale colegilor lor din rândul israelienilor indigeni și vechilor care i-au susținut au adus rezultate, în a doua jumătate a în anii '90 au apărut proiectele Giladi și KAMEA care au extins semnificativ programele de absorbție existente în știință *.

Aceleași sindicate, precum și asociația inginerească „Uniunea Inginerilor Repatriați” (SIRI) în sine, au făcut eforturi considerabile pentru a adapta aproape 100 de mii de ingineri care au ajuns în Israel de la începutul „marii aliya” (aproape 2/3 dintre ei inca nu lucreaza in specialitatea lor).

Pe lângă organizarea de diverse tipuri de seminarii de recalificare, cursuri de ebraică, engleză, formare informatică și orientare profesională, asociațiile, ca grupuri de presiune, au jucat un rol în adoptarea și optimizarea programelor guvernamentale.

Printre acestea - extinderea sistemului de „sere tehnologice” (centre publice cu participarea capitalului privat pentru dezvoltarea tehnologiilor promițătoare), inițierea proiectelor BASHAN - integrarea inginerilor și oamenilor de știință în industrie și implementarea proiectelor acestora în domeniul tehnologiilor înalte și (împreună cu Ministerul Apărării) destinația Fondului de Proiecte de Apărare.

În plus, uniunile de oameni de știință și ingineri au realizat crearea unei rețele de Case de Știință și Tehnologie, organizând cursuri de perfecționare, acordând granturi și oferind oamenilor de știință și inginerilor de dezvoltare servicii de brevetare, marketing, organizaționale și alte servicii pentru promovarea dezvoltării acestora.

Un alt sindicat eficient al repatriaților este Asociația Profesorilor Repatriați. A fost înființată în 1990 cu scopul absorbției profesionale a profesorilor veniți din URSS, pentru a optimiza integrarea elevilor vorbitori de limbă rusă în sistemele școlare și universitare israeliene, precum și pentru a crea opțiuni alternative pentru acele elemente ale sistemului de învățământ. care, în opinia profesorilor repatriaţi, nu erau suficient de dezvoltate.*.

Deja la începutul anilor 90 au fost înființate centre educaționale și de consiliere ale asociației în aproape 40 de orașe ale țării, în care, conform metodelor de „învățământ complementar de îmbogățire” dezvoltate de foști educatori sovietici de frunte, dintre care mulți au ajuns în Israel ca parte a aliah-ului anilor 90, au studiat aproximativ 5 mii de studenți.

O altă asociație profesională a profesorilor repatriați - amuța „Mofet” a mers și mai departe, inițiind crearea unui sistem scoli serale, ai cărui organizatori - Yakov Mozganov și susținătorii săi - s-au ghidat după exemplu conducând școli metropolitane de fizică și matematică din fosta URSS … În anul 1994, unele dintre aceste școli au primit statutul de instituții de învățământ secundar de stat de zi „Mofet”, ceea ce era deja menționat mai sus.

Statizarea și birocratizarea acestui sistem la sfârșitul anilor 90 a dus la ieșirea grupului Mozganov din tabăra Mofet și la crearea unui nou sistem de educație de elită URSS/CSI). Școli similare au fost înființate și de alte grupuri de profesori imigranți în Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva și în alte locuri.

Datorită activităților Uniunii Profesorilor Repatriați, precum și a altor grupuri concurente și colaboratoare din Israel, până la începutul secolului XXI, s-a dezvoltat un sistem integral de educație „alternativă” - aproximativ 10 școli de zi și peste 250 de școli nerepatriate. -școli formale, sute de grădinițe și creșe de familie „rusești”, aproximativ 700 de cluburi și studiouri, 25 de colegii și cursuri, precum și 6 filiale israeliene ale universităților CSI, conducând predarea in rusa limba si ebraica *.

După cum putem concluziona, crearea unui sistem de învățământ alternativ holistic, care a absorbit mii de profesori, metodologi și cercetători, fiind o instituție comunitară, dar care, în ciuda utilizării pe scară largă a limbii ruse și a principiilor pedagogice ruse, în sensul deplin al cuvântul „rus”, a devenit cea mai mare realizare organizatorică, culturală și politică a comunității imigranților din URSS/CSI.

Alte organizații profesionale includ „Institutul de Cercetări Progresiste” din Arad, Asociația Sociologică „Aliya”, influenta Asociație a lucrătorilor din domeniul sănătății-olim, amutul lucrătorilor tehnici MATAM, Asociația creatorilor de publicitate „APPA”, precum și creatorii. sindicate (scriitori, artiști, realizatori de film, muzicieni, jurnaliști, sportivi de limbă rusă etc.).

Un grup special de sindicate a fost format din foști militari ai armatei sovietice și angajați ai agențiilor de aplicare a legii. Scopul principal al acestor organizații, inclusiv asociația foștilor lucrători ai miliției „Scut și Sabie”, uniunea fostului personal de securitate și securitate „Opor”, societatea de manipulare a câinilor de luptă „Oameni și câini”, despre care a fost deja discutat mai sus, precum și alte structuri similare, a existat dorința de a obține recunoașterea din partea guvernului și utilizarea experienței lor profesionale în sistemul de aplicare a legii israelian. (Încă nu au reușit să realizeze acest lucru. (deși mulți membri ai acestor asociații erau angajați de poliție și serviciile de securitate în mod individual.)

Și mai simbolică pentru comunitate a fost crearea batalionului „rus” „Alia”, care a luat naștere ca o asociație de voluntari - foști ofițeri ai Armatei Sovietice și ai forțelor armate ale țărilor CSI, mulți dintre care aveau experiență în luptă în Afganistan, Cecenia și alte „puncte fierbinți” și au insistat să-și folosească experiența în contextul unei noi runde de teroare arabă. După lungi discuții, Ministerul Apărării a luat decizia de a include batalionul „Aliya” în componența profesională a trupelor de frontieră („mishmar ha-gvul”), care, pe lângă funcția desemnată, îndeplinesc și funcțiile de anti -forțele teroriste și trupele interne (cum ar fi OMON-ul rusesc).

Ponderea și importanța organizațiilor profesionale ale lui Olim a variat. Unii, precum Uniunea Profesorilor menționate mai sus, Uniunile Oamenilor de Știință și Inginerilor-Repatriați din Israel și o serie de alte asociații profesionale, s-ar putea mândri cu o anumită influență politică și cu realizări notabile în adaptarea profesională a membrilor lor.

Alții existau pe hârtie și, de fapt, pe lângă fondatorii înșiși, puțini reprezentau. În sfârșit, a existat și un număr semnificativ de organizații profesionale așa-numite „compensatorii”, a căror sarcină principală nu era atât soluționarea problemelor practice de angajare în specialitate, cât asigurarea unui loc pentru „comunicarea profesională” confortabilă din punct de vedere psihologic.

Un exemplu tipic de astfel de organizații este Uniunea cineaștilor vorbitori de limbă rusă, care în 2002 avea peste 700 de membri și cele mai multe dintre activitățile cărora au fost dedicate în principal analizei fostelor lor realizări creative. Succesul organizației în promovarea de noi filme și angajarea membrilor săi a fost relativ modest. (Cel mai notabil succes în acest domeniu în rândul imigranților din URSS în Israel a fost obținut de regizorul S. Vinokur, care nu avea nicio legătură cu Uniunea, care a primit un Oscar israelian și a fost invitat să predea la Academia de Arte Cinematografice.)

Astfel de organizații ar trebui mai degrabă clasificate drept asociații caritabile menite să rezolve probleme sociale specifice imigranților din URSS. La rândul lor, printre structurile acestor categorii se disting și mai multe grupuri.

Astfel, parteneriatele de construcție neprofitabile au jucat un rol deosebit în rândul organizațiilor al căror scop era să rezolve problemele sociale ale aliyah. Unele dintre ele, precum organizațiile concurente menționate mai sus, Asociația „Acoperiș pentru Necesar” și amuța „Progresul Construcțiilor”, au dezvoltat un concept și un mecanism de rezolvare a problemei locuințelor.

Au fost implicați direct alții, precum cunoscuta asociație „Orot” din Cezareea, care a introdus modelul construcției de locuințe ieftine de calitate superioară, sau amutot „akademaim” (persoane cu studii superioare), precum „Gal” din Lod. in dezvoltarea de noi zone urbane ca organizatori si clienti generali.sferturi.

În cele din urmă, există exemple de proiecte de construcție „rusești” care combină obiectivele de a rezolva problema reală a locuințelor cu crearea de „așezări similare”. Printre acestea din urmă, se află deja menționatul „Maale Mahanaim” - un sfert din orașul Maale Adumim, nucleul ai cărui locuitori erau foști membri ai mișcării religioase-sioniste subterane din URSS și kibutzul „rus” din Galileea. afară.

De remarcat că toate aceste organizații au fost influențate de politizarea ridicată a sectorului construcțiilor din Israel, care decurge din enorma sa semnificație socială și din fondurile bugetare și private de miliarde de dolari care circulă în acesta. În consecință, construcția este o arenă pentru o ciocnire a diferitelor grupuri de interese instituționalizate - cum ar fi asociațiile de antreprenori de construcții, Oficiul Național Funciar, mișcările de așezări etc.

Printre alte organizații publice de orientare socială, remarcăm Mișcarea Pensionarilor-Repatriați, Asociația victimelor de la Cernobîl; organizații ale familiilor monoparentale „IMHA” și „Kav Yashir”, asociații de asistență socială reciprocă - „Etgar”, „Yadid”, „SELA” și altele.

Acestui grup i se alătură structurile sociale care încearcă să abordeze problemele sociale și cotidiene ale membrilor lor în contextul căutării de noi linii directoare sociale, ideologice și de identificare pentru societatea israeliană. Liderii acestui grup sunt sindicate de veterani - Uniunea Veteranilor din Al Doilea Război Mondial, Uniunea Invalizilor de Război, asociația „Copiii lagărelor de concentrare” și multe altele.

Cel mai impresionant succes pare să fi fost obținut de uniunea relativ mică de la Cernobîl. Șeful acesteia, A. Kolontyrsky, cu sprijinul comunității de limbă rusă și al deputaților „ruși” de la Knesset, a reușit să obțină acceptarea sprijinului statului pentru foștii lichidatori și victime ale accidentului de la Cernobîl.

Asociațiile de veterani au jucat și ele un rol important în adoptarea în anul 2000 a Legii veteranilor din Al Doilea Război Mondial, acordând acestei categorii de populație (în mare parte repatriate din ultimele valuri) diverse drepturi și beneficii sociale.

Un grup și mai mare de structuri comunitare „rusești” este format din organizații culturale, educaționale și informaționale. Dintre câteva sute de astfel de structuri se remarcă câteva categorii.

Prima este formată din asociații culturale propriu-zise, diverse „ruso-evreiești”, „ruso-israeliene” și pur și simplu Centre culturale „rusești”.precum Casa Comunitară din Ierusalim, Biblioteca Rusă din Ierusalim, Centrul pentru Cultura Repatriaților din Ashkelon și cercurile fondate de aceștia, proiecte în derulare și uniuni creative.

Societățile educaționale și educaționale, atât laice, cât și religioase, se învecinează cu acest grup. Printre cele mai notabile sunt amintitele „Machanaim” și „Mofet”, Clubul literar din Ierusalim, asociația ebraică ulpan, precum și numeroase societăți educaționale - ca „ruso-evreiesc” (asociația pentru studiul patrimoniului evreiesc rusesc). „MIR”, „Cultura evreiască în diaspora rusă”, „Tikvat Aliya”, asociația sinagogilor pentru evrei din CSI „SHAMASH”, etc.) și orientare generală (Asociația de autoeducație evreiască,” Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", etc.).

În plus, comunitatea are cluburi și seminarii care funcționează la editurile ruse (Gishrey Tarbut/Poduri ale Culturii, Societatea Editura Shamir, Asociația pentru Editarea Dicționarelor; Centrul Enciclopedic Israelo-Rus etc.) și cărți rusești.

Mai departe, acestea sunt grupuri teatrale „rusești”: atât profesionale (teatre „Gesher”, „Kovcheg”, „Oameni și păpuși”, etc.), cât și amatori; asociații de jocuri intelectuale, precum și publicații literare, artistice și socio-politice rusești „groase”.

Dintre acestea din urmă, cele mai importante sunt Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, publicația literară online Solnechny Ostrov și altele, colective de autori, cititori și „întâlnirea aproape literară” rusă care îmbogățește viața „rusului”. „elite intelectuale și afectează climatul politic din țară.

Următorul bloc este ziare în limba rusă, reviste (tematice) „subțiri” și presă electronică. După cum sa menționat deja, cel puțin 70 de materiale informative diferite sunt publicate în Israel. periodic editii in rusa.

Locul central printre ele este ocupat de cotidiene - Vesti și Novosti Nedeli cu suplimentele lor tematice și versiunile regionale, săptămânalul Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli și altele, precum și numeroase publicații locale și ziare online (cele mai importante sunt Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) și Jerusalem Chronicles (știri / gazeta.net)

Mass-media electronică comunitară include canalul TV în limba rusă Israel Plus (parte a Companiei de știri a Direcției a 2-a Comercială de Televiziune și Radio), redacția programelor în limba rusă ale Primului Stat și al 10-lea canal TV (comercial), redacția de la RTVI internațional israelian, precum și o serie de posturi de radio în limba rusă. Este vorba despre postul de radio de stat REKA („Vocea Israelului” în rusă) din Tel Aviv, postul de radio „al 7-lea canal” (parte a asociației de radiodifuziune publică „informală” „Aruts Sheva”, sponsorizat de Consiliul Așezărilor YESHA și mișcările taberei din dreapta) și posturile de radio comerciale First Radio, Severny Mayak etc.

În plus, sute de site-uri de internet israeliene în limba rusă (printre cele mai importante sunt portalurile de internet MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net și multe altele) poartă o încărcătură informativă și politică considerabilă.

O parte semnificativă a infrastructurii comunitare este formată din asociații de tineret și sportive (cum ar fi Asociația Atleților KESEM, Asociația Sportivă Elsie, Asociația de șah Damka; Beit Galil etc.).

În sfârșit, sectorul de afaceri „rus”, despre care s-a spus deja multe într-un context diferit, este reprezentat și de o serie de asociații publice, rolul principal în rândul cărora îl au Asociația Antreprenorilor Repatriați Israelieni și Asociația Micilor. și Medium Business, care realizează numeroase proiecte educaționale și de marketing.

Rezumând cele spuse, observăm că, în ciuda faptului că multe organizații există doar în imaginația fondatorilor lor, sunt multe care sunt considerate de noii imigranți ca o verigă importantă în comunitatea „rusă”.

Așadar, în cadrul unuia dintre sondaje, care urmărea să afle care structuri sunt privite de noii repatriați ca fiind principalii reprezentanți ai intereselor lor, un număr aproximativ egal de respondenți au evidențiat organizații publice ale repatriaților (13,8%) și politice. partide ale repatriaților (14,9%). În același timp, aproximativ jumătate considera că „problemele și problemele comunității rusofone din Israel sunt tratate de amândoi împreună”*.

În consecință, este încă prea devreme pentru a trage concluzii clare cu privire la soarta viitoare a acestor organizații. Toate posibilitățile sunt deschise și coincid în multe privințe cu variantele de identitate comunală.

Una dintre perspectivele reale este dispariția acestor organizații și instituții pe măsură ce îndeplinesc funcțiile de integrare a olim în structurile locale.

A doua opțiune este de a păstra organizațiile în forma lor mai mult sau mai puțin actuală pentru a servi interesele olimilor nou sosiți și celor care blocat într-o cultură de imigrant, nu vrea sau nu poate să se integreze și să prindă rădăcini în societatea locală.

A treia opțiune, aparent cea mai preferată, este „aculturarea” structurilor și instituțiilor în sine, adică. păstrându-și în același timp conținutul „ruso-evreiesc”, dobândirea unei expresii israeliene, inclusiv printr-o tranziție treptată la ebraică și umplerea lor de nișe libere în cultura, societatea, economia și politica israeliană. Această tendință poate deveni o garanție a conservării comunității „rusilor” în viitor.

Din cartea lui Vladimir (Zeev) Khanin. „Rușii” și puterea în Israelul modern